分類: 歷史書

4/1/2015 星期三 書17－19章

「約瑟的子孫對約書亞說、耶和華到如今既然賜福與我們、我們也族大人多、你為甚麼僅將一鬮一段之地、分給我們為業呢。約書亞說、你們如果族大人多、嫌以法蓮山地窄小、就可以上比利洗人、利乏音人之地、在樹林中砍伐樹木。約瑟的子孫說、那山地容不下我們、並且住平原的迦南人、就是住伯善和屬伯善的鎮市、並住耶斯列平原的人、都有鐵車。」

家裏有兩個以上小孩的家庭，都小少不了這樣的經驗：當有好吃、好玩的時候，兩個都會找各樣的理由選那大的、好的；可是，當要幹活、做事的時候，同樣的理由卻是用來選那小的、容易的。

在約書亞為以色列分地時，約瑟的子孫就是有這樣的心態。先是嫌以法蓮山地窄小、不夠他們住的。那麼，再加上比利洗人、利乏音人之地，地方應該夠大了吧？

但還是不行！首先，那是山地，住不了多少人(17:16)；其次，旁邊的平原也不是可能的發展地方。因為，住平原的迦南人、伯善人、甚至整個耶斯列平原的人，都有鐵車。約瑟的子孫怎麼可能與這些強大、凶悍的人做鄰居呢？突然，這時侯他們的族大人多己不是優點、而是累贅了！

約書亞提醒他們，族大人多就是一個強盛的記號(17:17)。所以，不可只看到僅有的一鬮之地。旁邊的山地要歸他們使用、靠近的平原也必歸他們。迦南人雖有鐵車、雖是強盛、他們還是能把迦南人趕出去。(17:18)

最主要的原因，還是在於耶和華的應許。難怪，過了不久，約書亞就對他們沒有耐心了。「耶和華你們列祖的神所賜給你們的地、你們耽延不去得、要到幾時呢？」(18:3)

今天，我是不是也把為自己得好處看成理所當然的事，而不願意親自動手、勞力地來實現神的應許呢？

我是不是可能也會只看到眼前的困難和辛苦，而把神的應許放到一邊，還在等一個不需要這麼辛勞的下一次機會呢？

有沒有可能我的膽怯和懶惰，遮篕了神在我身上更多的恩典、在我生命中更大的心意呢？

3/31/2015 星期二 書14－16章

「所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業、直到今日．因為他專心跟從耶和華以色列的神。希伯崙從前名叫基列亞巴．亞巴是亞衲族中最尊大的人．於是國中太平、沒有爭戰了。」 (書14:14,15)

人的一生是多面的：有起有浮、許多的經歷和心路歷程是別人不能知道的。

眾人對一個人最深刻的印象，常常是由他所做的一些事來決定；而這些事是從他生命中最根本品格的外在表現。

這種印象可能就是我們中國人所說的「蓋棺定論」；雖然不甚雅，但通常還是滿準確的。

我們對迦勒的印象就是這樣：「他專心跟從耶和華以色列的神」—他就是一個專心的人：他的生活不複雜、他的一生也很簡單、他有的心思意念也不多。

他很專心，他的專心在「跟從耶和華以色列的神」。

聖經上對迦勒所有的記載都是在敘述他如何的跟從耶和華。他似乎沒有什麼別的念頭、他也好像不看環境、他更是沒有感受到一點點同儕的壓力。他想做的事，只有一件，就是耶和華藉摩西所告訴以色列人的。

從四十歲當探子、到八十五歲將近迦南地的時候，迦勒的心思還是一樣的：「我們立刻上去得那地罷、我們足能得勝。」(民13:30) 四十五年的漂流、同儕的倒斃曠野，似乎對他毫無影響。

這也許就是耶和華使他能長青不老的原因—「看哪、現今我八十五歲了、我還是強壯、像摩西打發我去的那天一樣．無論是爭戰、是出入、我的力量那時如何、現在還是如何」(14:10,11) 。

