分類: 啟示錄

9/30/2016 星期五 啟示錄 22章

「聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。」 (啟22:17)

啟示錄的背景是被放遂到拔摩海島的使徒約翰，寫給在正在遭受極大迫害的眾教會。

很顯然的，它的目的是帶給在為主受迫害的人安慰及盼望。

讀到這啟示錄的結尾，我們不難讀出它所帶給我們、及歷代聖徒的盼望。

然而，就在它快結束的時候，突然有一個快節奏的轉變：聖靈、新婦(教會、或新耶路撒冷城)、和許許多聽到啟示錄信息的人、異口同聲的說：「口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝！」。

這讓我想到了一個自己的經歷：服兵役時，在一次的野地戰鬥訓練中，我與幾位戰友迷失了方向、與部隊失去了聯絡。

大半天過了以後，我們又飢又渴的、各人分散往不同方向尋找出路。

過一會，聽到了一陣大叫：「水！這裡有水！」。

立刻，大夥都不約而同的衝過去；顧不了衛生、也顧不了形象，我們都跪在小溪旁、兩手捧著水喝。

神的話也就像飢餓時的食物、乾渴時的溪水。

對在黑暗中行走的人來說、它是光；對在痛苦絕望的人來說、它是醫治和盼望。

神的道不是可以被一個自己人以為什麼事都知道的人所明瞭的；甚至一個雖有好奇心、但不肯被改變的人，也無法從中得到幫助。

只有真正嚐過神話語的美善的人、不論在任何困難的環境，都會忍不住對他身邊的人說：「水！這裡有水！」。

啟示錄不僅是寫給在苦難中的基督徒而已；更是寫給有凡是心尋找真理的人：「願意的都可以白白取生命的水喝！」。

這就是啟示錄給我們的「口裡留香」(aftertaste)。

9/29/2016 星期四 啟示錄 21:9-27

「城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石、好像碧玉、明如水晶…那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走，地上的君王必將自己的榮耀歸與那城…人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。」 (啟21: 11,23-26)

神的榮耀是聖經中經常提到的名詞、也是一個很重要的觀念。

神的榮耀也常常在神與人的同在中，向人表現出來；這時候、不是有火、就是有光。所以，有人用神的榮耀把整本聖經連串起來，稱之為聖經的「金線」。

在這金線的結尾 — 啟示錄，就是神的榮耀的最高潮。

金線的火、代表了神的公義、和審判。而啟示錄中的七號、七碗、和白色大寶坐的審判，就是神似烈火公義的彰顯。

金線的光、代表了神的聖潔、光輝與榮耀，這在啟示錄 21章中記載的最為詳細了。

使徒約翰雖然用寶石、水晶、碧玉、玻璃、藍寶石、綠寶石、紅瑪瑙、黃璧璽、水蒼玉、紅璧璽、翡翠、紫瑪瑙、紫晶、珍珠、紅寶石、精金…這麼多的字彙，也只能說是「如同、好像」而已。因為神的榮耀是高貴、光榮到文字無法形容的。

在新耶路撒冷城中，不但有神的榮耀光照、還有羔羊為城的燈，以致於不需要日月的光照。

羔羊與十字架是相連的；所以，羔羊與十字架不是軟弱及羞恥的記號，而是與神的榮耀同等的光明、高貴。

在這個榮耀中，人為自己所追求的榮耀都黯然失色了。

所以，地上的君王將自己的榮耀歸與那城、人將列國的榮耀尊貴歸與那城是唯一的選擇。

新耶路撒冷城中也不再需要有聖殿，因為神親自與人同在、羔羊就在聖城中。

有了實體、那做為象徵神與人同在的聖殿也就不再需要了。

聖城成為神的居所；聖徒不單帶著榮耀的身體，變成主的樣式，更是榮上加榮，活在神光輝燦爛的榮光裏。

人在創世記中的一個完美的花園開始，在一個榮耀的聖城中直到永恆。

中間包含的是人的犯罪、和神的救贖；這就是聖經要每一個人都知道的信息。

9/28/2016 星期三 啟示錄 21:1-8

「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間，他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神，神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」 (啟21:2-4)

自從亞當和夏娃被趕出伊甸園之後，人就一心一意的要建造一個堅固的城市，來保持社區的安全；在這城市的中心建造一個高大的建築，來彰顯自己的榮耀。

近年來在爭取世界最高大樓的競賽中，從1998年馬來西亞的雙峰塔，超過了美國芝加哥稱霸長達24年的Sears樓之後，不到6年就被台北101大樓取代了；台北101也只有6年的風光、在2010年被杜拜的哈利法塔打敗了。

