Read Through the Bible 2016 Mark 7:1-30

2016讀經默想 — 馬可福音 7:1-30

11/12/2016 星期六 馬可福音 7:1-30

「眾人分外希奇、說、他所作的事都好、他連聾子也叫他們聽見、啞吧也叫他們說話。」 (可7:37)

一個人的個性、氣質,不僅決定在他天生的性向、也與他生長的環境很有關係。

然而,當一個人性向、環境都被決定了以後,他的個性、和氣質並不是改變不了的。

心理學家對人類行為的研究、分析做得非常仔細;這對我們了解自己和別人的行為很有幫助。

但是,如果只是停在分析、了解的層面上,不見得對問題的解決有什麼實質的幫助;反而使人容易為自己的行為找藉口。

就如生長環境對人的影響:心理學家告訴我們「原生家庭」是塑造一個人個性的重要因素。

這是個已經被證實的論點。但是,專家們並沒有提出一個有效的方法、教我們如何從原生家庭的桎梏中走出來。

所以,人就依著自己的罪性,名正言順的把很多問題歸咎於原生家庭。

然而,聖經給我們了一條出路:那就是遇見耶穌。

不可否認的:人生不如意、十之八九;困難的日子常在眼前。它攪擾我們、使我們憂慮;在我們的生命中留下一個深厚的傷痕、長久不能消去。

有些是我們自己的錯,但是也有很多的是我們外在的環境、甚至是別人有意的傷害。

我們可以怪罪於環境、指向別人、甚至自怨自責;但都解決不了問題。

只當有一天我們可以謙卑的來到耶穌的面前,承認自己的軟弱、甚至為自己所遇到的困難來感謝神;我們才有被治癒的希望。

因為,耶穌「他所作的事都好」(7:37);這是當日旁觀者的結論。

困難驅使我們抱怨,抱怨使我們懷疑神的愛;只有當認清了生命的本質後,我們才能不懼怕地正面去迎接難處;從當中學到順服和信靠的智慧。

耶穌在猶太人中醫好了聾子、啞吧(7:31-36);祂也不拒絕外邦婦人的懇求(7:24-30);祂所作的事都好。

今天,我們可以不必去追究原生家庭、也可以跨過現在的困境;重要的是要來到耶穌的面前。

因為,祂所作的事都好 – 包括祂要為我作的事。

Read Through the Bible 2016 Mark 6:30-56

2016讀經默想 — 馬可福音 6:30-56

11/11/2016 星期五 馬可福音 6:30-56

「耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊伯賽大去、等他叫眾人散開。他既辭別了他們、就往山上去禱告。」 (可6:45,46)

工作是動態的、禱告是靜態的;它們是兩件完全不同的事情。

然而,工作是不可少的;禱告更是不可少的。

禱告不應該被工作攔阻;但也不能只是為了禱告,而把應該做的工作放下來不顧。

沒有工作上的付出、及辛勞;禱告是空洞的。

沒有禱告的工作是憑著血氣做事,做起來不但支持不久,而且難有長遠的果效。

工作不應該佔去所有的時間、精力,使我們找不到機會靜下來禱告。

禱告也不應該是那麼的抽象,把我們的心思意念從生活的現實中完全抽離了。

即然活在這個世界,我們還是有該負的責任、和該盡的義務。

禱告不是我們逃避現實的避風港;工作也不是能夠把我們從神的面前被吸引到別處的理由。

我們的禱告不是只為了要把工作做好、做完;而因為禱告是使我們之所以可以堅持在工作上的原因。

工作而不禱告,就成了世上的活動;禱告而不工作,就成了只有敬虔的外表。

屬世的參與和敬虔的操練可以有一個妥善的協調;同樣的,工作與禱告、參與和退出、信心和行為,都是一體的兩面。

主耶穌就是我們在合協、完美的榜樣:祂可以一次給五千人吃飽,祂也要辭別了眾人、往山上去禱告。

Read Through the Bible 2016 Mark 6:1-29

2016讀經默想 — 馬可福音 6:1-29

11/10/2016 星期四 馬可福音 6:1-29

「於是希羅底懷恨他、想要殺他,只是不能,因為希律知道約翰是義人、是聖人、所以敬畏他、保護他,聽他講論、就多照著行,並且樂意聽他。」 (可6:20,21)

在來美讀研究所的生涯當中,從東岸到西岸上了兩個學校,我也趁機參觀了好幾個附進的博物館、及藝術館。

其中印象非常深刻的是一個殘忍繪圖的主題,不約而同的被不同的畫家採用、在不同的藝術館中都佔有顯著的位置:那就是一位穿著華麗的美麗婦人,捧著一個大銀盤,上面放著一個蓬頭垢面、鮮血淋漓的人頭!

當時,我不解為什麼這些畫家的用意是什麼?美女和人頭是多麼不協調的對比!

我到了讀了聖經才知道這是出自新約:希羅底的女兒捧著施洗約翰的頭。

而且,一些畫的背景中有一位驚慌失措的男人;我想那該是希律王了!

希律對施洗約翰的態度是又愛、又恨的:愛他是因為約翰是義人、是聖人;恨他是因為約翰直言不諉地指出他的罪:「你娶你兄弟的妻子是不合理的」(6:18)。

聖經還用了許多字句來描述希律王對施洗約翰喜愛:「敬畏他、保護他,聽他講論、就多照著行,並且樂意聽他」。

同時,在下令斬首施洗約翰時,希律王也非常的作難:「王就甚憂愁.但因他所起的誓、又因同席的人、就不肯推辭」(6:26)。

其實,希律王就是今天許多在福音門前長期游走徘徊的人的寫照:他們對教會的印象不錯、喜歡來聽講道、不但覺得聖經言之有理、甚至還願意照著去行。

照人的道理來說,他們已經是很不錯了;沒有八、九十分的話,至少有六、七十分的及格分數了!

