分類: 使徒行傳

2/29/2016 星期一 使徒行傳 28:16-31

「他們和保羅約定了日子、就有許多人到他的寓處來、保羅從早到晚、對他們講論這事、證明神國的道、引摩西的律法和先知的書、以耶穌的事、勸勉他們。他所說的話、有信的、有不信的。」 (徒28:23,24)

人對於自己所景仰羨慕的對象，總會千方百計的多收集一些資料來多了解他/她。

這就是那些影劇界的名星，要常常製造一些新聞、來滿足粉絲們的胃口。

聖經中令人景仰羨慕的對象也不少。在新約人物裏，保羅也該算是其中屬一、屬二的人物了！

如果要研究保羅生平與行蹤的話，使徒行傳該是最重要的資料之一。

但是，如果要把使徒行傳當成保羅生平的話，我們會滿失望的。因為，路加花了很多篇幅記載了保羅受審、上訴的過程，但沒有交待這些事情的結果。

使徒行傳是這樣子結束的：「保羅在自己所租的房子裡、住了足足兩年。凡來見他的人、他全都接待、 放膽傳講神國的道、將主耶穌基督的事教導人、並沒有人禁止。」(28:30,31)

這一個月來，沈浸在保羅的宣教路程上，似乎是意猶未盡。路加這麼唐突的結束了使徒行傳，感覺像在緊急剎車，無緣無故的就突然停下來了。

然而，聖經的重點不在保羅身上，而是在神國的道。

保羅被拘禁了後不能自由出入，但還是有人到他的寓處來。保羅從早到晚、對他們講論這事、證明神國的道，他一點也沒有閒下來。

以保羅這樣有恩賜的傳道人，別人對他所說的話、還是跟對我們所說的反應一樣：有信的、有不信的。(28:24)

所以，使徒行傳還沒有結束，歷代宣教士的腳蹤、今天，我們的短宣、中宣、長宣…還在繼續寫著這本傳記：「放膽傳講神國的道、將主耶穌基督的事教導人、並沒有人禁止。」

在今天，這也可能有你和我的參與呢！

2/28/2016 星期日 使徒行傳28:1-15

「土人想他必要腫起來、或是忽然仆倒死了，看了多時、見他無害、就轉念說、他是個神…從此、島上其餘的病人、也來得了醫治。他們又多方的尊敬我們．到了開船的時候、也把我們所需用的送到船上。」 (徒28:6,9,10)

曾經讀過到蠻荒地區宣教士所經歷的奇蹟，當時覺得不可思議、無法解釋、太神奇了！

直到自己有一次親眼看到：一個被車輪輾過的孩子，他從車輪底下爬起來，全身毫無傷痕；但他身上的背心還帶著車胎輾過的痕跡。這才知道：只要神作工，有些事，實在是我不能解釋的。

米利大島的士人對保羅被毒蛇咬了，卻能平安無事，也是與我同樣的驚訝。然而，他們不設法去找其他的解釋，就直接把保羅當神。(28:3-6)

這件事也使保羅及他的同工們受到當地人的接待。保羅後續行的醫病禱告，更使他受到遵敬。

在船上的人，保羅原是一個被押解的囚犯。但神使保羅在一群不了解身份有貴賤高低之分的土人面前，得到尊貴超過船上其他的人，這是神榮耀的彰顯。

事實上，主耶穌在交侍大使命之時，就已經有了這個應許：「他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。」(可16:15-18)

受別人的尊敬是人人都希望的，但是在傳福音、做主工的上面，被人的尊敬是由先謙卑的服事對方，所帶來的自然結果。

這並不是自己有意經營的、或是藉著身份、地位加上去的。這種的尊敬是使榮耀歸神，而不是為增加自己的影響力。我想：「羨慕善工」的道理就是在這裏了。

2/27/2016 星期六 使徒行傳27章

「所以我勸你們喫飯、這是關乎你們救命的事。因為你們各人連一根頭髮、也不至於損壞。保羅說了這話、就拿著餅、在眾人面前祝謝了神、擘開喫。 於是他們都放下心、也就喫了。」 (徒27:34-36)

聽說有經驗的救生員到位以後，不會馬上拉著在掙扎中的溺水者，而要等到對方再也使不上力氣了，一把就把他抓到、救上岸；免得兩個人都沈到水裏去。

人在危急中是很難冷靜下來的。求生的本能使他要抓著任何可能的機會逃生。

保羅上告羅馬該撒的行程中，有非常詳細的海難記載：這艘船有276人、被大風浪吹了三天後，大家就都認為得救的指望就都絕了。(27:20)

這時，似乎只有保羅一人能鎮靜的安慰眾人，他告訴大家「因我所屬所事奉的神、他的使者昨夜站在我旁邊說、保羅、不要害怕、你必定站在該撒面前．並且與你同船的人、神都賜給你了。所以眾位可以放心、我信神他怎樣對我說、事情也要怎樣成就。」(25:23-25)

