— 2018 每日讀經 — 雅歌 7:1-8:14

2/7/2018 星期三 雅歌 7:1-8:14

「愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光、 是火焰的電光、是耶和華的烈焰。」 (歌8:6)

愛情是人所需要的、嚮往的、和歌訟的。

愛情不僅珍貴、而且是大有能力的, 足夠抵擋許多對愛情的威脅與攻擊。

雅歌8:6,7可以說是雅歌書對愛情的總結;這也是整卷書惟一提到耶和華的句子。

所以,我們應該可以放心地把新郎及新婦人間愛情的特性、也投影到神和人之間的愛。

為什麼把愛和死並列呢?它們不該是完全的相反嗎 — 愛使人的生命豐富、死使人的生命枯竭。

但是愛與死有相似之處:愛火可以燃燒了整的個心、死亡可以消毀了整個的人。

被愛火的燃燒是我願意的、被死亡的消毀是我不願的;但它們對我的影響是無法避免的。

愛到深處就自然而然的有一個要求:它是惟一的交點。

這交點是在那愛的對象上,把我的所有的情感、期待、努力放上去。這交點也就是嫉恨,一切其他的事都不可以影響到愛的交聚。

愛情與嫉恨是一體的兩面:有愛才會有恨、不理不睬不是不愛、不是恨、而是無關。

愛和恨、它們的力量是同樣的大。是堅強也好、殘忍也罷,那所產生的電光(能力)如火焰、甚至是和耶和華的烈焰並列。

這種的愛情觀念是與世界上的情慾大不相同。情慾把人帶到只要、不給的慾望中;而聖經中的真正愛情是燃燒自己的愛。

捨己的愛完成了愛的真諦。是耶穌先完成了愛、才使我有愛的堅強;是耶穌為我上十架的愛,才使我有「盡心、盡性、盡力愛主我的神」 的可能。

這樣來看,死與愛不是兩極的不相容了。死不能拘禁愛、不僅表現在耶穌對我的愛上,也使我知道死不能拘禁我對耶穌的愛。

死是最後、惟一的機會,完全的把自己交給主、使無阻攔、無限制的支取主的生命成為可能。

然而,今天在主的愛中、得享今天所需要的能力,直到那點名的日子。對我、這己經是足夠了。

— 2018 每日讀經 — 雅歌 4:1-6:13

2/6/2018 星期二 雅歌 4:1-6:13

「北風阿、興起!南風阿、吹來,吹在我的園內、使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡、喫他佳美的果子。」 (歌4:16)

自從基督教作家Gary Chapman在1995發表了他最有名的著作「愛的五種語言(Five Love Languages)」之後,不論是教內、教外,都有許多不同的機構、教會引用其中的原則,來教導、幫助人。

這五種愛的語言是:禮物、時間、鼓勵、服務、和肢體接觸。

每一個人天生的對這五種愛的語言接受程度不一樣:有的人喜樂接受禮物、另一些人覺得花時間陪他最重要…。

同樣的每一個人天生的對這五種愛的語言的給予受程度不一樣:有的人以為只要幫他多做點事就是愛他的表示、而另一些人覺得除非有親蜜的擁抱,否則無法表達他對對方的愛…。

所以,怎麼樣發現對方對愛的語言接受程度,而改變自己對愛語言的給予方式?這是Chapman論點的主題。

愛的五種語言在人際關係的處理上的確提醒、也幫助了不少人;但總是覺得那似乎少了一些聖經對愛的詮釋。

雅歌裡的新婦卻是這樣的來描述她對新郎之愛:「願我的良人進入自己園裡、喫他佳美的果子」– 她是屬於他的,她就是他自己的園子。

她怎麼樣來準備自己、怎麼樣來來表示她對他的愛呢?「北風阿、興起!南風阿、吹來,吹在我的園內、使其中的香氣發出來」。

這不是她為了他所需要的愛的語言而準備自己;而是她願意為他付上成長、成熟、發出香氣的代價:北風阿、興起!南風阿、吹來!

北風是冷得刺骨的風、但常帶著雨;南風是溫暖宜人的風、但總是乾燥難熬的。

原來,她為了他、聖化了她自己和對方的需要;不論在什麼困難的環境下,她願意為了他潔淨自己。

這其不是保羅對哥林多教會的期許嗎? — 「我為你們起的憤恨、原是神那樣的憤恨,因為我曾把你們許配一個丈夫、要把你們如同貞潔的童女、獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪、失去那向基督所存純一清潔的心、就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣」(林後11:2,3)。

那麼,我是怎麼樣來愛我所愛的人?

