10/11/2017 星期三 歷代志下 19:1-20:19
「又在猶大國中遍地的堅固城裡、設立審判官、對他們說、你們辦事應當謹慎，因為你們判斷不是為人、乃是為耶和華，判斷的時候、他必與你們同在。現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事，因為耶和華我們的神沒有不義、不偏待人、也不受賄賂。」 (代下19:5-7)
古書上說：「君者舟也；庶人者水也。水則載舟，水則覆舟」是說水能載船、也能使船翻。這引申比喻百姓與君主的關係：百姓可以擁戴君王，也可以將其推翻。
的確，如果一國之君要想安於其位，一定要心中存有百姓，真正解決百姓需要解決的問題；否則危機日增，自己也將處於危亡的境地。
「不患寡、而患不均」：百姓首要解決的是公平的問題。所以，猶大王約沙法在信仰、行政的改革時，不但在各城設立審判官、還特別要求這些審判官要謹慎的判斷。
中國古書也有相似的提醒、但它是根源於維持政權的穩固、怕老百姓造反；聖經的原則卻不是為了討好人，而是基於對耶和華的敬畏。
作判斷時不是為人、乃是為耶和華。也就是說：審判官的判斷不是看他本人的傾向、也不是代表他國家的法統，而是代表耶和華、將神的公平和公義彰顯在他的判斷上。
所以，這裡強調的不止於國家、社會的公義；更是神的公義。
近年來中國的反腐作風受到社會大眾的支持、由此可見社會的公義的重要性；但每一個人對義的尺度和觀點都不相同，如果沒有神的公義做標準，過如不及、猶恐失之的擔心也是可以理解的。
然而，在這一片對公義的期待和要求之時，基督徒卻不可忘記我們對神的期待是什麼？
神的祝福是大家都想要的，但同時卻很不願意去面對神的公義；甚至，我們下意識的照著自己所認為的敬虔，期待著神給我們當得的恩典。
這種好心有好報、積陰德換陽富的心態，基本上就是屬靈上的交易。
然而，我們真的信神沒有不義、不偏待人嗎？
以敬虔事奉來換取神的祝福，也否不是在賄賂神嗎？
神是位不受賄賂的神，我們沒有任何的立足之地來與神討價還價的。