不論人是如何的努力、希望能靠自力的力量，來創造那最終極的意義、和榮耀；但這個希望總是維持不了多久。

其中的原因並不見得是由於彼此之間的競爭，也是因為世間人事的變遷、和物件的損壞。

蘇軾的「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」、就道盡了其中的無奈。

所以，我們如果為了一些只能帶來短時間的滿足感、而去賣命爭取的話；後到的失望比先前一時的興奮只會來的更深、更長。

啟示錄說，世上的城都將會隨現在的天地一起過去；永存榮耀的城不是人手所造、而是神自已為屬祂的人預備的。它在白色大寶座的審判之後、從天而降。

人的安全感不是來自堅固的城牆、而是因神的同在。在聖城新耶路撒冷來臨時，神的帳幕就長久的在新天新地的人間。

「他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神，神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」

這不只是在喪失親人時、安慰家屬的話；更是每一位基督徒在每天生活中真實的盼望。

9/27/2016 星期二 啟示錄 20:7-15

「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」 (啟20:11,12,15)

信主不久後，我在一個門徒訓練的課程中曾被問到了這麼一個問題：世界上什麼是永存的？

我當然沒有答的對；但我還記得這正確的答案是：神、神的話、和人的靈魂。

這個答案的正確性可以從啟示錄20:11得到印證。因為，神的寶座在這一次出現的時候，從前在四週敬拜的廿四位長老和眾天使都下見了；而且連天地都逃避到再無可見之處了！

剩下來的就是在永恆中，神審判各人的靈魂；可見得人的靈魂是多麼的重要、白色大寶座的審判是多麼嚴重的事！

在這個審判中，顯然是根據兩本書上的記載。頭一本書是記錄了各人生前所做的行為，這是無論大小、每一個人、每一件事的詳細記錄。

第二本書是生命冊，顯然是神在創世以前就蒙神揀選的基督徙名冊。

這個審判的過程也是很清楚：當一個等受審的人上來以後，首先，要先看看他的名字是不是在生命冊上，若不在，他就被扔在火湖裡。他所做的不論是好事、壞事都不算數！

然後，那些剩下來、在生命冊上的人，要照他自己的行為受審。

從這裡，我們可以看到兩個非常重要的原則：第一是恩典與自由意志；第二是信心與行為。

生命冊上的人雖然是在創世以前就蒙神揀選的，但這是從神恩典的角度來看的。然而，從人的責任來看，這是人在他自由意志中對神恩典的回應。

除此之外，即使人憑藉著信心領受了神所預備的救恩，他也要在白色大寶座前把他從信心中所產生的行為拿出來給神看！

今天，這段經文對我們基督徙的提醒是：第一、傳福音是多麼急迫的事，第二，讓我們的行為與所蒙的恩典相稱。

9/26/2016 星期一 啟示錄 20:1-6

「我又看見一位天使從天降下、手裡拿著無底坑的鑰匙、和一條大鍊子。他捉住那龍、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但、把他捆綁一千年、我又看見幾個寶座、也有坐在上面的、並有審判的權柄賜給他們…我又看見那些因為給耶穌作見證、並為神之道被斬者的靈魂、和那沒有拜過獸與獸像、也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了、與基督一同作王一千年。」 (啟20,1,2,4)

還沒信主之前，我對基督徒的印象可以說是由在腦海中幾個圖像的綜合。

印象中，有好有壞；但其中一個比較負面的是漫畫中常出現的主題：一個衣衫不整的白髮老人、手舉著「明天就是世界末日」的牌子站在街口，但沒有一個路上的行人在意他。

在西方、很多人對基督徒的印象是道德主義者：老覺得世風日下；是負面主義者(nay sayer)：總是說別人的不是；是悲觀主義者：喜歡告訴人世界末日要來了！

待我自己接受基督的救恩之後、仔細的讀了一遍聖經，才發現那些都是對基督徒的誤解；很深地被大眾傳媒錯誤的影響了，而不自知。

因為，照聖經的記載，在世界末日的進展過程，並不是單一方向的世風日下、越來越壞而己；而是在敗壞之間，有一段和平、光明的日子。這就是啟示錄 20章的千禧年。

在世界最後的結束之前，有一個常而持久的大復興 — 千禧年；在這一千年之中，撒但被捆綁，許多為主殉道者的靈魂復活、為主做見證；人還是有得救的機會、而且應該有許多人認罪悔改！

所以，基督徒的未世觀不是像漫畫中的又簡單、又悲觀的直線式未世；而是進取、樂觀的等待著與基督一同作王的興奮！

至於前千禧年、後千禧年、或是無千禧年，目前向未有一致的看法；讓我們把它們留給神學家去討論、研究吧！

重要的是：我們要多傳福音、警醒禱告，歡喜快樂的等候主的再來。