分類: 馬太福音

12/20/2018 星期三 馬太福音28:16-20

「耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。」 (馬太福音 28:18-20)

馬太福音 28:18-20 這三節經文，是宣告大使命的最重要經文。

不論是個人、教會，在這神聖、偉大的宣召下，都有一份強烈的使命感及責任心；我們的第一反應，就是自己可以先去做什麼，來回應這個呼召。

然而，在為大使命做任何事之前，讓我們不要忘記了最前面的這一句話：「天上地下所有的權柄、都賜給我了」。

基督不只是為教會道成肉身的，祂是為了世人來到這世界。

因此，在所有世上發生事件中，基督都一直在有主權、能力的積極參與；這也應該是理所當然。

如果我們個人、或教會以主觀的角度、積極的想要把基督帶入到世界時，常常不經意地使自己被世界糾纏住了而不自知。

事實上，早在我們想到要怎麼樣參與世界之前，基督早己經在世界之中、而且掌管了世界；因為，天上地下所有的權柄、都已賜給基督了。

基督存在於各種的社會運動、青年人的理想、政治的變動、經濟的危機、個人的悲傷、世上的戰淨與和平。

然而，基督的參與總是隱藏在這些事件的背後。

基督徒和教會的責任就是在這些世事的當中宣告基督；使世人可以知道祂是神的兒子、相信祂是歷史的主宰、接受祂所預備的救恩。

在大使命上，我們也許有一個很想把基督帶給對方的心願；但祂已經先到那裡了。

天上地下所有的權柄、都賜給了基督；祂總是比我們早一步，我們只是藉著這些外在的事件、把隱藏的基督彰在人前顯出來。

12/19/2018 星期二 馬太福音28:1-15

「天使對婦女說、不要害怕、我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡、照他所說的、已經復活了，你們來看安放主的地方。」 (馬太福音 28:5,6)

年底有一次的特別受浸聚會；每一次的浸禮，都是令人喜悅、感恩的聚會。

不僅為是他們的重生喜悅、他們的見證感人，也因他們的信心、讓我們再一次感受到褔音的大能。

在受浸的三個問答之中，有個這樣的問題：「你相信耶穌基督為你的罪釘死在十字架上、第三天復活嗎？」

聽到了他們確切的回答：「我相信」時，真是覺得眼前又是一個神蹟。

人願意承認自己的罪、已經是不容易了；再進一步得了解、接受十字架上的代贖更困難。

然而，最能顯示神的大能、在人的信心中的成就，該算是：耶穌基督第三天復活這件事了；因為，復活違反了自然界的常理。

即使人都難免希望在死了之後，有一日能復活；但連自己都沒這種把握。

所以，中國人常講的是「精神不死」、枉論肉身的復活了。

跟從耶穌的婦女和門徒也是如此：他們對耶穌復活的第一個反應都是害怕(28:5,8,10)。

對耶穌的朋友們來說，從來沒有任何一件事是如祂的復活，讓他們會如此緩慢的去了解、相信的。

同樣的，對耶穌的敵人來說，也從來沒有任何一件事是像祂的復活，讓他們會如此急忙的去否定、想推翻的。

然而，在這些朋友們的不信、和敵人們的抵擋之下；耶穌復活的證明不只是單靠著各人的信心、也是因為斬金截鐵的証據。

基督的復活不只是神學上的必需、也是歷史上的事實。

我們的信不是僅止在一廂情願的茫然，而是相信可以受到檢驗的事實根據。

這正如聖經上如此的邀請：「你們來看！」(28:6)

哈利路亞！這幾位將受浸的弟兄姊妹看到了、你我也看到了、將來還有更多的人看到。

12/18/2018 星期二 馬太福音27:51-66

「忽然殿裡的幔子、從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體、多有起來的。」 (馬太福音 27:51,52)

