5/9/2016 星期一 以弗所書 1:1-6
「就如神從創立世界以前、在基督裡揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵。」 (弗1:4)
在研究所讀學位時，我的專業是流體力學。
在還未選定論文題目之前、選修的那段時期、我遇見兩門最頭痛的課程是紊流(亂流)、及聲音學。為什麼呢？因為這兩門學問都是研討不穩定氣流。
氣流即使在同樣的環境、只要時間不同，它會有不一樣的反應；這是非常複雜的物理現象。
不幸，後來我的論文題目果真是有關不穩定氣流的問題，畢業之後也仍然留在這個領域。所以，我從此、像紊流一般，在其中沉浮了近二十年。
後來，信主了之後，發現「預定論」和「自由意志」是個很有爭議的神學議題。
預定論特別強調神揀選人的主權，在救恩上，人完全是被動的；自由意志則是：人有根據他意志上的自由選擇權，在救恩上，人自己要負責任。
雙方的辯証都引經據典、看得我眼花瞭亂，複雜的程度不下於紊流的理論。
預定論中一個讓人難以理解的問題就是在這個「預」字。在人還沒法做選擇之前，神就預定了，那麼還要人做什麼呢？似乎是不公平！
「神從創立世界以前、在基督裡揀選了我們」(1:4)，就是預定論中一個重要的證據。這同樣的也讓人訥悶：創立世界以前，我們還不存在、神又是怎樣的揀選我們呢？
我是這樣了解的：因為人生活在一個受時間限制的範圍之中。我們只能活在現在，從前的事不能改變、將來的事無法預測。
但時間是沒辦法把神束縛著的：「從亙古到永遠、你是神。」(詩90:2)
就好像我們想計算(預測)紊流一樣：雖然人儘量想辦法控制紊流的環境和啟始條件，但是，所測量到的流體是沒有任何重復的可能，因為我們被時間限制住了。
當把時間的因素拿走之後，紊流還是可以被估計出來的；否則，今天就沒有一個人敢坐飛機了。
所以，「從創立世界以前」是從人的眼光看神的作為；如果硬梆梆地說這不合理，那就好像非要把時間放在紊流的計算中，他是永遠找不到答案的。