分類: 撒迦利亞書

10/20/2018 星期六 撒迦利亞書13:1-14:21

「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人、必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華、並守住棚節。」 (撒迦利亞書14:16)

舊約讀到這裏，已將近尾聲。對於舊約的一些名詞，我們也都有了一定程度的了解。

「國中剩下的人」就是其中之一，在其他的經文中也以「餘民」表示。

餘民在舊約是指被擄之後的猶太人，被存留下來，親眼得見耶和華救贖應許的成就。

所以，在我的印象中，餘民在舊約是指猶太人；只是一些神學家把餘民的觀念，括充到新約時代的基督徙後，才與我們有一些關係。

可是仔細讀撒迦利亞書14:16，才警悟到這個餘民也用來指「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人」，也就是說，那些猶太人的敵人、神要用重災懲罰的外邦人。

「年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華、並守住棚節。」是猶太人的傳統，但神的國將要建立在萬邦之上！

聖經再一次的告訴我們：「神是不偏待人，原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納」(徒11:34,35)。

求主開啟的我的眼，使我讀聖經的時候，不要把原來已有的觀念放在經文的前面。

也不要先把自己定位為任何特定的一類，以致於把自己放在旁觀者的位置，白白失去了許多得益的機會。

10/19/2018 星期五 撒迦利亞書12:1-14

「我必將那施恩叫人懇求的靈、澆灌大衛家、和耶路撒冷的居民。他們必仰望我、就是他們所扎的．必為我悲哀、如喪獨生子、又為我愁苦、如喪長子。」 (撒迦利亞書12:10)

曾經在一本書上讀到了這一句話：「沒有廉價的救恩」，覺得很有道理。

因為，人所犯的罪是這麼大，如果不是神的兒子、主耶穌自己為我們上十字架，我們那有可能有抵擋罪的能力！

這是從主耶穌的角度來看「沒有廉價的救恩」；其實，從人的角度來看，這個救恩也不應該是廉價的。

因為，如果一個人不認清自己被罪纏累的痛苦，就不能真正的認罪悔改。他只把信耶穌當成一種高尚的宗教情操、在自己已經很不錯的人生中，來再增加另一類的水平。

所以，如果人不付上澈底在主耶穌前痛心悔改，只憑著人芸己芸的衝動，他所得到的可能就是一個廉價的救恩，他的信仰沒有建築在穩固的磐石之上。

神藉先知撒迦利亞就把這種痛心悔改的情形寫的很清楚：「為我悲哀、如喪獨生子、又為我愁苦、如喪長子。」(12:10)

這「為我悲哀」的我倒底是誰呢？不是耶路撒冷的居民，而是神自己。

在這句之前，又特別的提到「他們必仰望我、就是他們所扎的」。仰望神是理所當然的，但他們所扎的是什麼意思呢？神是可能被人扎的嗎？

感謝神，約翰褔音19:37已經給我們了答案：他們所扎的就是在十字架上的耶穌！

我們都願意神施恩，把那叫人懇求的靈澆灌下來，使自己、教會得到復興。

但是，我們不要忘了那是在為罪、為義、為審判自己責備自己(約16:8)所發生的事。

今天，我所得的是怎麼樣的褔音？該不會是廉價的救恩吧！

10/18/2018 星期四 撒迦利亞書11:1-17

「我對他們說、你們若以為美、就給我工價、不然、就罷了。於是他們給了三十塊錢作為我的工價。耶和華吩咐我說、要把眾人所估定美好的價值、丟給窯戶。我便將這三十塊錢、在耶和華的殿中、丟給窯戶了。」 (撒迦利亞書11:12,13)

「工人得工價、是應當的」(路10:7)；撒迦利亞顯然是一位全職事奉神的先知，因為他對以色列人說「你們若以為美、就給我工價」。

但是，對於一個長期處在一群背逆百姓中的先知來說，他也不會期望有什麼回報，所以他馬上加了一句：「不然、就罷了」。

不知道撒迦利亞在拿到了百姓給他這三十塊錢的工價，他是怎麼樣的心情？是不是不拿、覺得不應該；拿了、也不見得高興。

就在這個時候，耶和華給他了一句話：「把眾人所估定美好的價值、丟給窯戶。」

顯然的，這三十塊錢的工價在眾人的眼光中是美好的、是足夠付給撒迦利亞的市場價格。

然而，這三十塊錢卻是耶和華和撒迦利亞所不齒的，因為神所要的不止是先知的生活費、而是能聽先知話的眾人。

窯戶是在在耶和華殿中事奉殿的工人，丟給窯戶是一個粗俗、不敬虔的舉動。那為什麼耶和華要撒迦利亞做這件輕蔑神的事呢？可能是聖殿已經被顛污了，事奉殿的宗教領袖己經離神很遠了而不自知！

