分類: 福音書

2016讀經默想 — 馬可福音 9:33-10:16

11/17/2016 星期四 馬可福音 9:33-10:16

「凡為我名、接待一個像這小孩子的就是接待我，凡接待我的、不是接待我、乃是接待那差我來的。」 (可9:37)

白白的得，這就是我們從神所接受一切恩典的最適切的描述。

正是因為如此白白的得，讓我們這些接受神恩典的人有一種義務：然而，這個義務決不是來自人想要回報神而來的。

因為，人是不可能回報神：即使是我們傾其所有、盡其所能，也無法為神增添什麼。

但是，神尊貴的禮物不但影響了我們、也改變了我們。

我們不再是要一直做一個去求、要拿的人；而是成為一個給的人。

這個性上的轉變，是從一個新的慾望開始的：我們有一個願望，就是像主對待我們一樣的去對待別人。

在這個新的看見中，我們把從前一意想要從別人身上為自己得些好處的心態，轉換成為對方著想、為對方服務的行動。

於是，我們不但是受神祝福的人；也是一個把神的祝福帶給別人的人。

我們開始注意到了鄰舍的難處；在惻隱之心中，我們學會了基督召我們的溫柔、慈愛。

「凡為我名、接待一個像這小孩子的就是接待我，凡接待我的、不是接待我、乃是接待那差我來的。」

從基督對我們講的這句話，我們已經很清楚的聽到了：我們從神來的好處，就是先去服事我的鄰舍。

因為，在鄰舍的裡面，神來的恩典再一次臨到我們自己身上。

在服事最小的弟兄身上、我們服事了主、得到了主的稱讚、與祝福。

2016讀經默想 — 馬可福音 9:1-32

11/16/2016 星期三 馬可福音 9:1-32

「耶穌對他說、你若能信、在信的人、凡事都能。孩子的父親立時喊著說、我信，但我信不足、求主幫助。」 (可9:23,24)

因信稱義是基督徒耳熟能詳的句子；所以，信是基督信仰中一個非常重要的元素，這是大家都知道的。

其實，在社會中，信也是一個很普通的名詞、一點也不特別；相信、信心是在人們日常用語的詞彙當中。

然而，就像很多其他的名詞一樣，聖經把信，這一個很普通的詞，的意義加深、加強、也加上了更多的涵意了。

一般人把信，看成是一個有把握的人，對將要遇見的事，很有把握的會照自己的想法發生。

這也許是靠他能力、環境的的優勢；也有可能是因為他過去成功的經驗。

然而，聖經裡所講信，卻不是一個有把握的人，從他自己的經驗、能力，所得到的理性結論。

事實上，聖經裡的信心有一個滿詭弔性、反合性的觀念：信心不是從有把握開始，而是從一個原是懷疑、不確定的心成長起來的。

因為，正是因為一個人他知道自己在神面前的不配，他才可能依靠神、他才有可能在試探中不會跌倒。

我們的信心其實是很脆弱的；在非常的難處中，我們的信心有時候幾乎是經不起考驗的。

感謝主！得救不是完全靠著我們的信心；而是因為在基督裡，神的愛帶給我們一個新生命的能力。

我們的信心是不完全的，不配神在我們身上所傾倒的恩典。

但信心的眼光不是專注在信心的本身，而是在信心的對象 – 基督的寬恕、恩典、和能力。

因此，不論信心是多麼的脆弱，我們還是有個出路 — 信心是仰望基督的保守，而不是自己願意的堅守。

在人身上是沒有辦法找到偉大信心的；我們只有一顆願意相信這一位偉大的神的心。

我信，但我信不足、求主幫助。

2016讀經默想 — 馬可福音 8:34-38

11/15/2016 星期二 馬可福音 8: 34-38

「於是叫眾人和門徒來、對他們說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架來跟從我。」 (可8:34)

