分類: 雅各書

7/31/2016 星期日 雅各書 5:12-20

「所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。」 (雅5:16)

「認罪」對一個重生得救的基督徒來說，並不是一件陌生的事。因為，我們之所以能重生得救、就是從認罪悔改開始的。但是，這卻不只是惟一一次的認罪。

當我們的靈性隨著年歲成長的同時，我們更容易聽得到聖靈的聲音；對罪更敏感；更常到神的面前認罪；也更能了解基督復活的大能。

然而，不是所有的罪就都止於在神面前的認罪；有的時候，認罪一個是需要在神、和人的面前同時進行的。

尤其是一些長期、持久的罪，那不僅只是得罪了神；其實，自己的生命已經早已受到了不少的虧損、同時也造成身旁親蜜的親友們很大的傷害。

如果我們不能正面地去對付這些罪，不僅是不能問心無愧地面對人、與面對神；連自己的良心都過不去，也留下了被撒但不時控告的藉口。

與其把這些罪造成的損傷、掃到地毯底下視而不見；還不如真實的把自己心上的重擔在神面前卸下，求神的饒恕、求神給我們在人前認罪的勇氣和力量。

這時，我們才有可能經歷完全的饒恕、得享真正的和平與全然的安息。

同時，這也打開了彼此認罪的門；讓互相代求的禱告、一齊達到神的施恩寶座前。這該是多麼喜樂的事！

「義人祈禱所發的力量」是要從我自己在神在人面前認罪開始的。

我們都羨慕「大有功效的禱告」；但是自己否有這個勇氣先開始做一個彼此認罪的代求者呢？

7/30/2016 星期六 雅各書 5:7-12

「你們也當忍耐、堅固你們的心．因為主來的日子近了。弟兄們、你們不要彼此埋怨、免得受審判。看哪、審判的主站在門前了…你們說話、是就說是、不是就說不是、免得你們落在審判之下。」 (雅5:8,9,12)

人會抱著什麼態度審判呢？是懼怕、還是高興？這完全看在審判中，他扮演的角色是什麼。

被審判的人，他的心是懼怕的，他所能期盼的最好結果是「無罪」。

因為，辯護中間的任何一點差錯，都可以使他承擔無法預料的後果；只有在最好的情況下，他才能回到審判之前的原點。

但是，對原告來說，審判是一件令人高興的事。

因為，他所受的冤屈，有希望在這一個審判中得到了解決；只有在最壞的情況下，他才會回到審判之前的原點。

我在下意識中，對聖經中的審判，一直抱著一個能避、則避之的態度。因為經上說：「按著定命、人人都有一死、死後且有審判」(希9:27)。

神的審判總與「死」連在一起；而且，誰有把握是毫無缺失的、能經得起神的審判呢？所以，能免就免了吧！

但是，當對聖經稍微熟悉一些之後，我卻發現神的選民多是期盼著神審判的來臨：「願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民、引導世上的萬國」(詩67:4)。

即使在新約，那不幸的寡婦也經常煩擾那不義的官給她申怨呢！(路18:2-5)

原來，在神的恩典及耶穌的救贖之中，神的子民對將到來的審判是相當有把握的。

因為，我們本是站在原告的地位，因耶穌的寶血，是屬神的這一方；而不是被告。

然而，我們也必需明瞭，現在在等候這個審判的時候，我們需要的是恒久的忍耐。

如果因為忍耐不住、而開始彼此埋怨，甚至在誠實上(是就說是、不是就說不是)出現了妥協；我們就很可能從原告(求神為我們主持公義)、變成被告(神以公義審判的對象)了！

在神的審判中，我是原告還是被告？這是今天一個值得深思的問題。

7/29/2016 星期五 雅各書 4:13-5:6

「嗐、你們有話說、今天明天我們要往某城裡去、在那裡住一年、作買賣得利，其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。」 (雅4:13-15)

