分類: 馬可福音

1/21/2019 星期一 馬可福音9:30-37

「凡為我名、接待一個像這小孩子的就是接待我，凡接待我的、不是接待我、乃是接待那差我來的。」 (馬可福音 9:37)

白白的得，這就是我們從神所接受一切恩典的最適切的描述。

正是因為如此白白的得，讓我們這些接受神恩典的人有一種義務：然而，這個義務決不是來自人想要回報神而來的。

因為，人是不可能回報神：即使是我們傾其所有、盡其所能，也無法為神增添什麼。

但是，神尊貴的禮物不但影響了我們、也改變了我們。

我們不再是要一直做一個去求、要拿的人；而是成為一個給的人。

這個性上的轉變，是從一個新的慾望開始的：我們有一個願望，就是像主對待我們一樣的去對待別人。

在這個新的看見中，我們把從前一意想要從別人身上為自己得些好處的心態，轉換成為對方著想、為對方服務的行動。

於是，我們不但是受神祝福的人；也是一個把神的祝福帶給別人的人。

我們開始注意到了鄰舍的難處；在惻隱之心中，我們學會了基督召我們的溫柔、慈愛。

「凡為我名、接待一個像這小孩子的就是接待我，凡接待我的、不是接待我、乃是接待那差我來的。」

從基督對我們講的這句話，我們已經很清楚的聽到了：我們從神來的好處，就是先去服事我的鄰舍。

因為，在鄰舍的裡面，神來的恩典再一次臨到我們自己身上。

在服事最小的弟兄身上、我們服事了主、得到了主的稱讚、與祝福。

1/20/2019 星期日 馬可福音9:14-29

「耶穌對他說、你若能信、在信的人、凡事都能。孩子的父親立時喊著說、我信，但我信不足、求主幫助。」 (馬可福音 9:23,24)

因信稱義是基督徒耳熟能詳的句子；所以，信是基督信仰中一個非常重要的元素，這是大家都知道的。

其實，在社會中，信也是一個很普通的名詞、一點也不特別；相信、信心是在人們日常用語的詞彙當中。

然而，就像很多其他的名詞一樣，聖經把信，這一個很普通的詞，的意義加深、加強、也加上了更多的涵意了。

一般人把信，看成是一個有把握的人，對將要遇見的事，很有把握的會照自己的想法發生。

這也許是靠他能力、環境的的優勢；也有可能是因為他過去成功的經驗。

然而，聖經裡所講信，卻不是一個有把握的人，從他自己的經驗、能力，所得到的理性結論。

事實上，聖經裡的信心有一個滿詭弔性、反合性的觀念：信心不是從有把握開始，而是從一個原是懷疑、不確定的心成長起來的。

因為，正是因為一個人他知道自己在神面前的不配，他才可能依靠神、他才有可能在試探中不會跌倒。

我們的信心其實是很脆弱的；在非常的難處中，我們的信心有時候幾乎是經不起考驗的。

感謝主！得救不是完全靠著我們的信心；而是因為在基督裡，神的愛帶給我們一個新生命的能力。

我們的信心是不完全的，不配神在我們身上所傾倒的恩典。

但信心的眼光不是專注在信心的本身，而是在信心的對象 – 基督的寬恕、恩典、和能力。

因此，不論信心是多麼的脆弱，我們還是有個出路 — 信心是仰望基督的保守，而不是自己願意的堅守。

在人身上是沒有辦法找到偉大信心的；我們只有一顆願意相信這一位偉大的神的心。

我信，但我信不足、求主幫助。

1/19/2019 星期六 馬可福音9:9-13

「門徒將這話存記在心、彼此議論從死裡復活是甚麼意思？他們就問耶穌說、文士為甚麼說、以利亞必須先來。耶穌說、以利亞固然先來、復興萬事，經上不是指著人子說、他要受許多的苦、被人輕慢呢？」 (馬可福音 9:10-12)

主耶穌的死裡復活、是基督教教義裡最重要的一個信念，只要受過洗、或上過基礎要道的基督徒都該明瞭其中的意思。

所以，我們從後人的角度來看，對於門徒彼此議論從死裡復活是甚麼意思的這件事、多少有點責難的心態；但這不是個正確的態度。

門徒顯然的知道：即然主耶穌要從死裡復活，表示祂必需先經歷死；但死與主耶穌在變象山上的榮光是難以調和的。

即然以利亞也在變象山上出現了，是不是己經表明了「父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親」(瑪4:6) 的大復興己經到了，那為什麼耶穌還得要去受死呢？

