分類: 歷史書

4/6/2015 星期一 士5－6章

「底波拉阿、興起、興起、你當興起、興起、唱歌，亞比挪菴的兒子巴拉阿、你當奮興、擄掠你的敵人。那時有餘剩的貴冑、和百姓一同下來．耶和華降臨，為我攻擊勇士。」 (士5:12,13)

歷史上被人傳述的戰爭少不了兩個原素：首先，那必是一場定江山的決戰；其次，戰勝的原是不被看好的一方。然而，帶領勝利的將軍才是那被人稱頌的英雄。

從這個角度來看的話，巴拉帶領的以色利人、與迦南王耶賓的將軍西西拉、在基順河邊的大戰是非常特別的：因為，真正的英雄不是那位得勝的將軍。

西西拉有鐵車九百輛，在以色利人中作威作福己達二十年 (4:3) 。巴拉帶領了倉促成軍的拿弗他利人和西布倫人(4:6)，雙方實力不能同日而語。

巴拉(英文翻為Barak，現任美國總統奧巴馬就是以此為名) 的原意為「閃電」。雖然，這可能與他閃電般的擊潰西西拉的大軍有關聯；但更有可能的是，他對於神呼召他作戰的順服，就像閃電一樣，一閃而過。

巴拉不是一位有抱負的戰士。在整個過程中，他似乎被極度的懷疑籠罩著。巴拉應該是眾望所歸的戰士，但他卻無法實現眾人的期望。他總是慢一拍：他需要別人的呼召(4:7)、需要別人的同去(4:8)、他需要別人的鼓舞(4:14)。

巴拉把底被拉當作他的母親，「以色利的母」這句話，肯定了底波拉的母親形象(5:7)。

在4:6和4:8 重複出現的「去」一字，顯示巴拉想要順服神；但卻需要有人陪他一起順服神。他像一個不成熟的小孩一樣，需要人陪伴。

在臨戰之前，底波拉以嚴峻的言語「你起來」，叫巴拉迎戰西西拉(5:14)。巴拉好像是一個受驚嚇的小孩，這更顯示了巴拉是有條件的順服。

因此，本應屬於巴拉的光榮，歸給了底波拉(4:9)。巴拉的猶讀不決，更強烈地對照出底波拉的果斷。

基順河戰役之後，巴拉的名字不再被提。而底波拉成為以色利人的士師、帶來了國中四十年的太平。(5:31)

我是個果斷的人、還是常常猶讀不決？
對什麼事我該果斷？對什麼事我該多多考慮？
我的勇氣從那裡裏來？我的屬靈導師？還是我的神？

4/5/2015 星期天 士3－4章

「以色列人呼求耶和華的時候、耶和華就為他們興起一位拯救者、就是便雅憫人基拉的兒子以笏、他是左手便利的，以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。」 (士3:15)

「拯救者」在舊約常是用來形容耶和華的。(詩51:14) 在新約的「救贖主」也是同一個字。

以色列人呼求耶和華、耶和華就為他們興起一位拯救者。這位拯救者的形象該是怎麼樣呢？

小說、電影、歷史上的拯救者常是英俊瀟灑、身強力壯、從小就看得出來是天資過人的「真命天子」。但耶和華所興起的以笏，卻無法被投影到我們所想像的模式。

以笏是左手便利的—在希伯來原文的直接翻譯是右手殘障、或右手被綁著。無論他真的是右手殘癈、或者只是左撇子而己；在當時的社會，用左手的人是被人們所看不起的。

從聖經中多次提到「右腿藏的劍」來看，以笏左右手的分別，可能就是他可以瞞過摩押王伊磯倫、和他僕人們，直接進入了王內室的原因。

以笏出了他們的意料之外，用左手拿右腿所藏的劍刺殺了伊磯倫。(3:16-25)

聖經對以笏的描繪有不少的雙關語。但是他有一種毫無畏懼的勇敢，那是在字裏行間顯示的非常清楚的。

另外，他的能力和智巧強烈地對照了外邦偶像的無能。「鑿石之地」被提到了兩次(3:19,26)。這個吉甲鑿石之地就是外邦偶像的製造、及偶像存在的地方；因為，耶和華的壇是不許用鑿過的石頭(出20:25,申27:6)。

