亞5－7章
「我說、這是甚麼呢？他說、這出來的是量器。他又說、這是惡人在遍地的形狀。我見有一片圓鉛被舉起來。這坐在量器中的是個婦人。」 (亞5:6,7)
戰國末期呂不韋著「呂氏春秋」，他用了「罄竹難書」生動地描寫了當時的亂像：即使把所有的竹子做成竹簡拿來書寫，也難以寫盡。
其實，聖經也有類似的形容。
先知撒迦利亞在異象中看到一個類似大桶子的東西。照他習慣性的好奇心，他馬上就問：這是甚麼？
天使回答的是量器；查了參考書才知道「量器」在原文的發音是ephah，這是一個非常大的量器，有2/3蒲式耳(bushel)、約24公升。
要用這麼大的量器是來量以色列人的罪，豈不是與罄竹難書異曲同工嗎！
呂不韋只能停在忠實的記錄上；但先知的異象更進一步的說明：罪的原因是人– 那坐在量器中的婦人。
罪不可能自存，有人才會有罪。人是罪的起因、執行者，但是受害的卻是整個大地。
罪也會傳染，當罪遍滿了全地的時候，耶和華就非要干涉不可了 — 不是審判(創6:5-7)、就是拯救(5:9-11)。
耶和華把罪因(量器中的婦人)和罪行(量器中的物品)帶到罪的源頭(示拿地)，把罪與祂的選民分開。(5:11)
惡行雖然可能暫時得逞，但沒有人能逃過神的審判。
罪雖多，解決罪的辦法卻不在我自己，而是神的主動。
在聖誕的節期中，我更珍惜主耶穌帶來的平安。
這不只是沒有戰爭的平安，更是我罪得解決後，與我自己的平安。