對將來的盼望，是人之所以能積極活在今天的動力；如此說來，對將來有計劃，其實也是件理所當然的事。

尤其是處在一個以目標為導向的現代社會中，早在一項事工還沒正式開始之前，近期目標、中期里程碑、長期計劃都要先想好了。

不但是公司、行號要如此；許多的教會和福音機構也都照樣做。

在這些風氣的影響下，連許多基督徒也要常常想，該如何的規劃自己的人生！

然而，就像許多原來是好的意圖，但走過了頭、就過猶不及，帶來了另一方面的缺失。

因為，太過於堅持在自己的計劃當中，不但是容易忽略了神的主權、和恩典；也常常給自己加上不必要的負擔和憂慮。

就像雅各書寫的這一位：他把時間(今天、明天)、地點(某城)、期限(一年)、內容(作買賣)、結果(得利)…都定好了。但是，誰呢保證他能事事如願呢？

所以，我們雖然做事應該有計劃，但最大的空間還是要留給神。因為神不僅管理萬事、也掌管我們的明天。

我們每天生活在神的恩典當中、每天都需要神大能的手來扶持。

我們的聰明智慧是神給的、我們的環境際遇是神安排的、我們的生命氣息是神供應的。

只要我們常記得這些；當遇到挫折的時候，我們就不會流於失望；當際遇不順的時候，我們就不至於埋怨；當身體軟弱的時候，我們還仍然感恩。

7/28/2016 星期四 雅各書 3:13-4:12

「設立律法和判斷人的、只有一位、就是那能救人也能滅人的，你是誰、竟敢論斷別人呢？」 (雅4:12)

自從馬丁路德的宗教改革之後，在信心被高舉的同時，律法就似乎白白的被背上了既一個做不到、也不必去遵守的惡名。

其實，律法所帶來的問題，是突顯了人的問題；而不是律法本身有問題。

就連最強調因信稱義的使徒保羅也說：「我們知道律法原是好的、只要人用得合宜」(提前1:8)。

因為，「律法不是為義人設立的、乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的」(提前1:9)。

但誰是「乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的」呢？豈不是明知律法原、卻沒辦法活出律法的人嗎？

然而，在把手指向作姦犯科的別人之前，讓我們先安靜的思考一下；其實，這豈不是在得著耶穌基督的救恩之前的我們自己嗎？

律法就是為了判斷而設的，這是不錯的。

但神頒律法的原意，是要我們先判斷自己、先給我們自己的生活行為上有一個規範和準則、使我們得福。

當我們誠實地面對律法以後，就知道自己沒有辦法守律法。

所以，更需要耶穌寶血的遮蓋、基督救恩的大能、和聖靈用說不出來的歎息、替我們禱告。

但是，罪性難改的我們、不喜歡自己面對律法；反而用自己對律法的認識，去判斷別人。

這與那位自言自語禱告：「我不像別人、勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次、凡我所得的、都捐上十分之一」(路18:11,12)的法利賽人沒有太大的不同啊！

所以，雅各用再直接了當不過的話來挑戰我們說：「你是誰、竟敢論斷別人呢？」

設立律法和判斷人的、只有一位、就是那能救人也能滅人的神。

我們只得在遠遠的站著、捶著胸說：「神阿、開恩可憐我這個罪人！」

7/27/2016 星期三 雅各書 3:1-12

「看哪、船隻雖然甚大、又被大風催逼、只用小小的舵、就隨著掌舵的意思轉動。這樣、舌頭在百體裡也是最小的、卻能說大話。看哪、最小的火、能點最大的樹林．舌頭就是火、在我們百體中、舌頭是個罪惡的世界、能污穢全身、也能把生命的輪子點起來．並且是從地獄裡點著的。」 (雅3:4-6)

從小我就喜歡飛機、也愛做模型飛機。

當然，有不少辛苦幾個月才完工的模型飛機，在第一次試飛的時候、不到幾秒鐘，就失事墜毀；那種滋味實在不好受，常常會使我傷心了許多天。

所以，第一次讀到雅各把舌頭比做舵的時候，我似乎特別能體會到這個比喻的意思。

因為，飛機不只有一個舵：它有方向舵，負責左右；昇降舵，負責上下。

位於模型飛機機尾的這兩個舵的面積都很小，不太容易做到完全的平坦、沒有一點的扭曲。

然而，就是在方向舵、和昇降舵上那麼一點的瑕疵，可以使一架美麗的模型飛機在不到十秒鐘之內成為一堆垃圾！

一個造謠、說大話、帶著刺損人的舌頭，也是有這麼大的殺傷力 — 數年培養的關係，可以在幾秒鐘的惡毒言語中被破壞無遺。

其實，舌頭也是無辜的：「荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。」(太7:16-18)

雖說「舌頭是個罪惡的世界、能污穢全身」，也豈不是一個罪惡的心思、污穢的內裏，藉著舌頭把那藏在裏面的真正自我表現出來了嗎？

求主讓我做一個謹言慎行的人。這不是裝出來的、也不是勉強去做的；而是因生命的改變而產生的自然結果。

如果不是基督的救恩、少了福音的大能，壞樹怎麼能變成好樹、蒺藜裡豈能長出無花果呢？