分類: 小先知書

2015 讀經默想 – 哈1－3章

12/21/2015 星期一 哈1－3章

「耶和華阿、我呼求你、你不應允、要到幾時呢？…你為何看著不理呢？…你為何靜默不語呢？雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣、因救我的神喜樂。」 (哈1:2,13,3:17,18)

1969年當美國正在考慮越戰是否要升級的時候，前總統尼克森以「沈默的大多數」為題，來爭取百姓的支持。

後來，沈默的大多數成為政客訴求的常用語。意味著雖然輿論不支持我，但很多人還是讚同我，只是他們沒有說出來。

其實，人在困難的當中時，也有許多想要講、但是說不出來的話。這時，神就成了心裏想要傾吐的對象。

但該對神說什麼呢？抱怨？似乎不妥；感謝讚美？又說不出來！所以在這方面，我們真可說是沈默的大多數了！

感謝神！先知哈巴谷不屬於沈默的大多數，他為我們開啟了一個難解的門。

他沒有什麼延遲、也沒有什麼顧慮，一開始就直接問神：要到幾時呢？為什麼？(1:2,3)

神並不直接回答他的問題，反而告訴他事情不會成為更好、反而會變為更遭！(1:5-11)

哈巴谷不就此打住、反而再一次的尋問神(1:12-17)。他不滿意神的回答，所以還在等更好的答案：「我要站在守望所、立在望樓上觀看、看耶和華對我說甚麼話、我可用甚麼話向他訴冤」(2:1)。

神的話馬上來了：「惟義人因信得生」(2:4b)。這不是新約一再強調的嗎！

接下來神對這句話有很詳細的解釋(2:5-20)，不但讓哈巴谷明白，也使我們知道什麼是因信得生。

然後，哈巴谷才感到懼怕、才求神有更多的憐憫(3:2)。這時，他的心態才能有一個完全的轉變：在苦難中不抱怨，反而可以誠心的讚美神：「雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣、因救我的神喜樂」(3:17,18)。

今天，我在難處時的信心在那裏？我能像先知哈巴谷一樣的：「然而我要因耶和華歡欣、因救我的神喜樂」嗎？

他怎麼改變的？我也可以單為然而我要因耶和華歡欣、因救我的神喜樂嗎？

2015 讀經默想 – 鴻1－3章

12/20/2015 星期天 鴻1－3章

「耶和華是忌邪施報的神，耶和華施報大有忿怒，向他的敵人施報、向他的仇敵懷怒。耶和華不輕易發怒、大有能力、萬不以有罪的為無罪，他乘旋風和暴風而來、雲彩為他腳下的塵土…耶和華本為善、在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。」 (鴻1:2,3,7)

聖誕節快到了，大家都喜氣洋洋，期盼著輕輕鬆鬆地過這個歡樂的假期。對於小小孩子們來說，他們更是興奮地期待著聖誕老人送的玩具。

所以，世人難免把聖誕與聖誕老人連在一起；把耶穌看成一個安祥地睡在馬槽的嬰兒、把耶和華當成一個喜歡送禮物給別人的好好老先生。

這與聖經上所記載的耶和華很不一樣：他是忌邪、施報的神；他大有忿怒、向他的仇敵懷怒；雖然他不輕易發怒、大有能力、但萬不以有罪的為無罪！(1:2,3)

耶和華的善不是盲目、沒有標準的善。耶和華的恩典也不是沒有公義的廉價禮物。

耶和華認得那些投靠他的人，在患難的日子，只有這些人受到他的保障。(1:7)

耶和華的仇敵就是懷著剛硬的心、一直抵擋他恩典的人。他期待著人澈底、真誠的投靠他；他的公義在他經渭分明的賞罰中彰顯。

「尼尼微人哪、設何謀攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡，災難不再興起。」(1:9)

尼尼微有他自己的機會、也經歷過耶和華赦罪、保障的恩典(約拿書)。

可是，他現在已經忘了。只看自己的勢力充足、人數繁多(1:12)，就開始在敬拜上(1:14)、社會公義上(3:1)、和道德上(3:4) 妥協。所以，耶和華要與他為敵(3:5)。

今天，耶和華的公義和憐憫，藉著主耶穌的降生和上十字架，只會使人們更明暸神、更敬畏神；不可能把聖誕老人投影到對神的印象裏。

從尼尼微的興亡史中，我對耶和華的公義和憐憫有更多一層的認識了。

2015 讀經默想 – 彌5－7章

12/19/2015 星期六 彌5－7章

「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。」 (彌6:8)

我們教會的年度主題，通常是在前一年的冬令會提出來的。

「神向你所要的是甚麼呢？」是上個月剛剛過的冬令會的主題，所以可想而知的，2016的教會主題也是「神向你所要的是甚麼呢？」。

如果我們在聖經裏找「向你所要的是甚麼呢」這個句子，就可發現它出現了兩次：一次是我們年度主題經文「現在耶和華你神向你所要的是甚麼呢、只要你敬畏耶和華你的神、遵行他的道、愛他、盡心盡性事奉他」(申10:12)。

另外一次就是今天讀的6:8。

我們難免好奇的想問：神為什麼向我們要的這麼多？一下要這個、一下又要那個？而且，前後要的是不是有矛盾呢？

答案當然是：沒是有矛盾！

這不是勉強的為聖經衛道，而是仔細的讀經比較之後，才發現申命記強調的是偏向個人的責任(以色列、指選民)，而彌迦書所指的是團體、社會、國家的責任(世人，原文為亞當、指所有的人)。

