分類: 申命記

3/16/2015 星期一 申11－12章

「你要愛耶和華你的神、常守他的吩咐、律例、典章、誡命。你們今日當知道、我本不是和你們的兒女說話、因為他們不知道、也沒有看見耶和華你們神的管教、威嚴、大能的手、和伸出來的膀臂。」 (申11:1,2)

人都不喜歡聽別人的吩咐。所以，我們心裏對舊約常題到的律例、典章、誡命也容易產生一種距離感。好像那些是對以色列人的要求、不是對我；而且那是好久以前的事、現在時代已經不同了。

誡命難守嗎？最合理的答案是：難！否則神不需要一而再、再而三的提醒以色列人，而且以色列人在歷史中也不會有如此多的苦難。

那麼，誡命難守的動力從那裡來呢？「你要愛耶和華你的神」出現在「常守他的吩咐、律例、典章、誡命」之前。可見得愛神是遵守誡命的前因。

愛使困難變容易、愛使犧牲成享受。我們在戀愛、婚姻、家庭生活中都經歷過，這是這麼的自然。

但對神的愛卻不一樣，那是一種回應的愛。「看見耶和華你們神的管教、威嚴、大能的手、和伸出來的膀臂」。因為我們經歷了神大能手的拯救，看見過神伸出來的膀臂。

「我們愛、因為神先愛我們。」(約壹4:19) 我們愛神、我們也愛人。

「我本不是和你們的兒女說話」– 這種對神的愛的回應是第一手的親身經歷，而不是從別人身上的轉手資料。難怪有人說：只看到過神的兒女，卻沒聽說過誰是神的孫子。

我對神的愛有多少的體會？我愛神的有多深？
我對神的愛有多少的回應？我在行動上有多少愛神的表示？
神的誡命對我難守嗎？

3/15/2015 星期天 申9－10章

「恐怕你喫得飽足、建造美好的房屋居住、你的牛羊加多、你的金銀增添、並你所有的全都加增、你就心高氣傲、忘記耶和華你的神、就是將你從埃及地為奴之家領出來的…在曠野、將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、是要苦煉你、試驗你、叫你終久享福。恐怕你心裡說、這貨財是我力量我能力得來的。」 (申8:12-17)

每個人的一生中總是有幾個難以忘懷的事件。這些值得記念的事件也經常發生在他生命的關鍵時刻。令人懷念的不僅是事件的本身，也是環繞著這些事件的人與物。

對第一代的旅美華人來說，離開了故鄉、來到了這個陌生的國家，可以說是我們共同有的生命中的關鍵時刻。離家前父母的叮嚀、到了美國後的第一印象都長地留在我們的腦海中。

申命記第五章的講論，就像長輩在我們臨行前的叮嚀。摩西針對著將要進入迦南地的以色列人的提醒：他們將會遇到的事、環境、和需要謹記的教訓。

這些以色列人遙望前面將得的應許之地，想像著既將來到安居樂業的生活，心中應該充滿了興奮與期昐。但此時，摩西語重心長的警告他們：「恐怕你喫得飽足…你的金銀增添…你就心高氣傲、忘記耶和華你的神」。這像一盆冷水澆在跳躍的心上，可能不是很順耳的話。

同時，摩西也要他們不要忘記在曠野的祣程和以往所經歷的苦處。吃苦是為了終久的褔份。「…將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、是要苦煉你、試驗你、叫你終久享福」。

我們的經歷與當時的以色列人也是非常相似的：初下飛機的兩隻箱子、長夜的苦謮、和辛勤的工作…都還歷歷在目。對許多人來說，喫得飽足、金銀增添也正是我們今天生活的寫照。

問題是：我的心在哪裡？我怎麼看我所成就的一切？
如果我現在心高氣傲、下一步就走向忘記耶和華我的神。

當我的心有了「貨財是我力量、我能力得來」的想法時，神阿！求你把這些遮蔽我見到你的貨財拿走，免得我忘了我是從哪裡來的！

3/14/2015 星期六 申6－8 章

「以色列阿、你要聽、要謹守遵行、使你可以在那流奶與蜜之地、得以享福、人數極其增多、正如耶和華你列祖的神所應許你的。以色列阿、你要聽．耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神。」 (申6:3-5)