「背起他的十字架來跟從耶穌」是歷代以來，許多基督徒的座佑銘；它的確也造就了許多跟隨主的們徒。

然而，倒底什麼是主們徒的十字架呢？

許多人從所處的環境開始思考它的義意，尤其是自己的難處。

於是有人說這就是自己身上的那根剌：欠合睦的夫妻關係、桀驁不馴的下一代、永遠不歇的工作、或久治不癒的宿疾。

然而，背起他的十字架，並不是要我們奴顏婢膝地在困境之中、刻苦銘心的去努力求存活；也不是被動的從苦難的煎熬中黯然退出。

背十字架的重點不是在自己；而是在主耶穌的心意。

背起他的十字架是以喜樂的心、甘心地放下自己，來完成主耶穌的旨意。

主耶穌的旨意總是先與神的國有關；再到我們個人對舒適、安全、成就、財富、名聲、與權力上的追求。

世上的人認為這是再也愚蠢不過的生活方式；這就像當時的社會，把十字架看成是極端羞恥、和痛苦的記號一樣。

然而，主耶穌在十字架上顯出祂的大憐憫、和大慈愛；這是神的智慧、神大能的表徵。

十字架向我們要求的不是今世的安全感；而是放下自己的舒適、和安全；來跟隨耶穌在十字架上的捨棄；為了要使天父的旨意成就、把神的國帶到人間。

十字架已經放在每一位基督徒面前、神國的使命也交待給每一位基督徒了；我們生命的經歷裡，曾有為了成就主的旨意、而背起我的十字架嗎？

捨己，不只是自己在環境中的難處、不只是自己在肉體裡的軟弱(如驕傲、懶惰…)；而是為了神的國放下自己。

2016讀經默想 — 馬可福音 8:14-33

11/14/2016 星期一 馬可福音 8:14-33

「又問他們說、你們說我是誰．彼得回答說、你是基督…耶穌轉過來、看著門徒、就責備彼得說、撒但、退我後邊去罷．因為你不體貼　神的意思、只體貼人的意思。」 (可8:29,33)

在歷史課本中，我們讀到了很多改變歷史的偉人，這些偉人是我們耳熟能詳的敬仰對象。

同時，每一個人都有他心目中的英雄，這些英雄是我們心儀已久的模仿對象。

其實，在現實生活中，我們也很容易把一些人理想化了；讓這些人在我們心中比真實的他們還要大得多。

如此，我們就美化了心中的英雄；加深了我們對這些人的希望、和幻想。

對於在信心中的偉人，我們也難以避免這種陷井。

然而，他們也像我們一樣：一方面是滿有潛力、能為神重用的人；另一方面也是充滿了脆弱的人性、不時為自我利益打算的人。

使徒彼得是主耶穌第一個啟示教會真理的人。這是由於他能在信心裡最先認識主耶穌的身份；他是令我們羨慕的。

在聖經中，馬上就忠實的記載了他的軟弱、及主耶穌當面的斥責。

使徒彼得就像我們中間的任何人一樣：神國的來臨、教會的建立，不是靠人的聰明、勇敢、或偉大；而是因為我們有個信心、和勇氣來接受主耶穌的宣告：祂是基督。

而且，我們相信、也願意認真的照主耶穌的教導，來過我們每一天的生活。

偉人難免是被限制在持著他主觀偉人的想像裡。

只有在對主耶穌的信靠中、支取從主耶穌的救贖中所帶出來的能力是無限量的。

2016讀經默想 — 馬可福音 8:1-13

11/13/2016 星期日 馬可福音8:1-13

「法利賽人出來盤問耶穌、求他從天上顯個神蹟給他們看、想要試探他。耶穌心裡深深的歎息說、這世代為甚麼求神蹟呢。我實在告訴你們、沒有神蹟給這世代看。」 (可8:11,12)

十八世紀啟蒙運動的哲學家休謨(Hume)在1738年發表了「人性的論述」(A Treatise of Human Nature)。

他強調大自然的規律性是人的理性可以了解的，因此，人應該拒絕神蹟的可能性。

這個說法影響了以後的神學家，甚至打開了自由派基督教教義的大門。

其實，人不需要等休謨的論點；早在一千七百多年前，法利賽人就己經向耶穌提出同樣的問題：「求你從天上顯個神蹟給我們看」。

休謨否認人不能用理性解釋的事，所以不接受神蹟。

法利賽人更進一步：他們明明看到了神蹟，但是他們同樣的不能接受神蹟。

所以，他們很巧妙的在心裡先設了定論：神蹟有兩種，一種是天上的神蹟、另一種是地上的神蹟；而且，他們是分辮天上、或地上神蹟的審判官。

當我們還在努力想應該怎麼回答休謨時，不妨先回到聖經裡來找答案。

還好，耶穌替我們回答了：「這世代為甚麼求神蹟呢。我實在告訴你們、沒有神蹟給這世代看。」

這不是耶穌迴避一個正面的答案，而是祂為人心裡的鋼硬難過；因為前文說到了：「耶穌心裡深深的歎息」。

事實上，馬太福音有更詳細的記載：「除了約拿的神蹟以外、再沒有神蹟給他看。」(太16:4)。

感謝主！我們今天懂得耶穌的話：就像約拿三天三夜在大魚的肚子裡後、又回到了地面上；耶穌也要上十字架受死，三天以後復活。

如果別的神蹟難以相信，至少耶穌受死復活這個神蹟是無可置疑的。

如果別的神蹟是地上的神蹟，至少耶穌受死復活這個神蹟稱得上是從天上來的神蹟。

歷代來有多少人曾經努力的想證明，耶穌受死復活是個神話；但是沒有人成功、他們的名字也沒有人記得。

然而，耶穌受死復活清楚仔細地記載在聖經裡；而且耶穌復活的能力、世世代代在無數基督徒生命上的改變得到了證實。

我們這個世代是什麼世代呢？

休謨的啟蒙運動消失了、理性世代不再流行了、現代主義也不再檯面上了、後現代主義的壽命也將不久了…。

讓我們在這個變動的世代，把不變的真理活出來；這是一個從天上來的神蹟：我們生命大大改變的神蹟！