4/11/2015 星期六 士16－17章
「大利拉說、參孫哪、非利士人拿你來了。參孫從睡中醒來、心裡說、我要像前幾次出去活動身體．他卻不知道耶和華已經離開他了。」 (士16:20)
人的學習大多數是經過理解、再應用，這種從心智到行動的學習，是有比較穩固的基礎。
另外一種學習的方式是先做再學、或邊做邊學，從經驗中推斷原則。當今心理學家所提出的「行為修正法」就是以獎勵、來誘導行為上的改變。
雖然，這種方法在邏輯上並不見得會是合理的。但久而久之，人會把行為與獎勵連在一起，行為就改變了。事實上，馬戲團的動物表演，也是這樣訓練出來的。
參孫就陷在這種以經歷來做結論的錯誤裏。「若剃了我的頭髮、我的力氣就離開我、我便軟弱像別人一樣」(16:17b)：他把力氣與他的頭髮連在一起。
是的，這是他的經驗；但是他沒有想到真正的原因是那上半句：「我自出母胎就歸神作拿細耳人」(16:17a)。他的恩賜、能力是從神來的，他的長頭髮只是一個歸於神、依靠神的表徵而己。
一旦因果關係搞反了，經驗所得的結論就不見得一直能行得通。神似乎也幽默：既然參孫這麼以為，在他的一生中，他的力氣竟然真的與他的頭髮有關。但是，如果我們也以為參孫力氣的來源是他的頭髮；那就可能是誤會了聖經的原意。
「他卻不知道耶和華已經離開他了」(16:20)是多麼悲慘的一句話。他的髮綹被剪掉了、他的力氣離開了他，但真正的原因是耶和華已經離開他；而他卻不知道。
今天，也有不少人把事奉的經驗當成屬靈的真理。最明顯的可能是屬於過份強調公式化的神跡、醫治、及聖靈充滿。
這些經驗是可貴的，但它們不是可以用制式的步驟去得到的。
我的信心是建立在真理上、還是從經驗中歸納出來的？
我要怎麼避免「卻不知道耶和華已經離開」的慘劇？
我的事奉是靠經驗、還是每一次都靠神的同在？
主自己
前所要是祝福，今所要是主；前所憑是感覺，今靠主言語；
前所要是恩賜，今要賜恩主；前我尋求醫治，今要主自己。
前我忙於計劃，今專心祈求；前我非常掛慮，今有主眷佑；
前我隨己所欲，今聽主訓語；前我不住求問，今常讚美主。
前是自己作工，今靠主工作；前我欲利用主，今讓主用我；
前我尋求能力，今要全能主；前為自己勞碌，今為主而活。