分類: 申命記

5/15/2017 星期一 申命記 28:47-29:1-13

「但耶和華到今日沒有使你們心能明白、眼能看見、耳能聽見。我領你們在曠野四十年、你們身上的衣服並沒有穿破、腳上的鞋也沒有穿壞。」 (申29:4,5)

凡事謝恩是基督徒的標誌，這是他對他過去一切經歷的總結；一無憂慮、常常喜樂是基督徒對今天的生活態度；盼望身體得贖、主再來是基督徒對將來的心態。

不論是過去、現在、將來；基督徒都生活在對神的信靠中，這不僅是我們所該做的；也是我們生命成長中、自然而然的表現。

在信心之旅當中，我們經常受到的試驗就是對生活現狀的不滿。這就是摩西在以色列人進迦南地之前，所要對他們苦口婆心的叮嚀。

為什麼他們「到今日沒有使你們心能明白、眼能看見、耳能聽見」呢？就是忘記了所經歷的恩典、只看所處的環境、想到的是即將面臨的爭戰。

如果他們的父母輩、在曠野四十年的背逆漂流中，衣服並沒有穿破、腳上的鞋也沒有穿壞；為什麼他們不能有比上一輩的人有更好的信心呢？

同樣的，我們今天之所以能一無憂慮、常常喜樂過生活；對將來充滿了信心、凡事盼望的原因，也是基於對神在我們過去所走的一切道路上恩典的帶領。

我們過去曾經過了什麼樣的恩典，今天也需要同樣的恩典來渡過我們每一天的生活。

在信心的道路上，我們永遠是神恩典的承受者。

我信，並不是因為心裡能完全明白、眼睛今天能看清神對我的旨意、耳朵能親聲聽見神對我說的每一個字；而是神的信實、經過了聖經上的記載、我以往親身的經歷，讓我自己知道我每天都需要神的恩典、神也要供應我每天所需要的恩典。

5/14/2017 星期日 申命記 28:1-46

「你若留意聽從耶和華你神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話、這以下的福必追隨你、臨到你身上…你若不聽從耶和華你神的話、不謹守遵行他的一切誡命律例、就是我今日所吩咐你的、這以下的咒詛都必追隨你、臨到你身上。」 (申28 : 1,2,15)

有人曾做過了這樣子的計箅：對於一位每週日參加主日崇拜、每年參加一、二次特會的基督徒來說，他一年會聽到五、六十篇的信息。五年、十年以後，他至少聽過三、五百篇道了。

這位「老基督徒」逐漸地形成了一個聽道的習慣— 他能很快的從講題和經文中猜想到講道的重點；他也很容易地來分辨這篇講道的內容、或是判斷證道者的表達是不是附合他的期昐。

在聽道時，他微微地點頭表示同意、或讚許，稍稍地皺皺眉頭表示不讚同、或懷疑。

對出埃及後的第二代以色列人來說，他們的心態可能與這位老基督徒不差了多少。

倒底是生在、長在壙野，在那近40年中，他們看過了多少獻祭、聽過了多少講論。

相信老摩西在申命記所講的，對他們來說，不會是完全莫生的。

申命記28章是摩西非常長的一篇講道(4-28章)的總結。28章這裏的第一節就回到起初在4:1的「聽」：要留意聽、不但要聽、而且要「從」。

摩西指出了他們兩個可能選擇：聽從、或不聽從。沒有第三條路走，不是問他們讚成、或不讚成，也不是問他們這篇道講的好、或不好！

接下來，摩西把聽從所帶來的祝褔，詳細的說明(28:1-14)；也用更多的篇幅、更詳細的描述，把不聽從所帶來的咒詛，不厭其詳地列舉出來(28:15-68)。

不知道當時的第二代以色列人聽了摩西這一篇講道後的回應是什麼？

但是，從以色列後來的歷史來看，很令人可惜的是，28:15-68的咒詛，到後來竟都成為了事實。

我今天是以怎麼樣的態度來聽道？

不可否認的，一不留心，我就落入了撒但的計倆，以欣賞、甚至論斷的態度來聽道。

主阿！求你救我脫離這個凶惡！

神今天要我怎樣回應我所聽的道？

神要的是一個選擇要祝褔、或選擇咒詛的決定。

主阿！求你使我愛慕你的道，如鹿渴慕溪水。

求你讓我有決心、有能力走那承受祝褔的道路。

5/13/2017 星期六 申命記 26:16-27:26

「耶和華今日照他所應許你的、也認你為他的子民、使你謹守他的一切誡命、又使你得稱讚、美名、尊榮、超乎他所造的萬民之上、並照他所應許的、使你歸耶和華你神為聖潔的民。」 (申26:18,19)

來美國讀研究所之前，我第一次接到學校的入學許可、及研究獎學金時的興奮是難以形容的。

在厚厚的信封中，除了接受入學的許可要簽名之外，還有兩個文件要簽的：其一是榮譽制 – 發誓考試不作弊、作業不抄襲，否則立刻接受退學的懲罰；另一個是放棄研究成果帶來的財富、如果將來能得到專利權，自願的它把交給學校。

這種先簽約謹守誡命，再進入一個特殊團體的過程是非常普遍的。所以，人們也很容易有一個先行善、守誡命，再上天堂的想法。

然而，我們也可以找到一些例外的情況，就拿「家有家規、國有國法」來說吧：

家雖有家規，但我是從父母生在我的家、再心干情願的遵守這個家規的。

國雖有國法，但我是首先生在我的國、再自然的去遵守這個國法的。(當然，歸化美國的移民不在此例。)

