分類: 馬太福音

10/10/2016 星期一 馬太福音 10:1-23

「並且你們要為我的緣故、被送到諸侯君王面前、對他們和外邦人作見證。你們被交的時候、不要思慮怎樣說話、或說甚麼話，到那時候、必賜給你們當說的話。」 (太10:18,19)

在北美的基督徒雖然冒著自身的安全，為主作見證的機會不多；但是我們在日常生活常中，還是有很多為自已的信仰作見證的機會。

然而，誠實的反省一下，我們放棄這些機會的次數要比把握了這些機會的記錄高了很多。

這並不是怕遭到自身安全的迫害，倒是擔心被別人在背後嘲笑，說我們是個不通達人情世故、堅持己見、心胸狹窄的人。

難道主耶穌要我們在見證時，以做一個心胸狹窄的人為榮嗎？不可能！

在一個不友善的環境中為主作見證的確是不容易 — 這是在愛之深、責之切、和慷慨寬容之間的張力；在真理和開通之間的選擇；是靈活的變化和堅定的承諾的平衡；是愛神和愛鄰舍的考量；和靈性關懷和及時幫助的妥協。

這其中，我們所受到的誘惑常常是：我們要在兩難中取一；免得雙方都顧不到。

就像我們在學習作主門徒時，如果要追求完全的委身與信靠、難免走向僵硬的律法主義，而失去了在主裡的自由、與在神恩典中的活潑、可塑性；太多的公義是不是就容易缺乏了恩典？

為主的真理做見證的同時，又要愛我的敵人，這不是一條容易的路。

當走在主要我走的窄路上時，我很難討好所有的人：對一般的人來銳，我是太屬靈了；但對很屬靈的人來說，我已經與世俗妥協了。

但我還是不能選擇逃避的路，因為主耶穌已經有了這個應許：「你們被交的時候、不要思慮怎樣說話、或說甚麼話，到那時候、必賜給你們當說的話。」

在為主作見證的選擇上，其實選擇不是一個選擇；只要去做，到那時候、主必賜給我當說的話！

10/9/2016 星期日 馬太福音 9 章

「耶穌聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人纔用得著。經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你們且去揣摩．我來、本不是召義人、乃是召罪人。」 (太9:12,13)

有一次主日信息是有關夫妻在家中的不同角色，講員所講的具體內容我已經記不太清楚了，但至今記得其中的一句提醒：「會聽道的人一定是為自己聽；講道的人最擔心的、不是自己講的不好；而是聽道的人都在幫別人聽！」。

就像法利賽人看見耶穌和稅吏並罪人一同喫飯，他們就忍不著在門徒面前指責耶穌。因為，這是最安全的攻擊：既出了手、又不傷自己的面子。

耶穌不讓祂的門徒處在尷尬的無言之中，不但回答了他們，也要他們好好的揣摩聖經的意思。

所以，就讓我們來揣摩主耶穌的意思吧！

人都很容易把別人跟自己比。只要有一些不一樣的地方，十之八九是別人不對、是他要改變。

而且，我是基於百分之百的善意，才把你的盲點指出、教你一條正確之道是我對你愛心的表現。

然而，改變是無法從別人開始的。期待著別人的改變，常常帶來的是更深的失望、和更大的挫折。

最好的改變是從自己開始；只有當我意識到自己的缺乏時，我才會開始改變我對別人的態度。除非我改變了我對別人的態度，我不會改變我對別人的行為。

只有我先嚐到了主恩的滋味，我才可能成為別人的祝福；只有我能先遵行神的道，我才可能有那種道德上的勇氣來影響我身邊的人。

能力不是從把要求加上別人身上看出來的；而是在我自己生命的更新變化，越來越有基督在我身上長成的樣示而來。

所有的悔改和更新都必需從我自己開始。

只看別人做的壞事不能使我變好一點；同樣的，只看別人做的好事對我也沒有實質的幫助。

最嚴重的瞎眼是看不到自己的軟弱和問題；最偉大的能力是能藉著生命的本質和聖靈的果子去成為別人的祝褔。

10/8/2016 星期六 馬太福音 8 章

「百夫長回答說、主阿、你到我舍下、我不敢當。只要你說一句話、我的僕人就必好了。因為我在人的權下、也有兵在我以下，對這個說、去、他就去，對那個說、來、他就來，對我的僕人說、你作這事、他就去作。耶穌聽見就希奇、對跟從的人說、我實在告訴你們、這麼大的信心、就是在以色列中、我也沒有遇見過。」 (太8:8-10)

雖然基督徒都知道因信稱義的道理，也確信自己在救恩上是有信心的；但卻不常去追究主耶穌所希望在我們身上看到的是什麼樣的信心？

其實，主耶穌對信心要求是很高的。在講到人要常常禱告、不可灰心時，衪曾感嘆的說：「然而人子來的時候、遇得見世上有信德麼？」(路18:8)。可見得在恆心禱告的信心上，能夠達到主耶穌的標準的人不多。