這個問題真正的答案要等到耶穌被賣的那一夜、才讓人明白。

賣主的猶大、被祭司長(事奉殿的人)用三十塊錢收買了，這是他們估定美好的價值；但這卻成為人類歷史上最骯髒的一筆錢！

當猶大了解到他賣了無辜之人的血、覺得後悔時、己經來不及了；他惟一想到能做的事、就是把那三十塊銀錢、丟在殿裡、出去弔死了。

不論撒迦利亞心不甘情不願的被僱、或者是猶大心甘情願的被僱，都曝露了既有宗教體制中的腐敗、與人的背逆。

但神救贖的工作不因而停止，今天才有你和我聽到福音的機會。今天我們也面對了同樣的問題：聽得進去神的話嗎？

10/17/2018 星期三 撒迦利亞書10:1-12

「當春雨的時候、你們要向發閃電的耶和華求雨，他必為眾人降下甘霖、使田園生長菜蔬。因為家神所言的是虛空、卜士所見的是虛假、作夢者所說的是假夢，他們白白的安慰人，所以眾人如羊流離、因無牧人就受苦。」 (撒迦利亞書10:1,2)

對於從小在台灣眷村(軍人眷屬居住的小區)長大的軍人子弟來說，街坊鄰居的男孩子們都共有一份手足之情，大家玩在一起、對內講的是義氣，對外爭的地盤。

雖然，還不致於淪落入地方幫派的地步，但我們中間的確有幾位後來漸漸陷入了黑社會，甚至作姦犯科、長年進出於監牢的內外，就這樣毀了一生。

現在想起這些事時，不禁為父母的嚴格管教感恩；然而，當時最受不了的、就是父母對於這些事的嘮叨。

就像走失的迷羊一樣：假如我們能問一隻正在走失的迷羊、你需要幫助嗎？可以想像到的回應是 — 「這人真奇怪、我好好的在這裡、根本沒有迷失、你在說什麼啊！」

在撒迦利亞時兵荒馬亂的時代，人們認為他們所需要的是安慰；但在那裡找安慰呢？

他們找的是家中供奉的偶像(家神)、市場上占卜者的算命、解夢者的預言。

他們不願意聽耶和華藉先知對他們說的話，那有責備、但在責備中也不乏安慰。

耶和華看到的是眾人如羊流離、因無牧人就受苦；這個苦不僅是外在環境所帶來的苦、也是他們因家神所言的虛空、卜士所見的虛假、作夢者所說的假夢而來。

撒迦利亞要人想到：當春雨的時候，是耶和華為眾人降下甘霖、使田園生長菜蔬；那不是順理成章的自然現象而己。

同樣的，即使在科技、文明高度發達的今天，有興趣燒香拜佛、占卜解夢的還是大有人在；另外，投身在工作、金錢、地位上到膜拜這些假神的人也到處都是。

如果不承認自己是那隻流離的羊而受苦；即使牧人帶牠到青草地、和水邊，也很難強迫牠去吃、去喝啊！

10/16/2018 星期二 撒迦利亞書9:1-17

「錫安的民哪、應當大大喜樂，耶路撒冷的民哪、應當歡呼，看哪、你的王來到你這裡，他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子。我必除滅以法蓮的戰車、和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅，他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海、從大河管到地極。」 (撒迦利亞書9:9,10)

大概因為是軍人子弟的關係、也可能是自己的兩年兵役在裝甲部隊渡過的，我有一陣子對戰史、尤其是第二次世界大戰非常的感興趣。

而在記憶中對二戰有一個印象深刻的畫面 — 就是美軍的戰車，在隆隆的引擎聲響中，開往在德境的猶太人遭屠殺的集中營：坐在戰車上的美軍、與道路兩旁拖著疲憊腳步走出集中營的難民們、成了強烈的對比。

所以，當兵時，我有幾次帶領著全排四輛戰車的機會、站在第一輛戰車的指揮座上，在隆隆的引擎聲響中駛過街道；看到了路旁的百姓投入敬畏的眼光，也免不了有一些勝利者陶然而醉的心態。

撒迦利亞也曾帶給在耶路撒冷的猶太人將要得救贖的信息：「你的王來到你這裡，他是公義的、並且施行拯救。」

然而，這位拯救的王不是率領著隆隆聲響的坦克車而來；卻是謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子而來。

所以，拯救的王不是憑雄壯的武力、來解救耶路撒冷的百姓；而是靠他的「軟實力」。

照常理，軟實力只能在天下太平的時候有用，當時猶太在巴比倫帝國的壓制下，軟實力能成得了事嗎？不可能！

同樣的，當耶穌騎驢進耶路撒冷時，怎可能有對抗戰車、戰馬，爭戰、和弓劍的實力呢？

但歷史證明巴比倫、羅馬、德意志等帝國都已經灰飛煙滅了，而現今基督、基督徒、和神國的影響力、超過了世界上任何一個超級強國。

「我必除滅以法蓮的戰車、和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅，他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海、從大河管到地極」在主耶穌的身上應驗了！