分類: 民數記

4/9/2017 星期日 民數記 15:1-41

「若有外人和你們同居、或有人世世代代住在你們中間、願意將馨香的火祭獻給耶和華、你們怎樣辦理、他也要照樣辦理。至於會眾、你們和同居的外人都歸一例、作為你們世世代代永遠的定例、在耶和華面前你們怎樣、寄居的也要怎樣。」 (民15:14,15)

最近美國政府對移民政策有一連串的緊縮政策：包括了禁止七個伊斯蘭為主國家的旅遊、強制執行遣返非法移民、建造與墨西哥邊境的圍牆、及檢討H1B簽証的不恰使用。

這些措施引起了不少的辯論、及爭議。雖然，與許多的國家(包括中國)比較起來，美國的移民政策已經算是比較寬鬆的；但許多的人士還是認為，對身為民族大熔爐的美國，這些政策是嚴重的開倒車。

那麼、聖經對移民的看法是如何的呢？

基本上來說：是相當正面的。

其中最基礎的神學觀點是：我們所有的人，在這個世界都是寄居的。

所以，我們不但要常常記念以前自己寄居的景況，也要對今天在我們當中寄居的人展現神從前給我們的恩慈。

然而，這是在一個外人自願在我們中間同居、與我們同樣的遵守一切的律法，的前題下進行的。

因此，如果一個外人不願意與這個社會群體認同、帶著自己的議題、不願意遵守這地的律法；我們也沒有要留下他的義務。

這種包括性的移民觀念、與今日各國提倡對移民排斥性的做法，是有相當大的差別。

其實，新約更進一步的把舊約這種「向心式」的理念：你先來認同我、我才接納你；推廣到了更大的「離心式」理念。

主耶穌說：「所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗」(太28:19)。這其中的「去」，就是大使命的離心式理念。

但不論是向心式、或是離心式，最終的目的是把各人完完全全的帶到神的面前：「你們和同居的外人都歸一例…在耶和華面前你們怎樣、寄居的也要怎樣。」(15:14,15)

4/8/2017 星期六 民數記 14:1-45

當下全會眾大聲喧嚷、那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西亞倫發怨言、全會眾對他們說、巴不得我們早死在埃及地、或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地、使我們倒在刀下呢．我們的妻子和孩子、必被擄掠、我們回埃及去豈不好麼。眾人彼此說、我們不如立一個首領、回埃及去罷！」 (民14: 1-4)

一個常常生活在悔不當初、或留戀於往日情懷的人，不僅消磨了他面對現實的意願；甚至可能摧毀了他的生命。

後悔和戀舊有相同的缺失：就是，他們都無法改過去，也讓人失去了生活在現實的能力。

這正是以色列百姓在出埃及之後的光景：抱怨是會傳染的 — 從有人、眾人、到百姓；從小聲、大聲、喧嚷、哭號、到完全的背叛。

雖然後悔和戀舊的心態是起於對現今生活狀況的失望；其實，那真正的起源是在內心深處的懼怕。「耶和華為甚麼把我們領到那地、使我們倒在刀下呢！」

懼怕模糊了人的視力、扭曲了人的理志，甚至，升高到一個公然對神權柄的反叛。「不如立一個首領、回埃及去罷！」而聖經要我們怕的是神、不是環境、更不是人。

回顧，是為了數算神的恩典，不是為了想再一次的活在那永不再來的過去。

今天，我是怎麼樣看我的過去？

我戀舊嗎？我有什麼後悔？我有什麼懼怕？

我抱怨嗎？我向誰抱怨？我抱怨誰？

誰在掌管我的過去、現在、將來？

4/7/2017 星期五 民數記 12:1-13:33

「摩西娶了古實女子為妻，米利暗和亞倫、因他所娶的古實女子、就毀謗他、說、難道耶和華單與摩西說話、不也與我們說話麼？這話、耶和華聽見了。摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。」 (民 12:1-3)

近來的美國政治上，兩黨對立的情況越來越嚴重。

這不僅是對立黨的一切政策要被另一黨完全否決，甚至也包括了把對方的聲名、及作為，毫無情面的要把他的一切置之死地才能罷休。

其實，這種從意識形態上的不同、到施之於行動上的毀謗，自古早已就有的，不止是對立的政黨，甚至到了骨肉親情之間。

米利暗和亞倫毀謗自已的親弟弟摩西，其原因不只是摩西娶了古實女子為妻；更是在屬靈上的不服氣：「難道耶和華單與摩西說話、不也與我們說話麼？」。

試想，如果我們在同樣的情況，將會多麼的難過、受委曲！當盡心盡力事奉神時，居然被自己的親生兄姊誤會。

我們會怎麼反應呢？生氣？難過？解釋？可是，聖經完全沒有記載摩西的反應。

只有這句話：「摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人」，相信這是神對摩西在這件事上的評語。

