分類: 猶大書

8/31/2016 星期三 猶大書 17-25

「親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裡禱告、保守自己常在神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。」 (猶20,21)

近年來由於ISIS在全球的恐怖事件、在美國的同性戀合法化、及黑人與白人的衝突，大家對於宗教、或主觀意識太強烈的人，都有一些抵制的心理。

所以，在面對一些當今的社會議題時，身為基督徒的我們，也大多採取比較溫和、旁觀的看法，深怕自己被人嘲笑是一個有宗教狂熱、或食古不化的基要派份子。

在這方面，奇實我們一點也不孤獨。在初期教會的弟兄姊妹同樣也有類似的困難。

「這些人是私下議論、常發怨言的、隨從自己的情慾而行、口中說誇大的話…末世必有好譏誚的人、隨從自己不敬虔的私慾而行」(16,18)。

在這種環境之中，猶大書除了提醒我們「為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯」外，重要的還是自己先要站得穩。

怎麼站穩呢？這裡提到了四點：(1)在真道上造就自己、(2)在聖靈裡禱告、(3)保守自己常在神的愛中、(4)仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。

對付異端和譏笑最有效的方法就是把信心建立在真理上。所以，不要在真道的認知上偷懶、要自我要求、造就自己。

屬靈的爭戰單靠知識是不夠的。所以，要在聖靈裡禱告，讓自己不但有分辦的能力；也做一個警醒禱告的人：看到現今的缺乏、神國的需要。

神的愛不僅是我們事奉的動力，也是我們能堅持走在屬靈成長路上的原因。愛是消化敵意最有效的武器；惟有保守自己常在神的愛中時，我們才可能在堅守真道的同時，又不失愛人的心。

最後，基督徒永遠是個不滿現狀的人；這不是因為對現實恢心，而是知道主再來時，我們必像祂。同時，基督的憐憫使我們走天路的過程不孤獨：這就是仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。

8/30/2016 星期二 猶大書 5-16

「不守本位、離開自己住處的…一味的行淫、隨從逆性的情慾…他們有禍了，因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的錯謬裡直奔、並在可拉的背叛中滅亡了。」 (猶6,7,11)

猶大書要我們「為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯」(3)。但爭辯的內容是什麼？爭辯的對手又是誰呢？

感謝主！接著下來的經文就給了我們答案。原來，在一個錯誤的教導之前、這個做教導的人本身就先敗壞了。

就像中國詩辭中的「枝葉未有害，本實先敗」：在一顆將要枯死樹的枝和葉還看不出有什麼病害之先，其實，它的根和莖的本實早早己經先敗壞了。

所以，受教導的人要留意做教導的人、他的品格、操守；教導的人要為他自己、也要為受他教導的人，小心慬慎，用很高的標準來要求自己。

在這方面猶大書例舉了這些失敗的例子：

1) 濫用自己的事奉角色：「不守本位、離開自己住處的」。就像那墜落的天使，他們明明有神給了恩賜、能力；卻不用這些恩歇來事奉神所交托他們的、反而利用這特殊的地位，做自己想去做的事。

2) 在性上面沒有操守：「一味的行淫、隨從逆性的情慾」。或者在婚姻之外的行淫行、甚至在同性戀上的敗壞，這是事奉神的人的致命傷。在北美基督教圈子裡，就有牧師在這上面的錯誤，不但造成教會很大的難處、也使得不論是基督徒、或慕道友、許多人跌倒。

3) 不遵行神的道：「走了該隱的道路」。該隱就是渺視神的道，只照自己的本性行事的人；從驕傲、到忌妒、最後殺人。

4) 愛錢、貪財：「往巴蘭的錯謬裡直奔」。巴蘭為了錢財出賣了自己先知的本份；即使今天，錢財不僅對弟兄姊妹是很受吸引的，連傳道人也可能受它的試探。而且一但從在小錢上的不清不楚後，就很難停止、往錯謬裡直奔！

5) 對屬靈權柄的不尊重：「在可拉的背叛中」。可拉挑戰摩西的屬靈權柄，摩西雖然不為自己答辯，但後來神為摩西主持公道。在今天講究人人平等、重視個人感覺的時代，除了在公司聽老板的，屬靈權柄不是一個我們喜歡聽的題目。然而，聖經卻提醒我們不可忽視它。

這些人，聖經對他們的評論是：有禍了、滅亡了！

或者我們覺得生活在一個很平靜的社會中、非常舒適的屬靈環境裡；然而，聖經卻要我們有這麼大的急迫感：為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯！

警醒，就從我自己開始吧！

8/29/2016 星期一 猶大書 1-4

「親愛的弟兄阿、我想盡心寫信給你們、論我們同得救恩的時候、就不得不寫信勸你們、要為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯。」 (猶3)

我在信主的前後，對查經班大家儘力尋找聖經時代背景的認真態度、印象相當的深刻。

因為，正確的認識歷史背景，對解經有很大的幫助。

在這個因素的影響之下，我一直有個願望：如果我能回到第一世紀的初期教會，那該多好！就像吃名廚最早的原湯、原味，那絕對錯不了！

但是，我後來發現我錯了。

原來，初期教會並不見得就是平靜、安穩、同心、合一、一點問題都沒有的完美教會。

從猶大書這本充滿抗辯性的書卷就可看出來：「要為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯」。

「爭辯」原是個用在軍事、及運動競賽的名詞。「竭力的爭辯」使人想起了一週前在里約剛結束的第31屆奧林匹克運動會。

奧運運動員經年累月的吃苦受訓、就是為了在那數秒鐘的表現；他們志在得標、不能只是停在參加就可以了。

同奧運金牌一樣的，真理也有排他性；除了那一個是對的以外，其他都是假的。

猶大雖然是耶穌的親弟弟，但在真道的爭辯上，他站在與我們同樣的地位：「論我們同得救恩」。在救恩上，我們是同得、也要同守。

猶大用「盡心」、「不得不」、「竭力」、「爭辯」這些字來表示這件事的重要性、急迫性、與必需性。

為什麼呢？「因為有些人偷著進來、就是自古被定受刑罰的、是不虔誠的、將我們神的恩變作放縱情慾的機會、並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督」(4)。

偷著進來，表示人已滲透到教會中。

他們講的是放縱情慾的事，把神的恩當成自我情慾的滿足、只有成功、享樂，不必付上任何代價。

他們淡化主耶穌基督在我們身上的主權，把衪當成可以利己的管道。

在初期教會有、在今天的教會也有。

如果使徒猶大不得不盡心、竭力爭辯的話，今天我們的態度又該如何呢？