在保羅受審之前、主的話「放心罷、你怎樣在耶路撒冷為我作見證、也必怎樣在羅馬為我作見證。」(23:11)相信也就夠他用了。

眾人有十四天之久，沒吃什麼；又只有保羅提醒大家飯還是要吃的(27:33,34)。

保羅的擘餅、祝謝也讓人想起耶穌同門徒在最後晚餐的擘餅：供應的就是主自己。

除了船難之外，還有另外的殺身之禍：「兵丁的意思、要把囚犯殺了、恐怕有洑水脫逃的。」(27:42)這裡的 囚犯，當然包括了保羅。

但神的應許是不會落空的，最後，正如保羅所說的：「你們的性命、一個也不失喪…你們各人連一根頭髮、也不至於損壞。」(27:22,34)

在危急中，求主讓我也能成一個鎮靜的人，想到的是神的應許、做到的是把安慰帶給眾人。

2/26/2016 星期五 使徒行傳26章

「非斯都大聲說、保羅、你癲狂了罷，你的學問太大、反叫你癲狂了…亞基帕對保羅說、你想少微一勸、便叫我作基督徒阿。保羅說、無論是少勸、是多勸、我向神所求的、不但你一個人、就是今天一切聽我的、都要像我一樣、只是不要像我有這些鎖鍊。」 (徒26:23 -29)

世上的結盟大多數是為了保護自己的利益。但當褔音信息到的時候，反而讓有些原本不相合的團體聯合起來，抵擋神國的進展。

詩篇第二篇就描寫的很清楚：「外邦為甚麼爭鬧、萬民為甚麼謀算虛妄的事。世上的君王一齊起來、臣宰一同商議、要敵擋耶和華、並他的受膏者、說、我們要掙開他們的捆綁、脫去他們的繩索。」(詩2;1-3)

主耶穌上十字架之前，不但原本不合的法利賽人和撒都該人聯合控告耶穌，連大祭司與彼拉多都聯手將耶穌定罪。

保羅受審的過程也是如此。非斯都是巡撫，羅馬派來的官長；亞基帕王是猶太人，地方傀儡政權的頭。雙方雖然在表面是相安無事，但私下在權力的均衡中難免有所衝突。

非斯都把保羅這的難辦的案子丟給了亞基帕；其中一個原因應該是亞基帕是猶太人，對控訴、答辯雙方的背景應該更為清楚。(26:3)

然而，保羅答辯的內容卻出乎這兩位提審官員的意料之外。保羅不怎麼為自己辯護，倒藉此機會詳細的講了自己的見證(26:9-22)、和褔音的內容(26:23,27-29)。

整個的審判場面不像保羅受審問、倒是像非斯都、亞基帕在褔音的真理中受審判。賓主完全傾翻轉過來了！

非斯都的反應是：「保羅、你癲狂了罷，你的學問太大、反叫你癲狂了！」

亞基帕的反應是：「你想少微一勸、便叫我作基督徒阿！」

今天，我們知道非斯都、與亞基帕兩位，和福音擦肩而過，走向滅亡。看起來他們是有權柄的人，在審保羅；但是，那時卻是福音在審判他們！

「無論得時不得時、總要專心、並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人」(提後4:2)，這是保羅的榜樣、也是對我的提醒。

2/25/2016 星期四 使徒行傳 25章

「保羅分訴說、無論猶太人的律法、或是聖殿、或是該撒、我都沒有干犯。但非斯都要討猶太人的喜歡、就問保羅說、你願意上耶路撒冷去、在那裡聽我審斷這事麼。」 (徒25:8,9)

據報導：今天在世界上，為了信仰而受迫害的基督徒超過了一億人，分佈在五十多個國家。

這些國家之所以打壓基督徒的原因各有不同。有些是在政治上的：怕人民對基督的信仰超過了對國家的忠誠；也有的是在宗教上的：怕基督信仰的吸引力超過了社會現有的宗教結構，以致於造成社會的動亂。

不論是那種因素，基本的原因都是在權力位置上的人，擔心自己的權益受到了干擾。

非斯都是羅馬政府派來接替腓力斯的巡撫。他新官上任就先拜訪了他的管區耶路撒冷。(25:1) 這顯然是拜碼頭，討好群眾的工作。

沒想到祭司長和猶太人的首領，仍然沒有忘記兩年多前要控告、殺害保羅的計劃。(25:2,3)

非斯都接了這燙手的山芋，不得不將雙方都找來該撒利亞對質。(25:5)

祭司長和猶太人告保羅的是：破壞猶太人的律法、及聖殿，造成耶路撒冷的動亂；但是他們主要的原因是擔心既得的權益受到了侵害。

非斯都要對羅馬皇帝該撒負責，他的擔心是一上任，耶路撒冷就出了亂子。

保羅的分訴是：「無論猶太人的律法、或是聖殿、或是該撒、我都沒有干犯。」(25:8)

這是事實，但是這卻不能解決保羅的問題。非斯都情願討猶太人的喜歡，想要把保羅帶回耶路撒冷去審斷。(25:9)

在政治、宗教的迫害中，有理是講不通的。保羅盡了他所有的選擇，現在只能要求到羅馬去上告該撒了。(25:21)

但主的話必安慰了保羅：「當夜、主站在保羅旁邊說、放心罷、你怎樣在耶路撒冷為我作見證、也必怎樣在羅馬為我作見證。」 (23:11)

今天，同樣的，主也對我們說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心、我已經勝了世界。」(約16:33)

如果有一億人現在正為了基督的信仰而受迫害，主啊！求你賜給我也願意為你受苦難的心志。