馬上，我們看到了神為摩西說話，神為摩西主持公道。

我們要學習的該是摩西的謙和、而不是急著要看神怎麼為摩西主持公道。

生氣嗎？難過嗎？先不要向人解釋、先不要自己處理；先向神傾心吐意吧！

4/6/2017 星期四 民數記 11:1-35

「這百姓豈是我懷的胎、豈是我生下來的呢。你竟對我說、把他們抱在懷裡、如養育之父抱喫奶的孩子、直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去…我要在那裡降臨與你說話、也要把降於你身上的靈分賜他們、他們就和你同當這管百姓的重任、免得你獨自擔當。」(民11 : 12,17)

人都有軟弱的時候：百姓的軟弱在一次一次的抱怨，甚至到了想回到埃及為奴的生活 (11:5,6) ，這是完全違背了神救贖的心意。

做領袖的摩西也有他的軟弱：他不喜悅(11:10)、他也抱怨(11:11,12)。

但是，百姓受到了神的懲罰(火在他們中間焚燒、直燒到營的邊界11:1)；摩西的問題卻得到了答覆。

摩西、和百姓的軟弱和抱怨有什麼不同呢？

兩者的內容不同、角色不同：百姓由吃的抱怨到整個出埃及的目的；摩西是因為帶領百姓的托付，事奉中的困難抱怨到過重的責任。

顯然的，摩西是值得被同情的。

當然，最好是在任何環境之中都不要抱怨。但在這段史實中，我們要留意的不僅是抱怨的內容與態度，更重要的是抱怨、和傾吐的對象是誰。

百姓彼此發惡語、怨言，他們彼此對說的不是讚美、造就人的話，而是惡語、拆燬人的話。這種聲音愈來愈大聲，甚至到了一種聽不清楚的隆隆舌語。

「怨言」在七十士譯本的希臘文的發音與中文的「譏哩咕嚕」非常相近，是個有趣的巧合。

摩西遇到了難處之後，他傾吐的對象是耶和華。

神沒有一句責備摩西的話，馬上就給他一個解決的方案。

今天，我不論在工作上、家庭上、甚至在事奉中，雖然出發點是好的，有時也都難免遇到挫折。不但是收不到預想的果效，對方也不領情。

這時，我是向誰說呢？向人爭取對我的同情？還是向神傾吐我的困難？

何等權利能將萬事，帶到主恩座前求；
多少平安屢屢失去，多少痛苦白白受；
皆因未將各樣事情，帶到主恩座前求。

4/5/2017 星期三 民數記 10:1-36

「約櫃往前行的時候、摩西就說、耶和華阿、求你興起、願你的仇敵四散、願恨你的人從你面前逃跑。約櫃停住的時候、他就說、耶和華阿、求你回到以色列的千萬人中。」 (民10:35,36)

曾經聽過這樣的說法：屬靈人的最大的一個特徵並不是一些敬虔的行為、也不是一些溫文儒雅的品格；而是對罪惡的厭惡、及對屬靈爭戰的真實感。

因為，人的本性不但是脆弱的、也是墮落的。人常為自己的行為做解釋、情願跟著世界走，也不想成為一個與人不同的異類。

有些基督徒警覺到了這個危險、就不經意的要以社會、文化為敵人；但沒想到的是我們的敵人不是社會、我們的戰爭不是當今的文化。

我們的戰爭是一場屬靈的戰爭、我們的敵人是罪惡(撒但) 、我們的戰場是人心！

一個人怎麼可能有這種屬靈爭戰的敏感性呢？今天的經文給我們一個很好的提醒：讓神走在我們的前面。

就像約櫃在曠野領以色列的千萬人向前行一般：當耶和華興起時，約櫃走在以色列人前面，是耶和華使敵人從衪的面前逃跑。

當我們依照自己的想法、計劃走自已的路時，我們常常忘了自已正是處在一個屬靈爭戰之中、更枉論知道誰是我們(或耶和華)的仇敵了。

「願神興起、使他的仇敵四散、叫那恨他的人、從他面前逃跑。」(詩68:1)

我們要照神的心意，常常禱告，思想什麼是一個對問題正確的判斷？

不是照世俗的道德觀、也不是依大眾的價值觀；而是照聖經的啟示、依神的法則。

因為這個世界不僅是神所造的、也是神所救贖的；在這個救贖的過程中、神興起、神在我們前面、神使恨衪的人從衪面前逃跑。