「耶和華今日照他所應許你的、也認你為他的子民、使你謹守他的一切誡命」：同樣的，耶和華也是先認我為他的子民，然後才使我謹守他的一切誡命。

所以，我不應該把謹守神的一切誡命、當成一個沈重的負擔；而是先珍惜我是神的子民，再心干情願的靠神的恩典、能力來謹守他的一切誡命。

「又使你得稱讚、美名、尊榮、超乎他所造的萬民之上」：同時，謹守神的誡命是件得福的事：使我得稱讚、美名、尊榮、超乎神所造的萬民之上。

「並照他所應許的、使你歸耶和華你神為聖潔的民」：這就是基督徒成為聖潔的路：照神所應許的、使我歸耶和華我的神、成為聖潔的民。

這是多麼大的應許、多麼美麗的祝福！

5/12/2017 星期五 申命記 25:1- 26:15

「你囊中不可有一大一小、兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小、兩樣的升斗。當用對準公平的法碼、公平的升斗、這樣、在耶和華你神所賜你的地上、你的日子就可以長久。」 (申25: 13-15)

有的時候，神的話是那麼樣的簡單，簡單的讓人好奇：為什麼還要提它呢？我難到不知道嗎？

有的時候，神的話是那麼樣的深入，深入到剖開了藏在我的內心最深處的意念，讓我無法隱藏！

「神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。」(希4:12)

最奇妙的是：很多時候，就是那些簡單的話，當它進入了內心時，讓人心驚膽戰！

對我來說，「你囊中不可有一大一小、兩樣的法碼」就是一個這樣的句子。

曾經聽過這個笑話：有人問股票市場大王，什麼是在股市致勝的秘訣？他所得到的答案是：「買低賣高！」

其實，角每一人都知道買東西要物美價廉、都想賣東西時要物廉價美— 這是人的天性、經濟的原則。

聖經卻教我們不可那麼做：「不可有兩樣的法碼、兩樣的升斗」。

也就是說，不論你是買方、或賣方，你的標準和心態都應該是一樣的。

數年前聽到這麼一個見證：一個基督徒家庭從別州遷到灣區。他們需要賣掉原來的房子、也得在此地買棟房子、安頓下來。

灣區昂貴的房價讓他們很難適應，實在沒辦法在心中能接受這麼大的貴賤之分。就這樣的過了一年多。

有一天，這段經文提醒了他們；於是馬上在神面前承認自己的罪，安心的把買賣房子的計劃交在神的手裏，用同樣的心態來賣舊房子、和買新房子。

過了不久，果真兩邊的事都成就了！感謝主！

我的囊中真的有一大一小、兩樣的法碼嗎？

求主鑑察我的心思意念、建立我對你話語的信靠！

5/11/2017 星期四 申命記 23:1-24:22

「困苦窮乏的雇工、無論是你的弟兄、或是在你城裡寄居的、你不可欺負他。要當日給他工價、不可等到日落、因為他窮苦、把心放在工價上、恐怕他因你求告耶和華、罪便歸你了。」 (申24: 14,15)

一個國家的穩定與繁榮、是基於各群體之間關係的合協；其中非常重要的合協是在社會、及經濟關係上。

以色列百姓在曠野漂流了近四十年後，即將進入應許地—是從一個流浪的民族，到建立一個神治國家的時刻。

這時，社會、及經濟關係法規的建立當然是急需的。基本上，申命記22到24章就是在交待百姓有關這方面的原則。

我們如果把這些律法、與現代的民事法條例相比的話，一定很容易看出它與世界法規最大的差異就是「對耶和華的敬畏」貫穿全部社會、經濟法規的立法原則中。

就如：「因為耶和華你的神愛你」(23:5)、「因為耶和華你的神常在你營中行走」(23:14)、「你向耶和華你的神許願」(23:21)、「因為這是耶和華所憎惡的」(24:4)、「這在耶和華你神面前就是你的義了」(24:13)、「恐怕他因你求告耶和華、罪便歸你了」(24:15)。

雖然各國的立法程序不同、理念也不一樣，但目標總是為了社會的穩定與繁榮；不論政令如何的修改，那些總還是出於人的智慧。

人自己所發展出來的方法，不能解決人自私的根本罪性。

而社會地位高的、經濟能力強的，通常是設立規則的一方；長久如此下來，不是會官逼民反、就是要罷工、罷課。

聖經卻告訴我們，我們行事為人最終還是得向神負責。

就像這位困苦窮乏的雇工，他一天所做的工只能維持他一天的生活；他把心放在工價上是很可以了解、和值得同情的。

做為雇主的你我，不但要照價給他足夠的工價、而且絕不能給他一點其他的難處，例如：拖工資、延長工時(日落以後要停工)。

為什麼？因為雇工他在耶和華前面的地位和你我是一樣的，神不虧待人：「恐怕他因你求告耶和華、罪便歸你了」。

我曾經雇過工人嗎？像裝修房子、整理院子、維修汽車、飺廳伺者..等。

我曾經與他們斤斤計較，或是扣著錢不付清嗎？

求神使我在日常生活中不論是對富貴、或對貧乏的人都保持著敬畏耶和華的心。