分類: 士師記

6/20/2017 星期二 士師記 21:1-25

「以色列人來到伯特利坐在神面前直到晚上放聲痛哭、說、耶和華以色列的神阿、為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢。」 (士21:2,3)

義和團運動可以說是中國近代史上最令人痛心的一章。

除了無數的百姓喪身之外，有三萬多中國基督徒、 連同二百以上的西方宣教士被殺。

八國聯軍火燒了圓明園、4. 5億兩白銀的「庚子賠款」更是一個難以磨滅的國恥記號。

一個說法是清庭之所以宣戰的原因： 慈禧在御前會議時得了個假照會，認為外國因拳亂， 要求她歸政於光緒。

慈禧就藉此召義和團入京向洋人開戰， 因而帶給中國這無比的傷害。

這種用個人的手段、為了個人的利益， 不惜以整個國家民族的前途做賭注的事，在士師記19- 21章也有類似的記載。

不同的是，這不是位高官、領袖， 卻是一個無名的名利末人。

這位利末人的家庭是破裂的：他多妻(19:1)、不守律法( 19:2,3)、貪好享受(19:4-9)、沒有常識、 任意而行(19:10)。
他的品格是極度低落：不在乎他的妾、竟同基比亞的匪徒一般，不把自己的妾當人來看(19:25)。

他的內心邪惡、他的行為令人髮指： 如果他的妾在旅途中還一息尚存的話， 他該是惟一知道妾何時死亡的人；但他似乎一點也不在乎(19: 27,28)。

他到家之後，拿起刀來有條不紊地將自己的妾切成十二塊(19:29)。

利未人的職責是切割祭物，但他竟然把所受的訓練， 用來切割自己的妾！

他用殘酷的方式來發洩自己的挫敗，並且引發整個以色列的激憤( 19:30)，帶來了滅族的內戰(21:2,3)。

「耶和華以色列的神阿、為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」(21:3)是以色列人在事後，放聲痛哭時所問的問題。

為什麼？士師記給我們一個答案：「那時以色列中沒有王、 各人任意而行。」(21:25)

這不僅是這位無名的、邪惡的利末人的問題；也是當時每一位以色列人的問題。

這位無名士也就可能是任何人；也可以說，這位無名士就代表了當時的每一個人。

今天，我們可以很方便的把庚子賠款歸罪於慈禧太后；但在1901年的那時，「中國沒有王，各人任意而行」 也是一個很恰當的寫照。

求神來監察我的心思意念，讓我知道在我的內心裏，誰是我的王？

神啊！沒有你的生命是多麼的可怕， 我沒有辨法過一天你不在我生命中做主、做王的生活。

「以色列人就起來、到伯特利去求問神、說、我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？耶和華說、猶大當先上去。」 (士20:18)

「神的旨意」(徒20:27)是在聖經中常看到的名詞、「遵行神的旨意」不僅是一句屬靈的話，的確也是基督徒心甘情願、很願意去做的。

然而，倒底什麼才是神的旨意呢？這是古今中外，許多人心裡共有的疑惑。

於是，「如何尋求神的旨意」、「如何明瞭神的旨意」不只是教會專題常有的題目；在基督教的書店中，我們都可以找到許多在這方面的專書。

著名的神學院教授沃卡(Bruce Waltke)就曾寫了一本叫「如何尋求神的旨意」的書。

沃卡提到了尋求神旨意的這一個概念當中，要非常的小心。因為其中有很多的外邦偶像、及拜假神的背景：就像埃及法老(創41:39)、尼布押尼撒(但4:35)對解夢的興趣及依賴，其實不是正面的例子；那只是表明神如何在外邦的君王中掌權，並不是要我們尋求解夢、或藉著夢來解釋神的能力。

因為，人之所以對如何明瞭神的旨意有興趣的原因，通常是由於處在一個左右兩難的情況之中、在自己無法做一個決定的時候，要想藉著神旨意的名稱，來躲避必需做決定的責任 – 這是一個逃避現實的藉口、其實，心裡早已有了打算、只是希望找神為自己背書罷了。

