分類: 歌羅西書

5/31/2016 星期二 歌羅西書 4:7-18

「與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可、你們已經受了吩咐．他若到了你們那裡、你們就接待他。）」 (西4:10)

不論是政界、或商界，一個成功的領袖必定是個有群眾魅力的人。

今天不僅如此，只要你是個在臉書、即像(Facebook、Instagram)受群眾歡迎的人物，商機就會不請自來了。

雖然聖經講的是「僕人領袖」，強調的是服事人、而不是受人服事；但對這些被服事的人來說，僕人領袖對他們還是有相當的吸引力。

從使徒保羅在坐監時，還是有許多的同工跟著他、服事他，就可以看得出來他也是位有吸引力的領袖。(4:7-14)

其中亞里達古是陪著保羅一同坐監的。他並不是住在歌羅西的本地人，而是從帖撒羅尼迦(徒20:4)來服事保羅的。

但即使是像保羅這麼一位成功的僕人領袖，在做決定時也難免會有因堅持，而得罪同工的地方。

保羅在使徒行傳15:38,39的記載中，就因是不是讓馬可參與他們的宣道團隊，而與巴拿巴分道揚鑣。然而，保羅在這裡還特別囑咐歌羅西教會要接待馬可。

顯然，保羅和巴拿巴及馬可已經盡釋前嫌，馬可現在已成為保羅身邊的重要同工。即使在保羅坐監時，馬可還是他重要的助手。

今天，我們在教會事奉時，偶而也可能因為做法不同、而像保羅和巴拿巴產生了誤會與磨擦。

雖然，聖經中沒有記載、我們也不知道他們是如何和解的；但這個和解的事實卻是對我們的鼓勵：在神的事工裡，終究是協調、合睦的。

這個合睦的過程可能每一個都不同；但合睦是必然的結果。

這就是今天我們對事奉可以放心擺上的原因之一。

5/30/2016 星期一 歌羅西書 4:2-6

「你們要愛惜光陰、用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣、好像用鹽調和、就可知道該怎樣回答各人。」 (西4:5,6)

除了週五晚上的團契、及週日早上的崇拜、和主日學之外，我們大部份的時間是花在教會之外的環境中。

家庭當然是生活中主要的一部份；但在一天清醒的十多小時中，我們絕大部份的時間是與外人(除了家人、教會中的弟兄姊妹)接觸。

在這麼多的接觸機會之中，我們扮的角色是什麼呢？

古人說：「近朱者赤、近墨者黑」，一個人受到環境的影響是難以避免的。

但是聖經要我們的言語要常常帶著和氣、好像用鹽調和。也就是說：我們的言行要有味道、像用鹽調和一般，是可以去影響身邊的環境、而不是受環境的影響！

這怎麼可能呢？歌羅西書4:5提供了個答案：(1)愛惜光陰、(2)用智慧與外人交往。

外人把光陰花在為自己的前途、福利、及享受的經營上；但我們把時間用在榮神益人的追求及事奉上：外人事事為己；我們愛神愛人。

外人可以鬆懈、享樂一下：我們卻是勤慎小心、愛惜光陰。外人追求時尚：我們卻是常以智慧與人交往。

如果能這樣行的話，我們的生活真的是與眾不同、很有味道的、能吸引人的。

它的結果是：有人會來問我們：「為什麼你就是這麼的和別人不一樣呢？」。這時，我們「就可知道該怎樣回答各人」(4:6)。

使徒保羅要歌羅西教會為他禱告、求神給他開傳道的門、能以講基督的奧秘(4:2,3)。但是、歌羅西教會的弟兄姊妹們、和我們一樣，有更多的機會傳道呢！

問題在：我愛惜光陰嗎？有智慧與外人交往嗎？言語帶著和氣嗎？

5/29/2016 星期日 歌羅西書 3:1-4:1

「倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕，主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外、要存著愛心．愛心就是聯絡全德的。」 (西3:13,14)

教會是基督的身體(弗4:12)；即然是身體，就是一個有機體。

機器有它特定的零件、固定的結構；而有機體的外表看起來似乎是彼此相似，但其中的各個部位、大小、及組成卻是千變萬化。然而，在這些變化中，整體的運作、彼此的協調卻是完整、合一的。

所以，教會也沒有一定的結構。如果非要在教會之中找一個共同點的話，那就是教會的每一位成員都與基督有直接的關係；成員與成員之間，彼此也有緊密的關係。這因為基督是教會的頭(弗5: 23)。