我們處在一個有很多聲音的世界裏：車子經過的聲音、隔壁推草機的燥音、甚至天上飛機呼嘯而過的引擎聲。如果不經過特意的安排，找到一個安靜的地方似乎並不是件很容易的事。

雖然燥音如此多，但現代人卻不能忍受一段沒有聲音的安靜時間。開車的時候要聽收音機、跑步的時候要聽「隨身聽」、甚至做功課、上班時都得有背景音樂才覺得不浪費時間。

太多的聲音不僅使人安靜不下來，也使人的注意力減短、思想變淺。在這個潮流的影響下，大家對有深度分析、研究的報章、書藉的興趣降底；但花在娛樂、廣告的錢卻有增無減。

「以色列阿、你要聽！」在申命記六章重復了兩次，這也可以說是整卷申命記講論的中心。

「聽」在希伯來文的音譯是「示瑪」(shama)。它的意義深厚，有這幾層的意思：(1)注意、(2)聽從、(3)聽見、應允、(4)了解、(5)檢視。曾有神學家把整本舊約用「聽」一個字貫串起來，稱之為「示瑪神學」。

從6:3-9來看，這個聽不但包括了行—「你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神」；更是延申到對下一代的教導—「要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來、都要談論」。

今天，我常聽的是什麼？我喜歡聽的是什麼？我聽到的是什麼？
我聽的與我行的有什麼關係？我聽到了神的聲音嗎？
我和我的兒女坐在家裡、行在路上所談論的是什麼？

輕輕聽，我要輕輕聽，我要側耳聽我主聲音。
輕輕聽，祂在輕輕聽，我的牧人認得我聲音。
你是大牧者，生命的主宰，我一生只聽隨主聲音。
你是大牧者，生命的主宰，我的牧人認得我聲音。

3/13/2015 星期五 申4－5 章

「我照著耶和華我神所吩咐的、將律例、典章、教訓你們、使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行、這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例、必說、這大國的人真是有智慧、有聰明。」 (申4: 5,6)

有人說智慧聰明是天生的；有人說智慧聰明是後天的—是生活歷練的結果。但是聖經的教導卻是從謹守遵行耶和華的律例典章而來。

雖然人對智慧聰明的來源說法不同，但可以確定的是：人們對有智慧人、聰明人的向往是一致的，對智慧人、聰明人的認定也是相同的。當他看到了一個人能把困撓他自己許久的問題輕鬆地解決之後，他對那人就有深刻的印象。

申命記中摩西第一篇講章是從歷史的追述開始(1-3章)。從第四章開始，就是他講論的主體。

一篇好的証道，是層次分明、邏輯清晰的。

摩西的第一個呼籲就是「要聽」：「以色列人哪、現在我所教訓你們的律例、典章、你們要聽從遵行、好叫你們存活、得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地、承受為業。」(4:1)

聽、包括了遵行；聽的目的是得以「存活、承受地業」。這是生死交關的事，以色列人這時怎可能不豎起耳尖、仔細的聽呢！

聽的第二個益處是得智慧：「你們要謹守遵行、這就是你們在萬民眼前的智慧」。這種智慧是人生達練的人所表現出來的生活行為，是在大家的眼前自然的表露。

「這大國的人真是有智慧、有聰明」：這不僅是別人的讚嘆之詞，也是他從生活見證中所打開的一個福音切入點。

我是聰明人嗎？我的智慧從那裏來？
我的人生達練嗎？有人羨慕我的生命嗎？
我能藉我的生命彰顯神的榮耀嗎？

這一切，都是從聽開始、從聽神的話開始！

3/12/2015 星期四 申2－3 章

「但耶和華因你們的緣故向我發怒、不應允我、對我說、罷了、你不要向我再提這事。你且上毗斯迦山頂去、向東、西、南、北、舉目觀望、因為你必不能過這約但河。你卻要囑咐約書亞、勉勵他、使他膽壯、因為他必在這百姓前面過去使他們承受你所要觀看之地。」 (申3:26-28)

「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」是中國人所認同的感傷情懷之一。所以，我們對摩西的未能進入應許之地，除了同情之外，也有一些不解。

為什麼耶和華在這件事上對摩西如此的嚴厲？可能難以找出定論，但我們可以看到的是，耶和華在其中的恩慈。

「你且上…山頂去、向東、西、南、北、舉目觀望…使他們承受你所要觀看之地」神使用摩西的眼目來堅定以色列人的信心；「你卻要囑咐約書亞、勉勵他、使他膽壯、因為他必在這百姓前面過去使」神為他預備了接替者，完成他的帶領工作。

摩西自己怎麼來看這事？「那時我吩咐約書亞說…你不要怕他們、因那為你爭戰的、是耶和華你的神。」(3:22) 這是他話題轉移到懇求神之前所說的。可見得他的心思意念還是在完成神的旨意，而不是專注在自己的情感上。

「長使英雄淚滿襟」只停在無耐的情感中；而「我們住在伯毗珥對面的谷中」(3:29)是摩西進一步地要百姓看到他所看到的。這是不是一個更積極、進取的行動？

今天，有什麼是我一直想要、卻無法成就的事？我是否能從百殷的無耐中走出來？
我怎麼樣才能有一個積極、進取的人生？