這或許是我們可以用來解釋，為什麼以色列用四十萬大軍之眾，要來攻打自己的骨肉、便雅憫的時候，來求問神：我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？

然而，令人驚奇的是耶和華竟然回答說：猶大當先上去！

其實，照解經家的講法，這時的猶大族是以烏陵、和土明(出28:30)搖出來的。這真的是耶和華的回答嗎？

當人心鋼硬、一心決定了要做惡事時，尋求神的旨意後，也不會改變他的心意的。

今天，我還常常覺得神的旨意難明白嗎？為什麼？

如果整本的聖經在我的前面、我還弄不清神的旨意倒底是什麼，是不是我和神的關係出了問題？

6/18/2017 星期日 士師記 18:1-19:30

「…不要作聲、用手摀口、跟我們去罷、我們必以你為父、 為祭司。你作一家的祭司好呢、 還是作以色列一族一支派的祭司好呢。祭司心裡喜悅、 便拿著以弗得和家中的神像、並雕刻的像、進入他們中間。」 (士18:19,20)

許多時候，當一件悲劇發生了以後，檢討、 爭辯都集中在這是誰的責任？是犯罪的人本身呢？還是他的環境？

美國是一個非常看重環境的影響、而不強調個人責任的國家。

比如， 在1981年行刺里根(雷根)總統的Hinckley被判無罪；他的理由是社會、及環境使他的神智不清。所以， 他不能負行刺總統的責任。

反過來說，中國的文化是強調個人的責任、而不看重環境的因素。

這從我們從小就知道要做個「中流砥柱」的人，而不可以做「 隨波遂流」的人，看出來。

聖經卻不是偏向任何一邊：從大的方面來看，國家、社會、 和帶領的人(祭司)有明顯的責任把百姓帶到敬畏神的道路上； 但每一個人也有要「盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神」(申6: 5)。

士師記中的米迦事件就是一個例子。「那時以色列中沒有王」( 17:6,18:1)是整個國家的光景， 其中一個很重要的原因就是： 祭司根本沒盡到帶領百姓到神面前的責任。

這位為處處為自己利益著想的利未人(17:7)， 聖經在最後才公開他真正的出生、族譜：「摩西的孫子、 革舜的兒子約拿單、和他的子孫作但支派的祭司、 直到那地遭擄掠的日子」(18:30) 。

這麼好的出生、這麼榮耀的祖父；在短短的三代之後竟然敗壞到這樣子的程度，這實在叫人扼腕而嘆！

另一方面，家教的失敗、溺愛的母親(17:2-5)， 教出來的是一個用錢來買祭司的兒子(17:7-13)。

祭司肯麼可能被買呢？因為他窮、在家鄉找不到可以吃、住的地方( 17:7,8)。

顯然的，以色列中每一個的個人， 都沒有做到律法上供應祭司的要求。

當祭司可以被買了以後，市場的供需就決定了祭司的去留及價錢。

所以，但人以高價從米迦手中買走約拿單是一點也不奇怪的事。( 18:14-26)

同時，本應把平安來帶給人的祭司，帶來的反而是城毀、人亡。( 18:27,28)

今天，我是一個隨波遂流的人呢？還是個中流砥柱的人？

對於社會的亂相，我的責任是什麼？我做為君遵祭司的責任是什麼？

我帶給人的是平安、還是災禍？

我對以福音養生的人(林前9:14)的態度如何？

我的錢可能主導神的事工嗎？

6/17/2017 星期六 士師記 16:13-17:13

「大利拉說、參孫哪、非利士人拿你來了。參孫從睡中醒來、 心裡說、我要像前幾次出去活動身體，他卻不知道耶和華已經離開他了。」 (士16:20)

