分類: 大先知書

8/28/2018 星期二 — 但以理書 11:1-45

「現在我將真事指示你、波斯還有三王興起、第四王必富足遠勝諸王、他因富足成為強盛、就必激動大眾攻擊希臘國。必有一個勇敢的王興起、執掌大權、隨意而行。」 (但11:2,3)

大多數人對歷史的理解是：歷史的演變是由在地上所發生的一連串戰爭、政權的合分、及掌權者的爾虞我詐，所產生的結果；是的，即使在但以理書十一章所記載的列國大事中，除了32和36節外，我們也看不到其他的地方提到耶和華。

難道歷史真的是由人的一些決定及行為所決定的嗎？在驚天動地的歷史變化中，神在那裡？這不僅對基督徒來說，是個重要的問題，也是許多身處亂世之人的疑問。

然而，聖經不僅是在記載歷史、也是在預言歷史。這可以從十一章的二和三節來看：短短的兩句話，就把波斯王朝的興衰講清楚了；不但如此，還把誰滅了波斯王朝、是怎麼樣的滅了波斯王朝也截鐵斬釘的交待了。

「波斯還有三王興起、第四王必富足遠勝諸王…希臘國必有一個勇敢的王興起、執掌大權、隨意而行…」，早在亞歷山大帝還沒出生、波斯王朝正在走向興盛的時候，但以理就在事情發生的兩百多年以前，把將來歷史的走向記載下來了。

就是因為我們站在歷史的後面，對但以理預言的準確性是配服的無可推諉；同時，這也激起我們的好奇心、想要知道但以理十一章中其他的預言記載倒底是在指什麼？應驗了嗎？

但聖經的預言不是為了預視史實而已，而是透視在社會政治、和歷史舞台上詮釋神的旨意。但以理在神的光照之下，關注歷史、觀察歷史，為他們那一代中發生的事解釋了神的旨意。

所以，現在我們要怎麼樣地解釋但以理十一章中的每一個細節、應該不是那最重要的。我們可以注意到的是：神藉著歷史的演變，一直在帶領以色列、照著祂的應許，再一次歸向祂、和祂與以色列所立的約中。

在千變萬化的世局演變之中，我們不但要知道那掌權的是神，也要了解以色列是「為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福」(創12:3) 的後裔。

為以色列祝福是我們今天可以做的。

8/27/2018 星期一 — 但以理書 10:1-21

「他對我說、大蒙眷愛的但以理阿、要明白我與你所說的話、只管站起來、因為我現在奉差遣來到你這裡，他對我說這話、我便戰戰兢兢的立起來。他就說、但以理阿、不要懼怕、因為從你第一日專心求明白將來的事、又在你神面前刻苦己心、你的言語已蒙應允、我是因你的言語而來…他說、大蒙眷愛的人哪、不要懼怕、願你平安、你總要堅強，他一向我說話、我便覺得有力量、說、我主請說、因你使我有力量。」 (但10:11,12,19)

曾經聽到了這個笑話：當一位發明家千辛萬苦地發展出來了世界上第一個能將人帶回歷史及末來的「時間機器」時，他興奮地問他的妻子說：「妳想要去那一個時代？」他得到的回答是：「明天晚上紐約時報財經版的編輯室。」

「為什麼？」妻子回答：「這幾年、你把家產用盡了、而且從來不帶我出去玩一下…我得先要看一看明天股市結束後的價格，好明天一早下單，那就可以圓了我環遊世界的夢想了！」

人對將來的事、都存著一片好奇的心；因此有人專以算命、預測未來為生，為著要在做今天的決定時、有明天的資料做為決擇的幫助，但不免總是為了自己的好處。

但以理也是對將來充滿好奇的人：「從你第一日專心求明白將來的事」是天使對他的描述。

然而，他不是為了自己的利益去求將來的事，而是為了他自己的同胞、神的選民、神國的將來擔心。

這可以從天使回答中的「惟獨認識神的子民、必剛強行事…王用奇異的話攻擊萬神之神，他必行事亨通、直到主的忿怒完畢」(11:32,36)中看得出來。

難怪聖經多次用「大蒙眷愛的但以理阿」(11:11) 、「大蒙眷愛的人哪」(11:19) 來稱呼但以理，因為他摸得著神的心意、他有神國度的心胸；因此，神樂意把將來啓示給他。

能夠承受神在對於將來的啓示的人、想也是不多的，既使像但以理這樣敬虔、見過大市面的人，在見到將來也難免害怕：「我便戰戰兢兢的立起來…大蒙眷愛的人哪、不要懼怕、願你平安、你總要堅強」。