— 2018 每日讀經 — 雅歌 1:1-3:11

2/5/2018 星期一 雅歌 1:1-3:11

「良人屬我、我也屬他,他在百合花中牧放群羊。我的良人哪、求你等到天起涼風、日影飛去的時候、你要轉回、好像羚羊、 或像小鹿在比特山上。」 (歌2:16,17)

雅歌是一卷又容易讀、卻又難懂的書。

容易讀是因為短短的八章、只佔六頁紙、一下子就讀完了;容易讀是因為它講的是愛情故事、是一首長詩、很吸引人。

難懂是因為它中間許多的對話、不知道是誰對誰說的? 難懂是因為它中間露骨的描述倒底是字面的意思、 還是屬靈上的含意?

有一個可能的解釋是基於:神對造人後「甚好」 的評語是同時在屬靈上的、及身體上的。

屬靈上的甚好,因為人有神的屬性、可以與神溝通;身體上的甚好, 因為神一切的創造都是美的,人就是神最美的創造。

所以,人也可以歡喜、快樂地在身體上看到神所創造的美。 從這個角度來看,照字面來解讀雅歌是可以接受的。

在身體上的感情、歡樂是在愛慕及責任的構架之中。那是基於委身、 無私的愛,不是只有要求及得到,而是為對方的好處著想。

基督徒雖然絕不在淫亂的事上有份、但絕對的禁慾主義是不需要的。

所以,在新婦歌訟的良人屬我、我也屬他之後,新郎仍去放群羊 — 這是愛慕及責任的並行。

求你等到天起涼風、日影飛去的時候、你要轉回 — 這是對委身該有的回應。

如果我們不能欣賞神在人身體上創造的美,在愛情中享受神所設立的結合,是不是辜負了神在我們生命中的一份極寶貴的心意呢?

— 2018 每日讀經 — 傳道書 10:1-12:14

2/4/2018 星期天 傳道書 10:1-12:14

「看守房屋的發顫、有力的屈身、推磨的稀少就止息、 從窗戶往外看的都昏暗、街門關閉、推磨的響聲微小、雀鳥一叫、 人就起來、歌唱的女子、也都衰微。」 (傳12:3,4)

中學時讀到韓愈、祭十二郎文中的「吾年未四十,而視茫茫, 而髮蒼蒼,而齒牙動搖」,當時雖然不能完全體會作者的心情, 但不知不覺間也學到對歲月流逝的一絲悵然之情。之後, 總是會多留意一些對描寫年華逝去的文章。

沒想到,竟然在聖經中發現了對逝去的年華最生動的素描: 傳道書12章3,4節用了許多圖像來描寫人身體的老化。

看守房屋的是支撐身體的骨架,原來是最硬朗的部份、 現在卻常在發顫;

最有力的是腰身,腰身原來是挺直的、現在卻是彎屈的;

推磨的是牙齒,牙齒愈來愈少(植牙還沒被發明), 後來就只好停止工作;

從窗戶往外看的是眼睛,昏暗的視力就是韓愈的視茫茫;

街門是雙唇,在愈來愈少牙齒上的嘴,說話也話不清楚了;

推磨的響聲原來是很惱人的,但為什麼愈來愈聽不到了?

雀鳥一叫、人就起來:該聽的聽不清楚,但清晨雀鳥一叫就睡不著了;

歌唱的女子、也都衰微:為什麼從前愛聽的歌者、 他們的中氣愈來愈衰微?

自己也到了天一亮就得起來的年紀, 所以這兩節經文對我也己經不再是「為賦新辭強說愁」了!

怎麼來看漸漸老化的身體呢?

神造萬物、各按其時成為美好(3:11)。這些事都已聽見了. 總意就是敬畏 神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分(12:13)。

— 2018 每日讀經 — 傳道書 8:1-9:18

2/3/2018 星期六 傳道書 8:1-9:18

「我專心求智慧、要看世上所作的事。我就看明神一切的作為,知道人查不出日光之下所作的事。任憑他費多少力尋查、 都查不出來,就是智慧人雖想知道、也是查不出來。」 (傳8:16,17)

人的一生有很多的慾望:愛、成功、被人記念、找到人生的意義…。

但是,正如我們所有的需要不一定都被滿足了;這些慾望也並不是常常被滿足的。

可能是受到當時的環境、自已的天資、或以前做的決定…的影響,不被滿足的慾望是人生的常態。

然而,要緊的是:當遇到了不被滿足的慾望時,我的態度如何? 有的怨天尤人、有的再接再勵。但經驗告訴我,兩者都不保證會有好結果。

惟一可靠的方法,是回到神的面前、尋求祂的引領。

這並不是逃避現實、也不是強求解決、更不是人性的昇華; 而是單純的降服神的面前、承認神那深厚不可測的旨意在自己的身上,是我無法抗拒的。

我雖想知道日光之下的事、我查不出來。我所知道的是:衪的信實、衪的慈愛是我終身可信賴的。