分類: 大先知書

11/4/2015 星期三 耶52章

「猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達使猶大王約雅斤抬頭、提他出監，又對他說恩言、使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位、給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前喫飯。巴比倫王賜他所需用的食物、日日賜他一分，終身是這樣、直到他死的日子。」 (耶52:31-34)

記得剛上大學不久，我借到了一本小說「未央歌」。打開之後，就像著了迷一樣，書不釋手、不眠不休地在三天之內讀完了它。

未央歌是部長篇小說，它的背景是與抗戰時期的西南聯合大學、雲南和昆明的一群天真的大學生，在烽火連天的歲月裡，有愛有恨、有笑有淚的校園故事。

耶利米書也是寫在烽火連天的歲月裡、愛恨交加的一部大先知書；但不一樣的是：耶利米書寫的是神的愛與恨、未央歌講的是人的愛與恨。

讀了耶利米書之後，有讀未央歌相似的感覺：這樣的結束太快了，許多人物、情節的發展還沒有交待呢！耶利米最後的結局如何？他的同工巴錄的下場又如何？

正因為這些懸疑，使讀耶利米書的人，也可以有很長的回味。正如我當時，在未央歌的情節中，想像著自己將來的四年大學生活；耶利米書也使人想像著神選民在被擄之後的生活。

雖然耶利米自己的下落不明，但耶利米書最後交待了猶大王約雅斤的結局 — 約雅斤在被擄三十七年之後，被巴比倫的新王釋放、恩待、抬舉。

約雅斤親眼見到他叔父西底家被剜掉眼睛之後，被擄、坐監，王室遭減族之災、耶路撒冷被毀(52:4-11)。他在這三十七年之久生活中的心情可想而知：只能茍延殘喘，生命沒有價值，生活也沒有任何指望。

但巴比倫王以未米羅達無緣無故地對他好起來了，這就是耶利米書最後的結論：還有一絲希望。

今天，我的希望在那裡？讀完了耶利米書之後，是不是多了一份生活的勇氣和希望？

11/3/2015 星期二 耶51章

「示沙克何竟被攻取．天下所稱讚的、何竟被佔據．巴比倫在列國中、何竟變為荒場。海水漲起、漫過巴比倫．他被許多海浪遮蓋。他的城邑、變為荒場、旱地、沙漠、無人居住、無人經過之地。」 (耶51:41-43)

1970年代我在賓州唸書的時候，新澤西州的大西洋城(Atlantic City)，是許多留學生在計劃假期旅遊的首選之地。

其原因是：它離賓州不遠、靠近海邊、風景不錯；但最吸引人的是吃、住都便宜，而且高樓華廈、五光十彩的旅館賭場氣派，是我們這些窩在大學城的窮學生所羨慕的。

然而，據近來的報導：因為現在賭客只要隨時拿出手機，就可以把餞直接送給賭場，不需要再老遠地親自到大西洋城了。

因此，大西洋城賭場、旅館紛紛倒閉關門，人口流失；靠政府賙濟的貧民達人口的30%。有一記者預測，再過20年，大西洋城將只剩下幾堆沙丘了！

在耶利米的當時，巴比倫城是首善之區，經濟、政治中心；建築也是歷史有名的 — 巴比倫的空中花園，當今被列為古代世界七大奇蹟之一。

然而，耶利米在耶和華的默示中看到的只是一荒場、旱地、沙漠、無人居住、無人經過之地。

今天，我們也很容易被宏偉的建築、雄厚的財力、勢力所吸引著。

像我每次開車經過Homestead 和Wolfe Ave時，都不禁向旁邊望一望，看看蘋果電腦「太空船」辦公室的工程進度如何。

然而，我們現在很難想像幾十年之後，蘋果電腦的太空船將如何。

據一位都市規劃的專家評論，太空船對Cupertino市將是禍而不是福。因為有一天，如果蘋果電腦不再興旺，用不到這麼大的地方，它給Cupertino留下的是別的公司行號無法使用的龐大怪物。