今天願意把你和我對將來的好奇心、從為自己打算的心態中，轉變成為神國的發展、為別人的好處為目的；同時，讓我們像但以理一樣，有那個容量、與能力，可以成為神所放心委託的人。

8/26/2018 星期日 — 但以理書 9:1-27

「我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米、論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為滿。我便禁食、披麻蒙灰、定意向主神祈禱懇求。我向耶和華我的神祈禱、認罪、說、主阿、大而可畏的神、向愛主守主誡命的人、守約施慈愛．我們犯罪作孽、行惡叛逆、偏離你的誡命典章。沒有聽從你僕人眾先知、奉你名向我們君王、首領、列祖、和國中一切百姓所說的話。」 (但9:2-6)

讀經和禱告是基督徒生命成長的基本工夫。

從受浸班開始、到得救之後、團契的專題、小組的分享、主日的講台…，我們在教會經常有機會聽到這些提醒、也學過該如何的去做；但誠實的來說，能夠真正落實做到的有多少呢？

但以理的禱告是從少年就開始的，他不但有禱告伴，有團體的禱告生活(2:17,18)；他個人的禱告生活，卻是一切事奉的根基。

但以理的禱告生活是嚴謹有規律，比他性命更重要的(6:10,11)。

他不止是為了自己所遭遇的環境禱告(2:18)，也為了國家、民族、和神的信實禱告(9:2)。

但以理禱告的內容是從他的讀經中得到最主要的內容。「就是大利鳥在位第一年，我但以理能書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。」 (9:2,3)

先知耶利米的耶路撒冷荒涼七十年預言在這時–但以理讀到它時–應該快到了。

相信不止只有但以理一個人讀到這個預言；但是，從讀經到有行動的人卻不多。

但以理「定意」祈禱懇求。他把這個擔子挑起來了；他下定決心，要把神的信實做為自己的負擔。

但以理知道神有能力、也有主權，單方面的來為祂自己的榮耀成就祂的應許。但他願意先做自己可以做的那一部份。

但以理知道什麼是使耶路撒冷荒涼的原因；所以，他禁食、披麻蒙灰；這是為以色列的認罪祈禱；雖然，他少年就被擄，他是大可以不必耶路撒冷的傾覆負上個人的責任。

但以理的認罪禱告(9:3-20)是聖經中最重要的集體認罪的禱告之一；日後，尼希米照這禱告的模式，也有相類似的禱告(尼1:4-11)；也同樣的蒙神垂聽。

今天，相信神仍然是在找像但以理、尼希米一般，摸得著神的心意，把神的旨意禱告出來的人。

我的禱告生活如何呢？我是怎樣的讀經呢？我的禱告和我的讀經能連貫起來嗎？

我禱告的內容又如何呢？我是不是可能像但以理一樣，先求神的國、與神的義呢？

8/25/2018 星期六 — 但以理書 8:1-27

「於是我但以理昏迷不醒、病了數日、然後起來辦理王的事務．我因這異象驚奇、卻無人能明白其中的意思。」 (但8:27)

基督徒在工作場合的見證，是最直接、最有效引導人到基督的方法。

然而，見證是生命的外顯，是不能臨時、刻意做給別人看的。

豐盛的生命，是美好靈性的結果；靈性的美好，是因為與神親蜜的同行；與神同行的人，必是一個常常禱告的人。

「 但以理知道這禁令蓋玉璽，就回 到自己家裡 (他樓上的窗戶，開向耶路撒冷)一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。」(6:10-11 )

其實，一天三次並不太難，和天父講話也不太難。神就訓練我們，深沉真執的禱告生活，就是從不太難中學習的。他的禱告生活是和神的話連在一起，使神的心意得以成就。

一個人花這麼多時間禱告，想來必不能辦什麼事務，更不用說對上會報、對下指示、議會質詢、執行計劃之擬定等等。

可是在但以理身上說也奇怪，他禱告的時間越長，(不停和主交通) ，工作效率越好：態度對、判斷準、知人善任、執行徹底，不但沒有大過，連小錯都沒有。

聖靈的運行，透入實際事務工作中，所作的政務，都成為屬靈的服事了。

這種服事在永恆裡都算數，那是服事神，它所產生的影響也是長遠的。

今天，在忙碌的工作中，我那裏來的這麼多時間讀經、禱告呢？

但以理病了數日、然後起來辦理王的事務(8:27)，難道他不需要一段時間休養、恢復嗎？

在神的恩典中，病、得醫治、辦理工作的事務都是屬靈爭戰的一部份。

一個在神保守中整全的生活，是我所羨慕的，不自欺、也不自憐。