分類: 歷代志上

10/1/2017 星期天 歷代志下 1:1-2:18

「耶和華神阿、現在求你成就向我父大衛所應許的話。因你立我作這民的王、他們如同地上塵沙那樣多。求你賜我智慧聰明、我好在這民前出入。不然、誰能判斷這眾多的民呢。」 (代下1:9,10)

韋式辭典對智慧的定義是：「應用經驗、知識、及判斷力來做合宜的行動及決擇」。

從這個定義來看，一個有智慧的人不但要頭腦聰明、肯下功夫學習、有知識；還得要假以時日、 日積月壘地從經驗中吸取如何做合宜的判斷。難怪，在漫畫中的智慧人常常是一位有長鬍鬚的老人。

所羅門年紀青青的就要繼承大衛所建立的洋洋大國，他沒有時間、 也沒有機會來累積經驗、得到治國所需要的智慧。他心裏的惶恐是我們可以了解的。

所以，當神夜裏向所羅門顯現，問他要向神求什麼的時候，所羅門沒有猶豫地就求智慧聰明(1:10)。因為，治理和判斷這眾多的民，是他心裏日夜所最掛記的事。

神也誇讚所羅門不為自己求貲財豐富、尊榮、消滅政敵、或長命大壽(1:11)。所以，神不但賜他智慧聰明，也賜他貲財豐富、和尊榮，而且超過歷史上的任何人(1:12)。

所羅門把他的智慧聰明、貲財尊榮，所用在最大的一件事，就是為耶和華造聖殿(2:1-5:1)。

所羅門不需要到年老髮白了才有智慧，因為他年青時就為了百姓向神求智慧。

今天，社會上把為自己求貲財豐富、尊榮、和長命大壽是理所當然的事。而我，是不是把智慧看成比這些重要呢？

敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。(箴9: 10)

9/30/2017 星期六 歷代志上 29:1-30

「我算甚麼、我的民算甚麼、竟能如此樂意奉獻，因為萬物都從你而來、我們把從你而得的獻給你。我們在你面前是客旅、是寄居的、與我們列祖一樣，我們在世的日子如影兒、不能長存。」 (代上29:14,15)

人在世的日子不長，但常會思想到永恆的問題。為了超越自己年歲的限制，有能力的人—不論是政治人物 或是資本家—常常興建高大的建築物，而且以自己的名字命名這些建築物，來延長自己在這個世界的影響力。

既使一些公眾建築、或寺廟，也利用人在這方面的軟弱，以義賣磚頭、柱子…等建材、照捐款面額，用與金額等比率大小的字、把捐款人的姓名刻上，讓一般中產階級的人，也可以稍嚐一些永恆的滋味。

但在聖經卻不是如此。聖殿是聖經中最重要、最宏偉、最輝煌的建築。歷代志上29:2-5大略的敘述了大衛為聖殿所預備建造的材料、及金費。

大衛不但自己盡心盡力、他也開放眾人在聖殿預備的參與：「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？(29:5)」大衛問不是誰可以樂意捐多少、而是誰可以樂意獻自己？

為什麼他可以有如此高的要求？除了他自己的榜樣之外，最主要的是因為「這殿不是為人、乃是為耶和華神建造的(29: 1)」。

在這樣的同心為聖殿的作為中、和會眾傾心的奉獻之後(29:6-8)，百姓和大衛都大大的歡喜。

接下來大衛的感恩禱告(29:10-19)，就把奉獻的原則說明的非常清楚：

(1) 奉獻的主因是人在神面前以謙卑的態度感恩：「我算甚麼、 我的民算甚麼、竟能如此樂意奉獻」
(2) 奉獻的態度不是人把自己擁有的給與神，而是把從神而得的獻給神：「因為萬物都從你而來、我們把從你而得的獻給你」
(3) 奉獻的目的不是為自己留名後代， 而是感念永恆的神仍讓短暫的人參與在永恆的事工上：「 我們在你面前是客旅、是寄居的、與我們列祖一樣． 我們在世的日子如影兒、不能長存」

我們只要留意一下，就可以注意到其中的「因為萬物都從你而來、 我們把從你而得的獻給你」這句話每星期都出現在主日週報中。

今天，我為什麼奉獻？我奉獻的態度如何？我奉獻的目的是什麼？

我奉獻了多少？我能樂意將自己獻給神嗎？

9/29/2017 星期五 歷代志上 28:1-21

「我兒所羅門哪、你當認識耶和華你父的神、誠心樂意地事奉他，因為他鑒察眾人的心、知道一切心思意念，你若尋求他、他必使你尋見，你若離棄他、他必永遠丟棄你。你當謹慎、因耶和華揀選你建造殿宇、作為聖所，你當剛強去行。」 (代上28:9,10)

這個月初在女兒的婚禮上，我這做新娘父親的，所需要做的不多：除了要陪著女兒走到誓台前之外，還要準備一篇五分鐘的短講。

這一次的講雖然短，卻不容易準備，因為做父母的對自己的孩子們都有一定的期望，我怎麼能把愛她的心、對她的期望、與祝褔在五分鐘內表達的完全呢？

這期望不只是一般性的，像在社會中能做一個獨立自主、有用的人；也有對每一個不同的孩子、分開特別的期望。

這些特別的期望，有些是父母自己所有的，希望子女能承傳下去；有些是父母自己想有、但無法做到的，希望子女能達到那自己未曾做到的事。

難怪有不少中國父母逼孩子學業上拿第一名、又要彈的一手好鋼琴。

大衛愛神真切，所以他在鞏固了他的國位之後，所做的第一件事情就把他想為耶和華造聖殿的心意向以色列各支派的首領、和輪班服事王的軍長、與千夫長、百夫長、掌管王和王子產業牲畜的、並太監、以及大能的勇士說明。(28:1)