只有當個人能畏耶神、遵行他的道、愛他、盡心盡性事奉他之後，整個社會才能夠行公義、好憐憫。

我們都喜歡神的恩典和祝福，尤其是神的同在更是萬人所想要得到的祝福。

神是那位大能的神，神的同在是我們安全的保障。

神是那位施慈愛的神，神的同在是有福的證明。

然而，可能因為人也不願意神對我們要求太多、太管我們的事情。所以，每一次神向人所要的都加上一個「只要」，不是很多很難，而是少的又好記、又可行的。

對一個神國子民的群體來說，與神同行是很重要的，因為同行是同在的表示；同在是平安、祝福的保證。

但同行不是神與我們同行，而是我們與神同行。

神是主人、是領路者；我們是跟隨者，所以我們要存謙卑的心、與神同行。

與神同行就可能把神的屬性表現出來，所以行公義、好憐憫不只是與神同行的條件，它更是我們與神同行的結果、和外在的表現。

今天，行公義、好憐憫是我們社會上的表現嗎？

我們的教會有行公義、好憐憫的品格、和行為嗎？

我可以做什麼？從那裏開始？(申10:12)

2015 讀經默想 – 彌1－4章

12/18/2015 星期五 彌1－4章

「禍哉、那些在床上圖謀罪孽造作奸惡的，天一發亮、因手有能力、就行出來了。他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取，他們欺壓人、霸佔房屋和產業。」 (彌2:1,2)

今年(2015)初在硅谷中心的Palo Alto市有一件引人爭議的新聞：業主要把當地碩果僅存的一個移動房屋地區收回、改建成商業大樓及高單位住宅。

該地在El Camino 街旁，地價昂貴，而移動房屋的租戶都是已住了二、三十年的低收入家庭。

照資本主義社會的法則，業主有絕對的主權尋求他最大的利益，但這些低收入家庭該怎麼辦？在全美首富之地，有一點公義和憐憫的存在嗎？

最後，窮人在保護他們的家園上還是失敗了；市府湊出了一筆款項，分給他們、打發他們走了。

在二千七百多年前，耶路撒冷的官長和尊貴人(富人)，對無助的百姓也有類似的行為。

先知彌迦對他們的警告是以「禍哉！」開始的；以罪孽、奸惡、貪圖、奪取、欺壓、和霸佔來描述這種行為的可恨。(2:2)

事實上，這些不公義的事並不是在臨時、不經意中做出來的。而是「床上圖謀、天一發亮、手有能力、就行出來了。」(2:1)

可以想像得到，這些人晚上睡覺前就在想第二天要做的事。這些的事不但在清醒時候的圖謀，也帶到睡夢中的行動。

所以、第二天天一發亮，他們想好了、計劃週全了，精神抖擻，手有能力了照章行事，萬無一失。

可是，沒想到耶和華也在籌劃，籌劃的是對付他們「我籌劃災禍降與這族、這禍在你們的頸項上不能解脫」。(2:3)

今天，我們的生活也佷忙碌，工作壓力大；朝思暮想的常常是工作上的事。

但，我曾經想過神的公義和憐憫與我的工作、生活有什麼關係嗎？

我在床上想的是什麼？我在思念神的恩慈中入睡嗎？

我早上起來，手有能力、行出來的事能彰顯神的容耀嗎？

2015 讀經默想 – 拿3－4章

12/17/2015 星期四 拿3－4章

「耶和華說、這蓖麻不是你栽種的、也不是你培養的，一夜發生、一夜乾死你尚且愛惜。何況這尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二萬多人、並有許多牲畜、我豈能不愛惜呢。」 (拿4:10,11)

無論是讀聖經的那一卷書，我們對作者都非常有興趣；希望能多知道他的生平、個性、事蹟…等等。

這不僅是為了滿足我們的好奇心，也為了幫助我們多了解卷書中的信息。

然而，先知書在這方面的資料經常不是很多。如剛讀過的以西結、約珥、阿摩司、俄巴底亞…等先知，都很少提自己的事。

從這一方面來看，約拿書是一個特例；因為它詳細了記載約拿的經歷。

甚至，它記載了不少非常隱私的對話和情緒、思潮：像(2:2-9)約拿在魚腹裏的禱告、約拿情緒上的起伏(4:1,6)、約拿與神的對話(4:3,8) …等等。

由此看來，雖然約拿書是以第三人的口氣來寫約拿的事蹟；但最有可能的作者其實應該是約拿他自己！否則誰會知道這些隱私呢？

人一生的經歷很多、有高有底。人也都希望留給後代一些好印象；不會有人願意把自己最失敗、最醜陋的那一面曝露出來，給後代記念的。

然而，約拿把他最失敗的一面給我們看！

其實，他的心意與其他的先知完全一樣：以他自己的生命來傳講一個信息。

這個信息是什麼呢？

「…不是你栽種的、也不是你培養的，一夜發生、一夜乾死你尚且愛惜。何況這…大城…我豈能不愛惜呢？」(4:10,11)

今天，我愛惜的是什麼？我會愛惜神所愛惜的嗎？