10/2/2017 星期一 歷代志下 3:1-4:22
「所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上、就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方、預備好了、開工建造耶和華的殿。」 (代下3:1)
雖然我們常會睹物思情 — 把一件可紀念的物件與我們的感情、經驗聯繫在一起；然而，人對地方的感情卻是更普遍、更直接的。
杜甫的春望：「國破山河在，城春草木深；感時花濺淚，恨別鳥驚心；烽火連三月，家書抵萬金；白頭搔更短，渾欲不勝簪。」就巧妙的把土地、首都、家鄉、與感情連在一起，成為中國人最鍾愛的五言絕句之一。
同樣的，聖殿也是神子民的感情寄托之地，不但對以色列人、甚至對所有的基督徒都有特別的意義。
除此之外，耶和華神自己也非常重視祂子民敬拜之地的選擇：「耶和華你們的神從你們各支派中、選擇何處為立他名的居所、你們就當往那裡去求問」(申12:5)。原來，不僅是獻祭的內容、程序重要；連獻祭的地點也是不可輕忽的。
但聖經後來是怎麼形容聖殿的地點呢？「耶布斯人阿珥楠的禾場上」是一再出現的形容詞(代上21:15,21:28, 代下3:1)。
這位阿珥楠倒底是何許人也？為什麼他得到聖經一再的提名呢？
「天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：夠了！住手吧！那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡」(撒下24：16）。
撒母耳記說的「亞勞拿的禾場」，在歷代志則稱為「阿珥楠的禾場」，是同一個地方；這地方有什麼特別之處呢？
這地方是耶和華使者要滅絕耶路撒冷的地方；卻也是後來耶路撒冷建聖殿的地方。
所以，這地方有兩個重要事蹟：第一個是這是耶和華滅命之處，第二個是這是耶和華祝福之處。
從這裡，再一次的讓我們看到：神是完全的公義、也有完全的恩慈。滅命之處、與祝福之處原在同一個地方。
對有些人來說聖殿是滅命之處；但對另一些人來說，那卻是祝福之處。
這個差別就在這人是否知道自己是個犯了罪、得罪了神，是否在神面前認罪、悔改、和信靠祂。
這個信靠祂的人不正就是你和我嗎？