人的學習大多數是經過理解、再應用，這種從心智到行動的學習， 是有比較穩固的基礎。

另外一種學習的方式是先做再學、或邊做邊學，從經驗中推斷原則。 當今心理學家所提出的「行為修正法」就是以獎勵、 來誘導行為上的改變。

雖然，這種方法在邏輯上並不見得會是合理的。但久而久之， 人會把行為與獎勵連在一起，行為就改變了。事實上， 馬戲團的動物表演，也是這樣訓練出來的。

參孫就陷在這種以經歷來做結論的錯誤裏。「若剃了我的頭髮、 我的力氣就離開我、我便軟弱像別人一樣」(16:17b)： 他把力氣與他的頭髮連在一起。

是的，這是參孫的經驗；但是他沒有想到真正的原因是那上半句：「 我自出母胎就歸神作拿細耳人」(16:17a)。

參孫的恩賜、 能力是從神來的，他的長頭髮只是一個歸於神、依靠神的表徵而己。

一旦因果關係搞反了，經驗所得的結論就不見得一直能行得通。

神似乎也幽默：既然參孫這麼以為，在他的一生中， 他的力氣竟然真的與他的頭髮有關。

但是， 如果我們也以為參孫力氣的來源是他的頭髮； 那就可能是誤會了聖經的原意。

「他卻不知道耶和華已經離開他了」(16:20) 是多麼悲慘的一句話。

他的髮綹被剪掉了、他的力氣離開了他， 但真正的原因是耶和華已經離開他；而他卻不知道。

今天，也有不少人把事奉的經驗當成屬靈的真理； 最明顯的可能是屬於過份強調公式化的神跡、醫治、及聖靈充滿。

這些經驗是可貴的，但它們不是可以用制式的步驟去得到的。

我的信心是建立在真理上、還是從經驗中歸納出來的？

我要怎麼避免「卻不知道耶和華已經離開」的慘劇？

我的事奉是靠經驗、還是每一次都靠神的同在？

主自己

前所要是祝福，今所要是主；前所憑是感覺，今靠主言語；
前所要是恩賜，今要賜恩主；前我尋求醫治，今要主自己。

前我忙於計劃，今專心祈求；前我非常掛慮，今有主眷佑；
前我隨己所欲，今聽主訓語；前我不住求問，今常讚美主。

前是自己作工，今靠主工作；前我欲利用主，今讓主用我；
前我尋求能力，今要全能主；前為自己勞碌，今為主而活。

6/16/2017 星期五 士師記 15:1-16:12

「參孫下到亭拿、在那裡看見一個女子、是非利士人的女兒…參孫到了迦薩、在那裡看見一個妓女、就與他親近。後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人、名叫大利拉。」 (士14:1,16:1,4)

在一篇2015年九月經濟學人雜誌的分析色情行業的報導中，提到一個令人注意的現象，那就是：以賣暢銷色情電影、雜誌的行業，已經開始漸漸衰落了。

但這並不表示色情行業不再吸引人；而是由於網路的發達、消費者可以在隱密處、隨時的接觸到色情娛樂。

這使大型色情行業公司難以支持；而化整為零的小型網站、如雨後春筍般的興盛起來。

事實上，世界色情行業的年交易量，已經成長到達四十多億美元之多了。

其實，撇開世界色情行業不談；即使在自己週遭的人，我們都可以看到、聽到受害在沈迷於網路色情、無法自拔的例子。

對色情的沈迷，都開始於不經心的看。一些令人好奇的八卦新聞、引人入勝的照片，當你在網上點擊了一次以後，就會發現有更多、更暴露的圖片和影像，在影幕的邊上閃亮、等著你再去點它。

參孫是一位失敗的士師。身為士師，他為以色列人抗拒非利士人；但他完全沒有生命、生活的見證。

參孫的失敗，就是從「看見」開始：第一次，在亭拿看見一個利士人的女子，他就要聚她為妻(14:2)。

在這成為一個為眾人取笑的婚姻後(15:1,2)，參孫淪落到「看見」一個迦薩的妓女，他就與他親近(16:1)。

最後，參孫在梭烈谷喜看見大利拉，就愛上了這一個婦人(16:4)，而大利拉還給他的，不是愛情，而是死亡、完全的毀滅(16:31)。

主耶穌在登山寶訓說：「凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裡。」(太5:28,29)

眼睛瞎了固然難看、又不方便；但看見是不對的、心裡想的是不該的；陷在更深的惡性循環中，他的下場就是全身丟在地獄裡。

看可以是無意的；但看見就是有心的。

我們能不留意嗎？