但大衛此舉的用意不是為了要得到大家的同意、和支持；而是要為他的兒子所羅門將來能完成他自己無法開始的建殿工程作準備。

和眾人交待了他建殿的心意以後，大衛轉向子所羅門、交待同樣的事：為耶和華造聖殿。(28:9,10)

然而，大衛先不與所羅門談建殿的事，反而從認識耶和華、事奉耶和華開始。顯然，大衛自己一生的經歷是以認識耶和華、事奉耶和華為中心。

所以，大衛知道這些的重要性：「因為他鑒察眾人的心、知道一切心思意念」。而且他知道認識耶和華的途徑、和其重要性：「你若尋求他、他必使你尋見，你若離棄他、他必永遠丟棄你」。

最後，大衛才提到建殿的工程：「你當謹慎、因耶和華揀選你建造殿宇、作為聖所，你當剛強去行」。

今天，在一切講求實效的社會中，我們身為父母的也需要這個提醒：不要為了只看學業、事業成就的結果，而忽視了他們與神的關係。

必竟，認識神、愛神、與事奉神才是我們能給孩子們的最好禮物。

9/28/2017 星期四 歷代志上 27:1-34

「以色列人二十歲以內的、大衛沒有記其數目、因耶和華曾應許、說、必加增以色列人如天上的星那樣多。 洗魯雅的兒子約押動手數點、當時耶和華的烈怒、臨到以色列人，因此、沒有點完、數目也沒有寫在大衛王記上。」 (代上27:23,24)

除了為登記支出而看帳簿的人外，有兩種人常常翻自己的帳簿。一種是窮乏人、為了要使收支平衝、不得不如此；另外一種是很有錢的人、他們的動機是：從自己的帳簿得到滿足感。

大衛數點以色列人的事件在聖經上有許多次的記載：撒下24章、代上21章、和今天的代上27:23,24。這些的重復表示了這件事在學習屬靈功課上的重要性，而且每一次的強調重點也稍為有些不一樣。

撒下24章中，籍著約押的話，讓我們知道大衛希望人數的增加。

代上21章更明顯的說明了那是出於撒但的攻擊，激動大衛以能拿刀的以色列人數目、成為自己國家武力的代表，而取代了對耶和華的依靠。

從今天的經文中，我們可以看出：數點以的動機也在、用以色列的人口為大衛自己所擁有的產業；而忘記了以色列人口的眾多，其實是耶和華對亞伯拉罕應許的實現，並不是大衛自己的成就。

今天，我們也很容易落入撒但的攻擊，像一些從自己的帳簿得到滿足感的人一樣，為了自己的榮耀來數算自己所擁有的；而忘了對耶和華的依靠和感謝。

即使在屬靈的事也是一樣：教會人數的增長是為了擴張神的國？還是建立自己的勢力範圍？

主耶穌說：「你的財寶在那裏、你的心也在那裏」(太6:21)。

今天，我常數的是什麼？我的心在那裏？

9/27/2017 星期三 歷代志上 25:1-26:32

「大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫、彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。他們供職的人數、記在下面。亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉、都歸亞薩指教、遵王的旨意唱歌。」 (代上25:1,2)

在受浸聚會中，常常聽到這樣的見證：褔音朋友之所以能認真的思考屬靈的事，除了弟兄姊妹熱情的接待吸引了他們之外，另一個原因，就是早在他們承認主名之前，敬拜時的詩歌就己經深深的感動了他們。

為什麼詩歌、音樂可以這麼直接、又深刻的引導人接受褔音呢？一個可能的原因：敬拜詩歌是人把對神的讚美、渴慕唱給神聽，把人的憂愁、掛慮向神傾訴。不論是否為基督徒，這是人共同的願望。

聖經的真理大多數是神向人說的話；但詩歌音樂是人對神說的話。甚至在真正認識神之前，我們藉著詩歌，已經開始把心打開向神了。

只有基督徒對詩歌音樂的重視是超於其他所有的宗教信仰。這是有歷史的根據的：歷代志上25章全部的31節都是記載利末人在音樂及詩班的事奉。

從這一章可以看到有關音樂事奉的一些原則：

(1) 有精心、健全的組織：共有288人，分為24班、每班12人。
(2) 要經過嚴格的訓練：「都歸亞薩指教(25:2)」、「都歸他們的父親指教(25:3)」、「學習頌讚耶和華(25: 7)」
(3) 依照恩賜事奉：「善於歌唱的(25:7)」
(4) 同工之間的協調與配搭：「彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(25:1)」
(5) 詩歌的內容：「遵王的旨意唱歌(25:2)」是指詩篇中許多大衛的詩，不是隨意挑選的

今天，我是不是也常被詩歌所感動呢？

我是不是該提醒自己，重要的是：詩歌是唱給神聽的，自已的享受還在其次？

對於詩歌的內容，我是不是該多留心、思想呢？

對於唱詩的態度，我是不是該更用心、嚴肅呢？