然而，主耶穌卻在馬太福音第八章，對這位外邦人的百夫長有這麼難得的讚賞：「這麼大的信心、就是在以色列中、我也沒有遇見過！」。

倒厎百夫長在信心上有什麼表現是我們不及的？我們可以從中學到什麼教訓？這一直是纏繞我、久不能解的一個問題。

是不是因為他善行的動機(為他的僕人求)？應該不是的，因為從上下文看不出來。

是不是因為他是外邦人、所以主耶穌特別讚賞？我想也不是，因為「就是在以色列中、我也沒有遇見過」是主事後的感嘆、而不是事前的原因。

是不是因為他能把權柄解釋的特別清楚，所以主耶穌誇獎他的智慧？也不是，因為這段經文講的是信心、不是智慧。

我想：是不是因為他能把他的生活經驗、人生態度，毫無阻攔的就應用到他完全的在主耶穌的權柄下的這一個事實呢？

我們基督徒在信心上最大的軟弱，就是把自己分成許多互不相干的部份：理性和感性、學問和信仰、工作和教會…。

所以，我們的信仰只能在特殊的環境(困難)、特殊的地點(教會)、特殊的時間(崇拜)與自己才有切身的關係，其他的時候、對基督的信仰對我們只是腦子裡的一個概念而己。

這位百夫長對主耶穌的認識可能不多，但他能馬上把他生活中的經驗完全應用他與主的關係上；尤其是對主耶穌權柄的認識，是很難得的。

馬太福音的主題就是：主耶穌是王、王當然有他至高的權柄；百夫長的這一句話把馬太福音的主題就譂釋的再清楚不過了！

我對主耶穌的權柄了解多少？主耶穌的權柄在我的生活中有多大的影響力？這就表現了我有多少的信心。

10/7/2016 星期五 馬太福音 7 章

「你們要進窄門，因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。」 (太7:13,14)

我們總有些機會在教會以外的場合，與人談到信仰的問題。

在我的經驗中，所得到的回答，大概總是不離開這一句話：「我對靈性的問題有興趣、但我不屬於任何的宗教。」(I am spiritual, but not religious).

這句話基本上就是在說：我對屬靈的事並不排斥，也遵重你的意見；但是不要把你的宗教強加在我身上。

聽起來，這些人是很客觀的願意談屬靈的事；然而，在下意識中，他們早已先拒決了福音的信息。

因為，人總是希望一切能自己做主、自己選擇、自力救濟；這與福音中的罪人需要救恩、白白得來的恩典是有很大的差距。

接下來的談話中，就常遇到了這種質問：為什麼只有你堅持的基督教是唯一的真理？為什麼你不學一學別的宗教的謙和、與包容呢？

其實，聖經教導的是謙和、與包容：愛神愛人、使人和睦、賙濟窮人、超越種族偏見…在地上建立同心合一的教會；等待那天地合一、萬物和協的新天新地。

然而，有些事在本質上仍然是無法達到和協的：愛人無法與恨人放在一起、罪人和公義無法相交、神的旨意和人的願望不會完全一樣、神的國不是靠人的成就來建立的。

雖然，神要把萬物從勞苦嘆息中解救出來；衪也還是要把真理與偶像、敬虔與驕傲、善與惡分別開來。

就如基督雖然呼召門徒、行各樣神蹟、醫治疾病、做了許多善行；但同時，祂也樹立了敵人。

神的榮耀、公義、和憐憫能吸引眾人；但同時也使另一些人跌倒。

所以，耶穌並不是一位凡事都可以的好好先生；他要我們進窄門、走難行的小路、做那少有人的選擇，為了要引我們進入永生。

神所分開的，人不可能使之相合；不是基於真理的相合是走向滅亡的道路。

福音在它的普遍性中、還是有很明顯的排他性。

10/6/2016 星期四 馬太福音 6 章

「你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」 (太6:14,15)

人際關係是現代社會的一個重要的議題。

有人說這是因為綱路、手機的發達，使人和人之間的關係沖淡了；所以許多以前未曾浮現的問題都顯明出來了。

但也正因為這資訊發達的時代，使人人都有機會去找到大量的快速解決之道；所以每一個人都能成為婚姻關係、親子關係的專家。

然而，平心靜氣的檢討下來，真正這樣子就被解決了的人際關係問題卻是不多。

是不是在這些資訊中，我們卻不經意地忽略了聖經的教導呢？

主耶穌在教導門徒禱告的主禱文中，在人際關係上只有這麼一句精簡的話：「免我們的債、如同我們免了人的債」(6:11)。

這卻是所有人際關係上最重要的基礎！

這個原則是這麼的重要，以致於主耶穌在主禱文之後，馬上又加了一句解釋：「你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯」。

為什麼呢？因為所有人際關係上的困難，可以說有一個共同的特點：這就是從當事人自己的角度出發；吃虧、不公平的待遇都是衝著我而來的！

主耶穌要我先免了別人欠我的債，但這實在是不容易的一件事。

然而，免了人的債並不是因為我比他好、我比他寬宏大量；而是我深知道我欠了神的債有多麼的高、神免了我的債，讓現在我有多麼的輕省。

我如果不饒恕人的過犯，難道我能經得起我的天父也必不饒恕我的過犯嗎？

一個真誠的禱告是不可能不改變一個的心態的。

我不可能一面為我自己的救恩感謝神；又在同時厭惡、控訴被神同樣愛的另一個人。

只有在我把自己所有的苦毒和控訴在神面前交託了之後，先求神對我自己的醫治和饒恕，成為先為自己的祈求，我才有那個資格、和容量為別人的代禱。

在我能成為使人和睦的人之前，主，求你先饒恕我的過犯！