希伯來文中的迦勒是個複合字：「迦」是完整、完全的意思、「勒」就是心；所以，迦勒就是全心全意。全心全意的跟從耶和華！多麼美的名字，放在迦勒的身上是完全合適的。

神並沒有給迦勒一個容易的任務，以八十五歲高齡，「迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長、就是示篩、亞希幔、撻買」(15:14)。

想想看，我希望人怎麼樣來記念我？
我做的什麼事是最能表達我內在的品格？
我是一個專心的人嗎？外在的環境、他人的意見對我有多少影響？
我是個強壯的人嗎？還是常常在為那不復返的青春嘆息？

全心全意的跟從耶和華—迦勒，一個看來很簡單的人做到了。
但是，他實在有一個不平凡的人生，那是我由衷所羨羡的。

3/30/2015 星期一 書11－13章

「那些城邑所有的財物、和牲畜、以色列人都取為自己的掠物．惟有一切人口都用刀擊殺、直到殺盡．凡有氣息的沒有留下一個。耶和華怎樣吩咐他僕人摩西、摩西就照樣吩咐約書亞、約書亞也照樣行．凡耶和華所吩咐摩西的、約書亞沒有一件懈怠不行的。」 (書11:14,15)

人天生就會有同情弱者及受害者的心。因此，許多慕道友在讀到約書亞記都會問：為什麼對迦南人這麼殘忍— 一切人口都用刀擊殺、直到殺盡．凡有氣息的沒有留下一個。(11:14) 其實，這不僅是慕道友的問題，也是曾經困撓、或是仍在困撓我們的問題。

我想，最好的答案還是在聖經裏找。這些行動的來源是什麼？它的目的是什麼？要對我們這些讀經的人講什麼？

「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西、摩西就照樣吩咐約書亞、約書亞也照樣行．凡耶和華所吩咐摩西的、約書亞沒有一件懈怠不行的。」(11:15)、「因為耶和華的意思、是要使他們心裡剛硬、來與以色列人爭戰、好叫他們盡被殺滅、不蒙憐憫、正如耶和華所吩咐摩西的。」(11:20)、「這樣、約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話、奪了那全地、就按著以色列支派的宗族、將地分給他們為業。」(11:23)

「耶和華所吩咐摩西的」在這幾節經文中重復了三次。這不只是在強調耶和華所吩咐的重要性，也是突顯了約書亞遵行耶和華所吩咐的執著—約書亞沒有一件懈怠不行的。

難道約書亞沒有自己的情緒嗎？難道約書亞沒有手軟的時刻嗎？聖經沒有提，我們也不知道。

但我們可以確定的是：即使他有，他也把自己的感受放在遵行耶和華所吩咐的底下。而且，聖經是以正面的語氣來描述這些事件。可見得，我們也需要以正面的角度來看這些事。

「於是國中太平沒有爭戰了。」(11:23) 爭戰的目的是為了太平，這是一個滿有弔詭性的陳述。歷代的君王、政客也曾用它來證明涉入爭戰的理由。

但是，最重要的還是在於爭戰的對象。對於進迦南的以色列人來說，他們先要把自己分別為聖、不受迦南人在信仰上淫亂的影響；才能把耶和華的福帶到萬民。在今天，我們首要的也是在屬靈的爭戰得勝。所以，屬靈的爭戰是為了屬靈的安息是合乎真理的。

哪裡是我的「迦南地」？什麼是我的「迦南人」？
我的爭戰是什麼？我是用什麼樣的態度面對爭戰？

3/29/2015 星期天 書9－10章

「基遍是一座大城、如都城一般、比艾城更大、並且城內的人都是勇士…基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞、說、你不要袖手不顧你的僕人．求你速速上來拯救我們、幫助我們．因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」 (書10:2,6)

「遠交近攻」是三十六計中的一計。從策略上來看，它是非常合埋的做法。

約書亞是個有謀略、有經驗的將領。在基遍人，遠交近攻的詐騙之下，這位常勝的將軍居然中了他們的詭計，「以色列人受了他們些食物、並沒有求問耶和華」(9:14)。這事件的缺失，很明顯的，也是歸咎於在屬靈上的不警醒。