以笏在偶像面前轉回王府(3:19)，這表示外邦偶像沒有一點辦法保護他該保護的伊磯倫。因王僕的耽延，以笏及時離開了外邦偶像之地(3:26)，也表示了偶像對以笏的行動毫無招架之力。

之後，以笏吹響號角，召集以色列人對抗敵人。以色列人這才開始跟隨他的領導，將敵人完全擊潰。(3:26-29)

我們也常常在等待一位救自己脫離苦楚的人。我們對他的形象也有一定的期盼，也要他先來以他大能的行動來證明他的身份。

今天，
我怎麼來看自己身體上的缺陷？
我的勇敢該放在對什麼事上？
我的勇該建築在什麼基礎上？
我還在等待一位拯救者嗎？

「他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地．他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被　神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(賽53:2-6)

4/4/2015 星期六 士1－2 章

「…對以色列人說、我使你們從埃及上來、領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說、我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇，你們竟沒有聽從我的話，為何這樣行呢。因此我又說，我必不將他們從你們面前趕出，他們必作你們肋下的荊棘，他們的神，必作你們的網羅。」 (士2 : 1,3)

基督徒都知道謙卑是個好的品格。但除了在生活上受過了些挫折的人以外，好像不常看到謙卑的人。

我們也都知道，要凡事謝恩。但除了在一帆風順以外，很少人能夠在逆境中還能感恩。更可惜的是，在順利的時候，人不知不覺的就開始自滿，以為那是自己努力的結果。接著，就照自己的方式行事，忘記了耶和華才是賜福的源頭。

士師記一開始就點出了以色列人失敗的原因。「你們竟沒有聽從我的話，為何這樣行呢？」(2:2)。表面看起來是不聽從、不順服，但根本的原因是出於成功以後的自滿。

就拿一開始和比利洗人的戰役來看：「亞多尼比色如此說：從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我的桌子底下拾取零碎食物。現在神按照著我所行的報應我了。」(1:7)

亞多尼比色從前將俘虜的大拇指切斷，以顯示自己的權能。因為切斷大拇指，代表除去戰士緊握武器的能力，那是得勝者的一種自我膨漲的表現。

猶大起初一戰勝後，居然行為就受到迦南人風俗的影響，切斷亞多尼比色的大拇指。亞多尼比色的自我陳述充滿反諷的意味，不但是他反諷自己；而是聖經也藉著他的話來諷刺猶大。

「以色列強盛了、就使迦南人作苦工、沒有把他們全然趕出。」(1:28) 類似的話出現了許多次。(1:30,33) 強盛帶來了自滿，也因而忘了耶和華的吩咐。以色列照著當地的習慣，把俘虜當成服役的苦工、沒有把他們全然趕出。

其實，以色列也不是完全地一路得勝。「只是不能趕出平原的居民、因為他們有鐵車。」(1:19) 從前以色列人也有同樣的難處(書17:17,18)，但他們還是沒有學到功課、不向耶和華支取信心和勇氣。

在挫折中是該先向神謙卑的，但是我們在此處看不到。只有這個記載：「亞摩利人強逼但人住在山地、不容他們下到平原」(1:34)。最諷刺的是接下來的一節：「亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫、並沙賓」(1:35)。

為什麼以色列人的一連串的勝利，還是無法使他們克服一直有的恐懼？亞摩利人使用什麼辦法來「執意」對抗以色列？

以色列人的猶豫與亞摩利人的決意成為明顯的對比！亞摩利人的意志，顯然是征服了以色列人的信心。事實上，整個士師記的情勢與以色列人的心態是緊密相關的。

今天，我是一帆風順的嗎？我是不是忘記了耶和華才是賜福的源頭？
除了在順境謝恩之外，在逆境中我能學什麼功課呢？
在平順的時候，我還能聽到神的話嗎？還會聽從神的話嗎？