主耶穌不厭其煩的、再一次對門徒解釋受苦的必要性：「他要受許多的苦、被人輕慢」。

這受苦之後的得榮、置死之後的復活，不僅是主耶穌對祂救贖世人的任務上為必要的；今天，我們這些跟隨主耶穌的基督徒、也不也該如此嗎？

因為，我們的舊人是全然的敗壞，我們所能想到的任何修補、改進的努力都是白費的。

全新的生命只能從復活而來，但在復活之前必需先要有死。

我們並不自求受苦，但在苦難中、我們知道復活的生命將會得到那勝利者的榮耀；這就是死裡復活的意思。

1/18/2019 星期五 馬可福音9:1-8

「過了六天、耶穌帶著彼得、雅各、約翰、暗暗的上了高山、就在他們面前變了形像，衣服放光、極其潔白，地上漂布的、沒有一個能漂得那樣白。」 (馬可福音 9:2,3)

主耶穌的登山變象必定是彼得、和約翰一生中永誌不忘的一幕；因為他們在數十年後，都還不約而同的一再提到這件事情、和對他們的影響。

「我們從前、將我們主耶穌基督的大能、和他降臨的事、告訴你們、並不是隨從乖巧捏造的虛言、乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候、從極大榮光之中、有聲音出來向他說、這是我的愛子、我所喜悅的，我們同他在聖山的時候、親自聽見這聲音從天上出來。」 (彼後 1:16-18)

「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。」 (約1:14) ；「論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的。」(約壹1:1)

登山變象不止是對使徒的一生有莫大的影響，今天對我們這些跟隨主耶穌的人、也應該有類似的震撼力：知道我們的主是這麼的榮耀，是確定我們所跟隨對向的是對的、我們信心所擺上的是有根有基的。

尤其是主這個榮光也將會成為我們的榮光：「我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裡返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的」(林後3:18) ，實在是讓我們興奮不已的事！

然而，我們卻不常想到：主耶穌榮光的彰顯是在啓示了衪「人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺」(8:31) 之後的事。

得榮之前必要受苦，這不僅是主耶穌一生的寫照，也是一個普偏的屬靈原則，在門徒及你我的身上都適用的。

因為在主耶穌向門徒啓示衪的被棄絕、被殺之後，立即要求他們「捨己、背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的、必喪掉生命，凡為我和福音喪掉生命的、必救了生命。」(8:34,35)

所以，主耶穌在登山變象的榮光、並不是為了我們與有榮焉的自喜，而是為了要裝備我們受苦的心志、鼓勵我們在苦難中堅持下去的信心。

我們之所以能看到「神的國大有能力臨到」(9:1) ，是因為經歷了背十字架的苦、與復活生命(8:31)的樂。

1/17/2019 星期四 馬可福音8:34-38

「於是叫眾人和門徒來、對他們說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架來跟從我。」 (馬可福音 8:34)

「背起他的十字架來跟從耶穌」是歷代以來，許多基督徒的座佑銘；它的確也造就了許多跟隨主的們徒。

然而，倒底什麼是主們徒的十字架呢？

許多人從所處的環境開始思考它的義意，尤其是自己的難處。

於是有人說這就是自己身上的那根剌：欠合睦的夫妻關係、桀驁不馴的下一代、永遠不歇的工作、或久治不癒的宿疾。

然而，背起他的十字架，並不是要我們奴顏婢膝地在困境之中、刻苦銘心的去努力求存活；也不是被動的從苦難的煎熬中黯然退出。

背十字架的重點不是在自己；而是在主耶穌的心意。

背起他的十字架是以喜樂的心、甘心地放下自己，來完成主耶穌的旨意。

主耶穌的旨意總是先與神的國有關；再到我們個人對舒適、安全、成就、財富、名聲、與權力上的追求。

世上的人認為這是再也愚蠢不過的生活方式；這就像當時的社會，把十字架看成是極端羞恥、和痛苦的記號一樣。

然而，主耶穌在十字架上顯出祂的大憐憫、和大慈愛；這是神的智慧、神大能的表徵。

十字架向我們要求的不是今世的安全感；而是放下自己的舒適、和安全；來跟隨耶穌在十字架上的捨棄；為了要使天父的旨意成就、把神的國帶到人間。

十字架已經放在每一位基督徒面前、神國的使命也交待給每一位基督徒了；我們生命的經歷裡，曾有為了成就主的旨意、而背起我的十字架嗎？

捨己，不只是自己在環境中的難處、不只是自己在肉體裡的軟弱(如驕傲、懶惰…)；而是為了神的國放下自己。