分類: 摩西五經

3/6/2017 星期一 利 4:1-5:6

「耶和華對摩西說、你曉諭以色列人說、若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上、誤犯了一件，或是受膏的祭司犯罪、使百姓陷在罪裡、就當為他所犯的罪、把沒有殘疾的公牛犢、獻給耶和華為贖罪祭。」(4:1-3)

今天所讀的經文集中在贖罪祭上。什麼是罪？在這裡讓我們看的非常清楚：罪不是國家的法律、社會的倫理、或者自己的良心所定義的。

「耶和華所吩咐不可行的甚麼事」這句話重復了四次(4:2,13,27,5:17)；這使我們想到在創世紀中亞當(創2:16,3:11) 、和挪亞(創6:22,7:5) ，對神吩咐的不同反應。

「誤犯了一件」(4:2)、「隱而未現、會眾看不出來的」(4:13)、「他雖然不知道、還是有了罪、就要擔當他的罪孽」(5:17) 。

從這些經文中，告訴我們不論是不小心犯的罪、大家看不出來的罪、甚至連自己都不知道的罪，神都要我們解決。

但是，這有可能嗎？難怪聖經有這個結論：「世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀」(羅3:23)。

今天，我知道我犯的罪嗎？我對我犯的罪敏感嗎？

我對主耶穌為我解決罪的問題有多少的感恩？

我知道怎樣來對付我的罪嗎？

「感謝神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了！」(羅7:25)。

3/6/2017 星期一 利2:4-3:17

「人獻供物為平安祭、若是從牛群中獻、無論是公的、是母的、必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。他要按手在供物的頭上、宰於會幕門口．亞倫子孫作祭司的、要把血灑在壇的周圍。」 (利 3:1,2)

聖經裡的獻祭，和其他宗教的獻祭不同：其他宗教的獻祭，大都是獻禮物給神祇，祈求平安、祝福，或是某些特別的好處；偶像崇拜的獻祭，往往是將偶像當作得到福氣的工具，付上一點代價,換取他們想要的祝福。

然而，聖經裡的獻祭,目的是讓人親近神,與神和好。

「供物」的希伯來原文音譯為「各耳板」(可7:11),有”靠近”的意思。供物的功用, 是讓我們能親近神。

利未記1~5章記載了五種不同的獻祭,分別是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、與贖愆祭。除了素祭以外，其他四種獻祭都是與祭牲有關的獻祭。

獻上祭牲的基本目的是為了贖罪、與神和好。

以贖罪祭與贖愆祭為例，獻祭的人會將祭牲牽到會幕門口，按手在祭牲的頭上(象徵與祭牲的聯合,祭牲成為獻祭的人的代表),並在神面前作認罪的禱告說：「我犯了罪，在神面前我是該死的， 然而因著神的恩典，祂允許我以這無辜的生命代替我的地位。」

然後獻祭的人親手宰殺祭牲，由祭司將血灑在祭壇周圍並將油脂燒在壇上。

神根據獻祭的人對神的信心和悔改的心，赦免人的罪。

人得以與神和好、親近神、不只是贖罪祭與贖愆祭，甚至連燔祭與平安祭，也都有贖罪的意義。

神為什麼要如此定規呢？因為人都是有罪的,然而神卻是全然的聖潔。

人犯了罪以後, 固然需要悔改並且獻祭來贖罪，甚至就是人並沒有犯任何明顯的罪時，因著人的罪性，當要親近神時, 依然需要獻祭來彌補人對神的冒犯。

神是聖潔的；也是輕慢不得的。

神頒下律法的目的，一方面是 神給人的聖潔生活的標準，另一方面也是叫人知罪。

神賜下獻祭的制度，讓以色列人能彌補他們在遵行律法上的虧欠，透過神所定規的方式來贖罪。

獻祭的制度完全是出於神的恩典，讓人得以與 神和好。在聖經裡，神從來沒有定規人靠著行為得救。

主耶穌是神為世人所預備最終的，永遠的贖罪祭。

當我們認罪悔改，並信靠主耶穌，藉著與基督的聯合，基督的死就代替了我們的死，我們就得以與 神和好，並且作神的兒女。

3/5/2017 星期日 利1:1-2:3

「耶和華從會幕中呼叫摩西、對他說、你曉諭以色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。」 (利1:1,2)

「呼叫」是希伯來文聖經中、利末記的第一個字。所以，利末記在希伯來文聖經的名字不是「利末」；而是「呼叫」。

呼叫也是利末記奠基的觀念，因為這是神的呼叫。

同樣的字也出現在：神的創造「神稱光為晝、稱暗為夜」(創1:5)、及人對萬獸的命名「都帶到那人面前看他叫甚麼．那人怎樣叫各樣的活物、那就是他的名字。」(創2:19)

這代表了掌管的(神、或人)把一個合適原意的名稱賦與給它(晝夜、或獸)。

出埃及記在會幕的完工中結束。會幕代表神的同在，也是神與人相會的地方；但人無法自己到神的面前、也不知道如何到神的面前。

所以，耶和華從會幕中呼叫摩西。神與人的相會方式、和條件是神的定規，不是人自己想出來的。

但是，神願意看到的是：人有一顆願意親近神的心：「你們中間若有人」的「若」字在今天所讀的經文超過了十次以上。

今天，我喜樂親近神嗎？我對神的感受是要敬畏衪呢？想親近衪？還是兩者都有？

敬畏衪，因為我認識衪；親近衪，也是因為我認識衪！但不論是敬畏、還是親近，一切都是照衪的定規。