在整個事件的敘述中，另一個很突出的地方是基遍人的態度。「基遍是一座大城、並且城內的人都是勇士」(10:2)，這是耶路撒冷王亞多尼洗德對基遍人的印象。

為什麼實力這麼強壯的基遍人情願做以色列人的奴僕、丟下臉面、去向約書亞詐降呢？而且，當耶路撒冷王聯合其他四個王之後，他們似乎完全沒有抵抗的勇氣，馬上回去求約書亞的拯救呢？

原因可能在不同人對同一件事—「約書亞向耶利哥和艾城所行的事」(9:3)，有不同的解讀。

基遍人完全降服在約書亞所率領的以色列人之下，亳無保留、一點都不後悔。

而「赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王」(9:2)，見到同樣的事，卻還想搏命一鬥，試一試自己的能耐。

我們都知道了他們的結局：五王都被擒見殺，而且他們的百姓，全然被滅。

基遍人成為約但河西住山地、高原、並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸城中，惟一被留存下來的。

今天，我們也聽過不少神拯救和懲罰的見證和故事。對同一件神的工作，人有不同的反應：有人降服了、有人選擇抗拒、也有人起初降服，後來遇到困難，就改變了心意。基遍人告訴了我們什麼？

我警醒嗎？我做選擇的方式是什麼？先靠我的聰明和經驗？還是先求問神？

從不同人對相同的事、有不同的反應當中，我該怎樣的來看取捨的原則？

從前羨慕我的，今天因為我的信仰，反而被渺視、被攻擊，我該怎麼看走主道所遇到的難處？

3/28/2015 星期六 書7－8 章

「以色列人在當滅的物上犯了罪。因為猶大支派中、謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干、取了當滅的物。耶和華的怒氣、就向以色列人發作…眾人在亞干身上堆成一大堆石頭、直存到今日．於是耶和華轉意、不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷、直到今日。〔亞割就是連累的意思〕」 (書7:1,26)

許多在職場的人都知道：當一項工作圓滿結束後，少不了一番慶祝；反之，當一項工作不幸失敗以後，少不了一個檢討會議(postmortem meeting，postmortem 原意是驗屍)。

艾城之戰是聖經中記載以色列人進迦南，繼耶利哥的勝利後的第二場戰爭，也是他們的第一場敗戰。

在這場戰役中，以色列人照著他們的往例，先派人偵察戰情(7:2)、再制定戰術(7:3)，然後才開始展開行動(7:4)；但他們居然被打敗了(7:5) ！

以色列人希望找到失敗原因的心情，應該與現代人的檢討會議差不多。如果在今天，有不同的專家、學者可以提供分析報告。就如：只派三千人，是不是太輕敵了(7:4)？

但約書亞便和以色列的長老與現代人的做法不一樣：他們把灰撒在頭上、在耶和華的約櫃前、俯伏在地、直到晚上。(7:6)

屬靈的爭戰，得用屬靈的分析、得找屬靈的答案。而屬靈的答案是神給的：「以色列人犯了罪、違背了我所吩咐他們的約、取了當滅的物．又偷竊、又行詭詐」(7:11)。以致於應受祝福的、反成被咒詛的(7:12)。

「我…看見…就貪了」 (7:21)是亞干的回答。從耶和華的怒氣，到耶和華轉意之間所發生的事，不只在亞干的認罪，也是在眾人對他的懲治。

這對亞干是過於嚴酷嗎？「連累」在短短的二節(7:25,26)中出現了三次。可見得所強調的是一人犯罪、全體受連累。

約書亞記第七章的頭一節從耶和華的怒氣發作開始，最後一節在耶和華轉意、不發他的烈怒結束。中間所夾的發展是：(1) 取當滅的物、(2) 連累了眾百姓、(3) 滅了貪心的人。

今天，我是否也常常用我的邏輯、和我的經驗來找問題的答案？
我是否常用以屬靈的眼光來看事情？
我有可能像約書亞一樣在耶和華的前面、俯伏在地、直到晚上？

我做選擇的時候，想得到那些人會受我決定的連累嗎？
我貪嗎？在那些方面我容易貪？我能承受得了耶和華的烈怒嗎？