耶穌在十字架的受死、與三天以後的復活是基督徒信仰的中心，也是我們每一次在擘餅聚會時要思想、記念的主題。

我們習慣性的在擘餅聚會那安靜的環境、在那些柔和的詩歌中，默想主耶穌在十字架為我們所擺上的，和對主愛當有的回應。

然而，照聖經的記載，耶穌上十字架的過程是一點也不安靜、柔和的。

耶穌在肉身上的血漬、酷刑所留下的痕跡，是難以讓人可以冷眼旁觀、不動同理心的。

耶穌大聲喊著說「我的神、我的神、為甚麼離棄我？」，也打斷了髑髏地的寧靜。

更明顯的變化是當耶穌斷氣時，「忽然殿裡的幔子、從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了」。

這難道是父神對主耶穌遭遇不平審判的憤怒嗎？可能吧 — 至少這是我一直有的猜測。

但一個更好的解釋當為如此：神的臨在是我們所知的這個大自然無法承受的；因為神的公義、聖潔、榮耀與我們所在的這個罪惡之地是完全不相容的。

午正到申初的黑暗(27:45) 是罪惡在大地的猖獗；幔子裂半、地震動、磐石崩裂是隨著神而來的審判。

這一切的震動、不安、崩裂 … 正是因為主耶穌背負著世人的罪上十字架，主耶穌為著世人的罪忍受了父神對祂的離棄，主耶穌代替了世人該為罪而死的工價。

所以，當主耶穌斷氣時、父神來到了這世界；祂來不是為了救主耶穌，而是在審判大地、審判大地上的一切罪人、審判正在流血的羔羊。

大黑暗、大聲的喊叫、大地的震動、磐石的崩裂 … 都不是一個靜態；而是混亂、不安、爭戰、流血、死亡…的一場激烈戰爭。

如果不曾經歷了罪所帶的痛苦，就不能體會罪得赦的平安；如果不知道主耶穌所付代上的代價，就辜負了擘餅時的平靜安穩。

12/17/2018 星期一 馬太福音27: 38-50

「約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼．就是說、我的神、我的神、為甚麼離棄我。」 (馬太福音 27:46)

不知道有什麼特別的原因，在新約聖經中很少有直接引用希伯來文的地方、偶而有一兩個字；但主耶穌在十字架的這一句話：「我的神、我的神、為甚麼離棄我」卻是整句完整地記在希臘文的新約中。

顯然的，這句話是非常的重要，所以保持原文的音譯是必要的。

對我個人來說，雖然在這問題上、還沒有找到很好的答案；但當學希伯來文後，第一次能分析及看得懂「以利、以利、拉馬撒巴各大尼」的興奮心情是至今難以忘懷的！

主耶穌在十字架的被隔離、撇棄、孤獨、無助，自有它的必要性、及神學上深奧的理論；但是，衪的這個經歷，卻也帶給世世代代的基督徒們無限的鼓勵、與安慰。

更進一步的，我們可以這樣來思想：第一個人(亞當)被造時是孤單的、主耶穌在十字架上是孤獨的；所以，我們也需要有獨處的時刻。

生命的節奏是由一連串的參與及退去的結合。在孤獨的時刻是必要的；然而對群體的參與也是不可缺的。

有時要開放自已；但在密室的獨處也有它的好處。

個人的退出、獨處、關避，和團體的參與、群居、敞開一樣的重要；在我們靈性的成長上面不見得那個一定是負面的、或另一個必定是正面的。

退出是人可以得到身心靈所需的休息、為了即將來到的積極參與的預備。

獨處是保持心的專一、單純、與神親密交住的必要環境；為了是不至於在群體中的敞開，而喪失了自己。因為，最終能肯定我的是神、不是人。

不論是獨處、或是群居，都是人生命中內在的渴望。

獨處不僅是再次肯定了自我的獨特；也讓我更珍習、響往與人的友誼、和弟兄姊妹的團契。

獨處不是失落、或被遺忘；那是在忙碌生活當中尋找到自己的必要、讓神在我身上做工的機會。

12/16/2018 星期日 馬太福音27:27-37

「在他頭以上、安一個牌子、寫著他的罪狀、說、這是猶太人的王耶穌。」(馬太福音 27:37)

「成者為王，敗者為寇」是中國人的諺語，也是給在政權爭奪中打滾的人一個最好的警告：成功了，你就是合法的、可以稱帝稱王；失敗了，就是非法的、注定了要被稱為寇賊的下場。

至於其間的過程只有詭詐、和強權，人是無法在那裡找到準則、和正義的。

這種對公眾事務無耐和消極的心態，歷代以來、不知道抹殺了多少年青人對理想社會的公義追求。

耶穌上十字架的罪名也就因為他是「猶太人的王」。

照世界上的道理來說，耶穌要當猶太人的王；但是祂失敗了，只能落到為寇為賊的下場。

雖然，那只是巡撫兵丁對耶穌的戲弄；但對於當時的羅馬帝國政權來說，卻一個非常強而有力的判決：要在羅馬帝國的境內、自稱猶太人的王，這豈不是在造反嗎？

造反不成、就要被稱為流寇，這是理所當然的。

難怪羅馬人會嘲笑耶穌的不成氣侯；猶太人要趁勢落井下石、除掉一個在他們在宗教信仰上的眼中釘。似乎，雙方面都得到他們想要的結果。

然而，我們今天不論從整本聖經的啓示、或是人類歷史發展的事實來看：耶穌的確是王，只是他的王國比猶太人的國大了許多；對羅馬帝國的政權來說，耶穌的確是在革命造反，祂不但革命成功、還把整個歷史的走向更改了。

因為，耶穌的革命不是從槍桿子裡帶出來的，而是從祂十字架上的柔和謙卑中所發出的榮耀所成就的。

衪以恩典回應嘲笑祂的人，以自己的生命挽回離棄衪的人；祂的國度跨過了種族、文化的界線，祂的子民因祂的愛而聚集、為祂的使命而獻身。

這不是一個沒有準則、和正義的改朝換代，而是許多生命同被翻轉的人生見證。

馬太福音是一個王的記載，兵丁不經意的這個戲弄 — 「猶太人的王」卻成了這本福音書的總結。