在建立信徒之間彼此的關係上，我們以在基督裡的自由中彼此勉勵、互相關顧、扶持來建立我們事奉的基礎，這是為了教會整體的健壯。

如果我們不願意這樣的犤上自己的那一份，或者不以正確的觀念來事奉，就可能要轉向非得以固定的組織、結構來維持教會的生存了。

這就像把籠子架在一個成長的孩子的身上，它只會阻礙那自然的成長；帶來的不只是整個身體的損失，也是對其中每一肢體的傷害。

所以，該用神給我們的聰明智慧、和創造力，一起來以有創意、適合現在情況的方法來彼此的鼓勵和建造。

在這個過程當中，人和人難免有磨擦的時候，今天的經文就是我們的解決之道：「倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕，主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。」(3:13)

我在教會可以做一個收取的、也可以做一個供應的人；我可以在教會成一個祝福、也可能成為一個包袱；我可以做一個參與者、也也可能成為一個旁觀者。

無論如何，每一位肢體都是與身體聯合的，肢體要不是對身體的健康有益、要不是對整個身體帶來損傷。其中的原則就在「要存著愛心．愛心就是聯絡全德的。」(3:14)

5/28/2016 星期六 歌羅西書 2:6-23

「你們若是與基督同死、脫離了世上的小學、為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸、等類的規條呢。這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切、正用的時候就都敗壞了。這些規條、使人徒有智慧之名、用私意崇拜、自表謙卑、苦待己身、其實在克制肉體的情慾上、是毫無功效。」 (西2:20-23)

「基督徒」的定義是什麼？基督徒給別人的印象是什麼？外面的人怎麼來看基督徒？這些都是很常見的問題。

雖然，聖經裡早有這個名詞的出處及背景(徒11:26)，但是一般人總傾向於把基督徒看成一位有宗教情操的人，他有一些宗教習慣(像做禮拜、謝飯禱告) ，做人做事比較嚴謹、道德標準比較高…等。

事實上，不同宗派的教會，也的確有屬於他們的特色。有的教會強調與這個世界為敵、有的強調積極的參與社會議題；有的強調高超的屬靈標準、有的強調對慕道友要敏感；有的注重靈恩、有的注重宣教、有的注重發展…。

這些重視不見得是不好的，但會眾長久在這些環境中，也難免先入為主的把一個「好」基督徒的定義看做一長串的清單。

如此，就漸漸走向了律法主義。這就是使徒保羅在今天的經文中對我們的警告：「為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸、等類的規條呢？」

當把所委身的焦點從耶穌基督轉到人所創造出來的清單之後，我們就很容易忽略了十字架所帶來的救贖與大能。

做為一個好基督徒不是要在宗教情操的某一方面表現的與眾不同；而是一個真誠的人，在信心中、被聖靈帶領、生活上自然的改變、生命中常有褔音能力的彰顯。

基督徒之間其他的不同，只會更證明救恩的普遍性，而不是一個藉著智慧之名、來標榜自我的途徑。

5/27/2016 星期五 歌羅西書 1:15-2:5

「愛子是那不能看見之神的像、是首生的、在一切被造的以先，因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的，他在萬有之先，萬有也靠他而立。」 (西1:15-17)

上週五晚上在教會的受浸聚會中，接受浸禮的這幾位弟兄姊妹都回答了這個問題：「你願意接受主耶穌基督、做為你的救主，而且做你生命的主、一生一世跟隨祂嗎？」。

這不僅是受浸時要問的問題，也實在是每一位基督徒每天要問自己的問題。

因為，我們都知道：「基督是教會的頭、是那不能看見之神的像、萬有都是靠他造的、藉著他造的、又是為他造的，他在萬有之先，萬有也靠他而立。」

這些偉大、高深的宣告是基督徒都認定的事實；但我們也常常需要被提醒：基督也是我們生命的主。

一生一世的跟隨，是建築在每天的跟隨上。

衪不僅是我們生命的主，也是我們生活中每一方面的主。

從我們的工作、家庭、政治、經濟、到各項人際關係，衪都是在其中、也是習習相關的。

從宏觀的宇宙、到微小的個人，衪都是主；都靠祂維護、運行。

這對我們的挑戰就是怎麼樣把這位掌管宇宙穹倉的造物主，和每天生活遇到的瑣碎小事聯繫起來。

這就是聖靈在我們身上的工作：如果基督是宇宙萬物的中心，祂自然也該是我們生活的中心。

當我們把焦聚對準了基督的時候，其他的一切都成了背景；當抓到了綱目之後，網自然就張開了、次序就對了。

如果我們還不能經歷這種綱舉目張的生活的話，這就表示我們還是每天都需要經歷福音的大能、救贖的恩典。

主！求你的聖靈每天來更新、帶領我的生活；就像你以你的大能創造、維持這宇宙每天的運轉一樣！