作者: 李 強生

2/5/2015 星期四 出31－32章

「耶和華曉諭摩西說。看哪、猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列、我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他、使他有智慧、有聰明、有知識、能作各樣的工。」 (出31:1-3)

神提名選召人，是要給他重大的責任。從前，神還召摩西(3:4) 和亞倫(4:14) ，並說出他們的名字；現在，神還召比撒列，並說出他的父系和支派。神清踅知道祂所選召的人。

接著，神說「我以神的靈充滿他」。這是聖經第三次提到「神的靈」。前二次是：「神的靈運行在水面上。」(創1:2)、「法老對臣僕說、像這樣的人、有神的靈在他裡頭、我們豈能找得著呢。」(創41:38)。

比撒列同約瑟一樣，同為被神的靈充滿的人；但約瑟的神靈充滿是法老的猜想，而比撒列的神靈充滿是神自己說的。

我們可能認為，應該是如亞伯拉罕或摩西一樣的偉人才是被神的靈充滿的人。但聖經卻選擇了比撒列這位大部份人都沒聽過的，作為第一個被神的靈充滿的人。可見服事不分貴賤，神看重每項聖工。神的靈充滿比撒列，使他有智慧、聰明和知識來做會幕一切的巧工(31:4,5 )。

會幕完全出於神的設計，連建造的人也被神的靈充滿。在神的眼中，幕後的聖工人員不比幕前的祭司遜色。

今天，我如何看自己的服事？是否被神的靈充滿？如果我是幕後服事的人，讓比撤列成為我的提醒。

2/4/2015 星期三 出29－30章

「要把全羊燒在壇上、是給耶和華獻的燔祭、是獻給耶和華為馨香的火祭。」 (出29:18)

「馨香」這兩個字在原文也是由兩個字所組成的：第一個「香」字的意思是香氣；第二個「馨」字則是安靜、恬靜、舒服、安慰(soothing) 的意思。兩個字合起來象徵「神的悅納」(創8:21)。

這一節描述獻燔祭的過程。這是繼贖罪祭(29:10-14)後的第二次獻祭。燔祭與贖罪祭的分別在於：燔祭要將整隻祭牲燒在壇上，贖罪祭就只燒內臟的脂肪、肝臟和腎臟。

神藉獻祭來教導人如何親近祂。人的罪使他與聖潔的神隔離，唯有罪的問題解決了，人與神的關係才能恢復。換言之，人若沒有藉贖罪祭來為自己贖罪，神的心就不會滿足、神的心為人擔心不得安靜，也不得安慰。所以，蒙神悅納的先決條件是解決罪的問題。

今天，耶穌的死已為我成為那馨香的祭，為我解決了罪的問題。我成為神的兒女後，仍然常得罪神嗎？我哪方面軟弱？願我時常讓神聞到我生命的馨香氣息，叫神的心得著安靜、和安慰。

2/3/2015 星期二 出27－28章

「要將這兩塊寶石、安在以弗得的兩條肩帶上、為以色列人作紀念石．亞倫要在兩肩上、擔他們的名字、在耶和華面前作為紀念。」 (出28:12)

「擔」是有舉起、抬起、饒恕、赦免(32:32)、稱呼…等的意思。這個字與十誠的第三誡「不可妄稱耶和華你神的名」 (20:7) 的「稱」是同一個字。

「記念」在這一節出現兩次，說明為甚麼神吩附要在兩塊寶石刻上以色列眾子的名字，安放在以弗得的肩帶。神要亞倫在祂面擔起他們的名字，而這個「擔、舉起、提起」根據上下文應指記念。換句話說，神要亞倫藉著在祂面前提起以色列眾子的名字來記念他們。

祭司的工作除了獻祭、會幕之外，代禱也是一項重要的工作。祭司提起以色列人的名字，為他們代求：「神啊！求你記念…」，也要在以色列人犯罪時，祈求神赦免他們的罪：「神啊!求你赦免…」。

就像摩西在金牛慣事件時為百姓代禱，雖然他不是祭司、但他的事奉己經包括了祭司的職份。

今天，我是君尊的祭司，我是否也常要在神面前提起別人的名字，求神記念？是否也常要尋求神的赦免？我當知道大祭司耶穌擔當我的罪，為我代求，我的感受是甚麼？

2/2/2015 星期一 出24－26章

「製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」 (出25: 9)

神向摩西聲明，要照衪所有的指示來建造會幕。神的指示絕不模糊，而是清清楚楚，讓每一個人都看得見的。今天我們可能不會很清楚地看得懂這些指示，因為看不到神原先指示的圖形(樣式)。把會幕的細節畫出來，就會幫助我們明白神的指示。

會幕除了稱為「聖所」、也叫居住之地。「聖所」強調會幕的聖潔、居住之地則強調安居。安居是神指示以色列人建造會幕的用意。

摩西要照神所有的指示建造會幕和其中所有器具。會幕指向聖殿和神最終的居所，每一個部分和器具都有象徵意義，指向更遠更大的實體–耶穌。因此，照著神的指示來建造會幕，是非常重要的。

今天，神對我有甚麼指示？對我的教會生活和家庭生活有甚麼指示？我們否照著神的指示去做？

2/1/2015 星期天 出22－23章

「 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、因為你們在埃及地也作過寄居的。不可苦待寡婦和孤兒。若是苦待他們一點、他們向我一哀求、我總要聽他們的哀聲。」 (出22:21-23)

律法書將外邦人分為兩類：暫時和永久居住在以色列民中的外邦人。暫時居住的稱為「寄居的」。在舊約，寄居的通常與到兒寡婦連在一起。

寄居的沒有公民權利，需要社會的保障。他們猶如現今的非法移民，容易被欺壓，甚至受到不公義的待遇。然而，神看重寄居的，盼咐以色人不可欺壓他們；更進一步的要愛寄居的，像愛自己一般(19:34)，因為以色列人也曾在埃及地做寄居的。

「因為你們在埃及地曾經是寄居的」在律法書時常出現(23:9；利19:34；申10:19) 。以色列人曾經是寄居的，那時埃及人欺壓他們。現在他們得自由了，神要求他們不要欺壓寄居的。常能記得我們曾經是誰，幫助我們知道現在該如何對待別人。

我記得自己曾經的身份是誰嗎？我也曾經在救恩的門之外、我也曾經提著箱子，孤伶伶地到了這個莫生的國家。今天，我身邊有那些人猶如以前的我的境況？我該如何對待他們？我的動機是甚麼?