倒底什麼是暫時的？什麼是永恆的？這是現在就得思考的問題！

11/2/2015 星期一 耶50章

「看哪、有一種民從北方而來．並有一大國和許多君王被激動、從地極來到。他們拿弓和槍．性情殘忍、不施憐憫．他們的聲音像海浪匉訇。巴比倫城阿、他們騎馬、都擺隊伍、如上戰場的人、要攻擊你。」 (耶50:41,42)

黑格爾研究了中國歷史以後，曾經感嘆地說：「中國沒有歷史，祇有文化的延續、歷史的循環。兩千多年的專制統治，沒有變化，沒有進步，沒有產生新思想…。」

這些無情的評語，引起了許多中國歷史學者的辯駁，也帶來了中國人一些反省的機會。

當讀到耶利米書50章，對審判巴比倫的預言時，也有一番似曾相似的感覺。尤其是在41,42節講到了從北方而來的威脅「一種民從北方而來…從地極來到」。

原來，這句話早在第六章就出現過：「耶和華如此說、看哪、有一種民、從北方而來．並有一大國被激動、從地極來到。他們拿弓和槍．性情殘忍、不施憐憫．他們的聲音、像海浪匉訇．錫安城阿、他們騎馬、都擺隊伍、如上戰場的人要攻擊你。」(6:22,23)

比較一下，才發現這兩段經文除了「錫安城」與「巴比倫城」的對比之外，其他的是一字未改！這可以說是真正的歷史循環。

猶太人拜假神，引起了神的怒氣，興起了巴比倫從北方來，懲罰錫安城。巴比倫在之前的歷史中，從來對猶太人造成任何的威脅。所以，它好像是從地極來到的、完全出乎意料之外。

同樣，在耶利米的時代，巴比倫是世界第一大強權，當時誰也不會想到從北方而來的亞述，在巴比倫帝國的短短不到70年後，將它取而代之。

難到歷史真的是一再的循環而己嗎？基督徙的歷史不是循環的。

人在亞當開始犯罪的時候，神就預備了救恩；猶太人的拜假神雖帶來了神的審判，神把他們被擄歸回的盼望早已點起來了。

巴比倫只是神用來管教猶太人的工具，它自己要向神的公義負責。

今天，我是站在有利的歷史點來觀察這一切事情的演變。我是不是讓我也成為歷史循環的一部分？還是讓我自己在神救贖的這一時段，這是我的選擇。

11/1/2015 星期天 耶49章

「後來我還要使被擄的亞捫人歸回，這是耶和華說的 …到末後、我還要使被擄的以攔人歸回．這是耶和華說的。」 (耶49:6,39)

不論是讀小說、或看電影，總是期待著有一個圓滿的結束。這圓滿的結束就是惡有惡報、善有善報。

但是，不見得所有的故事都是這樣結束的。

有的是看不到結果就結束了，這是吊人味口；有的是惡人得勝、善人吃虧到底，這是令人氣憤；但很少是惡人、善人到最後都有好結果的。

然而，耶利米論到對十國預言的時候，居然有多次的提到「使被擄的…人歸回」！這包括了埃及(46:26)、摩押(48:47) 、亞捫(49:6) 、和以攔(49:39)。

被擄、和歸回，這是耶和華對以色列的懲罰、和恩典，是猶太人歷史的縮影，應該只留給以色列的；神怎麼會也如此的恩待埃及、摩押、亞捫、和以攔呢？

為什麼埃及、摩押、亞捫、和以攔這些作惡的民族，是耶和華興起來懲罰以色列人的，竟然有與以色列人同樣的結局呢？可能這很難通過人有限的理性判斷。

但是，當我想到了上個主日第一堂的新人介紹時，有一對從芝加哥來探望他們福音中所結的果子(G1- 陳志惠、楊靜宜)的美國夫婦，先生竟是埃及人！這個問題對我就迎刃而解了。

「神是不偏待人，原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納。」(徒10:34,35)

我是不是也該調整一下自己的觀念呢？可能是太狹隘了吧！