分類: 彌迦書

— 2018 每日讀經 — 彌迦書2:1-13

9/21/2018 星期五 彌迦書2:1-13

「禍哉、那些在床上圖謀罪孽造作奸惡的，天一發亮、因手有能力、就行出來了。他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取，他們欺壓人、霸佔房屋和產業。」 (彌迦書2:1,2)

2015年初在硅谷中心的 Palo Alto市有一件引人爭議的新聞：業主要把當地碩果僅存的一個移動房屋地區收回、改建成商業大樓及高單位住宅。

該地在 El Camino 街旁，地價昂貴，而移動房屋的租戶都是已住了二、三十年的低收入家庭。

照資本主義社會的法則，業主有絕對的主權尋求他最大的利益，但這些低收入家庭該怎麼辦？在全美首富之地，有一點公義和憐憫的存在嗎？

最後，窮人在保護他們的家園上還是失敗了；市府湊出了一筆款項，分給他們、打發他們走了。

在二千七百多年前，耶路撒冷的官長和尊貴人(富人)，對無助的百姓也有類似的行為。

先知彌迦對他們的警告是以「禍哉！」開始的；以罪孽、奸惡、貪圖、奪取、欺壓、和霸佔來描述這種行為的可恨。(2:2)

事實上，這些不公義的事並不是在臨時、不經意中做出來的。而是「床上圖謀、天一發亮、手有能力、就行出來了。」(2:1)

可以想像得到，這些人晚上睡覺前就在想第二天要做的事。這些的事不但在清醒時候的圖謀，也帶到睡夢中的行動。

所以、第二天天一發亮，他們想好了、計劃週全了，精神抖擻，手有能力了照章行事，萬無一失。

可是，沒想到耶和華也在籌劃，籌劃的是對付他們「我籌劃災禍降與這族、這禍在你們的頸項上不能解脫」。(2:3)

今天，我們的生活也佷忙碌，工作壓力大；朝思暮想的常常是工作上的事。

但，我曾經想過神的公義和憐憫與我的工作、生活有什麼關係嗎？

我在床上想的是什麼？我在思念神的恩慈中入睡嗎？

我早上起來，手有能力、行出來的事能彰顯神的容耀嗎？

— 2018 每日讀經 — 彌迦書1:1-16

9/20/2018 星期四 彌迦書1:1-16

「萬民哪、你們都要聽，地和其上所有的、也都要側耳而聽，主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是…眾山在他以下必消化、諸谷必崩裂、如蠟化在火中、如水沖下山坡。這都因雅各的罪過、以色列家的罪惡，雅各的罪過在哪裡呢，豈不是在撒瑪利亞麼，猶大的丘壇在哪裡呢。豈不是在耶路撒冷麼。」 (彌迦書1:2-5)

相信沒有一位中國人不知道包清天、包拯的故事，他辦案的公正和廉明、是歷代老百姓受到不公平待遇時的安慰和盼望。

我對包清天的印象、除了他的一張黑臉外，就屬他的左右大將 – 王朝和馬漢在雄壯與威武的喊聲中，為包清天開堂審案舖路。

彌迦書一開始也是一個法庭審判的場面；然而，雄壯威武的不是那位法官、而是原告！

「主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是」，是主耶和華要告！向誰告、誰是那位法官呢？彌迦書沒交待。這不交待的原因可能是有意的 — 事實上，耶和華自己最有資格做法官、但祂把這個寶座空出來了，交給了今天讀聖經的你和我。

誰是被告？「萬民哪、你們都要聽…見證你們的不是」，原來是萬民 — 世界上所有的人！

罪狀是什麼？「這都因雅各的罪過、以色列家的罪惡」，這豈不是太不公平了！雅各的罪過、以色列家的罪惡為什麼要數萬民的不是？

事實上，在數萬民不是的同時，全地也招到了審判 — 諸谷崩裂、如蠟化在火中、如水沖下山坡，這是全面性毀滅的災害。

因為當主耶和華從他的聖殿出來時，那場面比王朝、馬漢為包公的作勢、要雄壯威武的多了，地無法承受耶和華的控告！

當屬神的人犯了罪、尤其是拜假神的罪(猶大的丘壇)，受災禍的不僅是那些拜假神的，而是整個世界。

為什麼？因為屬神的人原是要把神的祝福帶到世人中間(創12:2,3)，一但這個責任做不到，反到把神的震怒帶來了。

雖然萬民有他們自己的罪、他們也無法為自己喊冤枉；但神卻要我們這些認識救恩的人負責：如果我們生活的中心不在神，偶像就在我們的心中取代了神，那我們的見證在那裡？

2015 讀經默想 – 彌5－7章

12/19/2015 星期六 彌5－7章

「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。」 (彌6:8)