然而,這是不行的,有點宗教的情操、有些向善的心都是不夠的。

一個人不認罪、他就無從悔改;他所有的好心、善行、努力都不能救他。

希律王利用自己的權勢,把施洗約翰留在自己身邊,把福音當成充實生命的一部份。

他有點想要福音、但又覺得不必太急;反正施洗約翰是自己的囊中之物、隨傳隨到的。

但是,他在決定斬首施洗約翰的這件事上,卻是出乎他意料之外的左右兩難之中;於是他永遠失去了得救恩的機會。

今天也是如此,不肯認真面對自己罪的人,距離救恩還是很遠的;即使常來教會、努力做好人,也無濟於事。

救恩的機會不見得一直都是一蹴可及的!

這對我傳褔音的態度該有多大的影響啊!

Read Through the Bible 2016 Mark 5:21-43

2016讀經默想 — 馬可福音 5:21-43

11/9/2016 星期三 馬可福音 5:21-43

「耶穌對他說、女兒、你的信救了你、平平安安的回去罷,你的災病痊愈了…耶穌聽見所說的話、就對管會堂的說、不要怕.只要信。」 (可5:34,36)

幾年前,在雜誌上曾看過一篇有關經濟走向的文章,內容主要是分析美國製造業的外遷。

其中的一句結論到今天我還記得:一個製造業如果不以服務為導向,在製造中求創新、結合硬體的銷售及軟體的服務,很快的在全球化的經濟體系中,就會被廉價的外國勞工所取代。

今天的現實證明了這個論點的正確,我們硅谷的人可以在幾個像蘋果、特斯拉(Tesla)..等成功公司看得出來:創新、結合服務的製造業是美國經濟的希望。

一個公司一但放鬆了前膽性的服務使命,很快就會被淘汰了。

談起服務的態度,其實最高的典範是我們主耶穌:馬可福音中耶穌馬不停蹄地在關顧、牧養、教導祂所接觸的一切人群。

從今天讀的兩個醫治的神蹟中我們可以看出服事(服務)幾個原則:

(1) 從回應有需要的開始(睚魯)、但也不拒絕行動中間的被打斷(血漏的婦人);
(2) 體貼人的軟弱,不辭辛苦地個別回應人的需要:耶穌並不需親自走去現場,但即然睚魯說了(5:23),祂就依了他;
(3) 在混亂的場合中,把次序和平安帶來:不論是睚魯的家(5:38)、還是血漏婦人在路上的行動(5:28),都是由混亂到安靜。
(4) 除了解決當前的難處,還更進一步關心他/她在靈性上的需要(5:34,36):不論是醫治前(5:34)、或是醫治後(5:36),主耶穌都把人帶到了信心裡。
(5) 有神蹟的醫治、也不忘記把人帶回現實,提醒常識的重要(吩咐給他東西喫,5:43)。

這其中最重要的是把人在信心中帶到神的面前。

今天,不論是在公司上班、或是在家中夫妻相處、教養子女,甚至在教會事奉;都必需要有的是像主耶穌的服務態度。

這不只是為了工作上的安全感、或家中的幸褔感;也是我們是鹽、是光的生命表現。

Read Through the Bible 2016 Mark 5:1-20

2016讀經默想 — 馬可福音 5:1-20

11/8/2016 星期二 馬可福音 5:1-20

「耶穌准了他們.污鬼就出來、進入豬裡去,於是那群豬闖下山崖、投在海裡、淹死了,豬的數目、約有二千。」 (可5:13)

今天是大家期待已久的美國大選日。除了世人關心的總統選舉之外,這次加州居民要決定的持別提案多達17個!

在這17個提案之中,有兩徟是有關死刑的立法:62號提案是表決是否要癈除死刑;而66號提案似乎從完全相反的著眼點出發 – 是否加州應該加速死刑犯的申訴程序,免得死刑案經年累月的纏在法律程序中、勞民傷財。

事實上,在州政府公告的每一個持別提案說明當中,都有對政府財務影響的分析。這兩個持別提案也不例外:不論是贊成癈除死刑的、和贊成速死刑犯的申訴、執行的;他們最主要的訴求論點是替納稅人省錢。

這種把人命與錢連在一起的例子是履見不鮮的。就像馬可福音第五章中的袼拉森人,他們看到耶穌治好了在墳地住的這一位被鬼附著的人時,先想到的不是為這位人士的得醫治高興,而是想到了那因此而被淹死的二千頭豬。

豬在猶太人的習俗中是不潔淨的動物、而人是照神形像而造的,尤其是同為選民、自己的同胞;然而,他們心痛的還星這二千頭豬所值的錢。

所以,他們央求這位不容財神爺的耶穌離開他們的境界;而不知道他們錯過的是彌賽亞親自帶來的福音,這是多麼的可惜!

一個人的性命、一個人的永生值多少?「一個人就是賺得了全世界,卻賠上了自己的生命,到底有什麼益處呢?人還能拿什麼來換生命呢?」(太16:26)。

從生命的角度來看,死刑犯的生命也是珍貴的、值得憐惜的。但他所毀掉的受害者的生命也是無價的高昂、只能用同樣無僄之寶的生命來換取。

所以,讚成死刑、或反對死刑都有從聖經找到的論點。問題是你選擇站在受害者、或死刑犯的角度。

這真是一個難解的問題啊!

直到了主耶穌上了十字架,我們才看到了唯一的答案:該死的是犯罪的世人、受害者是造人的三一真神。

神為世人死、世人才得以進永生:這就是福音的奧秘!