我們教會的年度主題，通常是在前一年的冬令會提出來的。

「神向你所要的是甚麼呢？」是上個月剛剛過的冬令會的主題，所以可想而知的，2016的教會主題也是「神向你所要的是甚麼呢？」。

如果我們在聖經裏找「向你所要的是甚麼呢」這個句子，就可發現它出現了兩次：一次是我們年度主題經文「現在耶和華你神向你所要的是甚麼呢、只要你敬畏耶和華你的神、遵行他的道、愛他、盡心盡性事奉他」(申10:12)。

另外一次就是今天讀的6:8。

我們難免好奇的想問：神為什麼向我們要的這麼多？一下要這個、一下又要那個？而且，前後要的是不是有矛盾呢？

答案當然是：沒是有矛盾！

這不是勉強的為聖經衛道，而是仔細的讀經比較之後，才發現申命記強調的是偏向個人的責任(以色列、指選民)，而彌迦書所指的是團體、社會、國家的責任(世人，原文為亞當、指所有的人)。

只有當個人能畏耶神、遵行他的道、愛他、盡心盡性事奉他之後，整個社會才能夠行公義、好憐憫。

我們都喜歡神的恩典和祝福，尤其是神的同在更是萬人所想要得到的祝福。

神是那位大能的神，神的同在是我們安全的保障。

神是那位施慈愛的神，神的同在是有福的證明。

然而，可能因為人也不願意神對我們要求太多、太管我們的事情。所以，每一次神向人所要的都加上一個「只要」，不是很多很難，而是少的又好記、又可行的。

對一個神國子民的群體來說，與神同行是很重要的，因為同行是同在的表示；同在是平安、祝福的保證。

但同行不是神與我們同行，而是我們與神同行。

神是主人、是領路者；我們是跟隨者，所以我們要存謙卑的心、與神同行。

與神同行就可能把神的屬性表現出來，所以行公義、好憐憫不只是與神同行的條件，它更是我們與神同行的結果、和外在的表現。

今天，行公義、好憐憫是我們社會上的表現嗎？

我們的教會有行公義、好憐憫的品格、和行為嗎？

我可以做什麼？從那裏開始？(申10:12)

2015 讀經默想 – 彌1－4章

12/18/2015 星期五 彌1－4章

「禍哉、那些在床上圖謀罪孽造作奸惡的，天一發亮、因手有能力、就行出來了。他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取，他們欺壓人、霸佔房屋和產業。」 (彌2:1,2)

今年(2015)初在硅谷中心的Palo Alto市有一件引人爭議的新聞：業主要把當地碩果僅存的一個移動房屋地區收回、改建成商業大樓及高單位住宅。

該地在El Camino 街旁，地價昂貴，而移動房屋的租戶都是已住了二、三十年的低收入家庭。

照資本主義社會的法則，業主有絕對的主權尋求他最大的利益，但這些低收入家庭該怎麼辦？在全美首富之地，有一點公義和憐憫的存在嗎？

最後，窮人在保護他們的家園上還是失敗了；市府湊出了一筆款項，分給他們、打發他們走了。

在二千七百多年前，耶路撒冷的官長和尊貴人(富人)，對無助的百姓也有類似的行為。

先知彌迦對他們的警告是以「禍哉！」開始的；以罪孽、奸惡、貪圖、奪取、欺壓、和霸佔來描述這種行為的可恨。(2:2)

事實上，這些不公義的事並不是在臨時、不經意中做出來的。而是「床上圖謀、天一發亮、手有能力、就行出來了。」(2:1)

可以想像得到，這些人晚上睡覺前就在想第二天要做的事。這些的事不但在清醒時候的圖謀，也帶到睡夢中的行動。

所以、第二天天一發亮，他們想好了、計劃週全了，精神抖擻，手有能力了照章行事，萬無一失。

可是，沒想到耶和華也在籌劃，籌劃的是對付他們「我籌劃災禍降與這族、這禍在你們的頸項上不能解脫」。(2:3)

今天，我們的生活也佷忙碌，工作壓力大；朝思暮想的常常是工作上的事。

但，我曾經想過神的公義和憐憫與我的工作、生活有什麼關係嗎？

我在床上想的是什麼？我在思念神的恩慈中入睡嗎？

我早上起來，手有能力、行出來的事能彰顯神的容耀嗎？