分類: 智慧書

12/29/2017 星期五 詩篇 83:1-85:13

「神阿、求你不要靜默，神阿、求你不要閉口、也不要不作聲。」 (詩83:1)

人和人的相處是建築在花時間相識、相知。心和心的溝通，也不見得一定要以言語和聲音堆積出來。

同樣的，有時候人在神面前的靜默也是合宜的(詩76:8)。

但是，在人向神禱告的時候，期盼是神對他禱告的回應、而不是沈默。

然而，能經常聽到神聲音的人，可能不多。

亞薩顯然是與神非常親近的人；他在祈求的時候，期盼的是聽到神的聲音：「神阿、求你不要閉口、也不要不作聲」。

為什麼他為神的靜默無聲如此的在意？因為他心裏有一個很沈重的負擔：神國子民的生存受到了很大的威脅(83:2-5)，而他看不到神在阻止這種狀態的作為。

不知道亞薩最後是否聽到神的聲音？但是神把他的禱告放在聖經之中，表示神悅納他的這個禱告；所以，祂也容許我們做類似的禱告。

神對我的禱告、祈求，也有靜默無聲的時候。

雖然我知道神的時間不是我所能定的；但我知道可我以求祂不要對我靜默，這已經給了我很大的安慰了。

「況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求」(羅8:26,27)。

感謝主！衪在這個時候甚至差遣聖靈幫助我禱告、讓我有把握這是照著衪的旨意禱告。

12/28/2017 星期四 詩篇 79:1-82:8

「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人、救他們脫離惡人的手。你們仍不知道、也不明白、在黑暗中走來走去，地的根基都搖動了。」 (詩82:3-5)

少年氣盛的時候，我們對社會公益都有相當程度的關心。

大學時有一個名叫「慈幼社」的社團，專門服事孤兒院、及弱勢團體的孩子們；當時，那是校園中最大的社團之一。

但年事稍長以後，現實了一點；公義從社會的角度轉成以個人自身的意義來看 — 社會是否公義與我的關係不大；只等到有一天，自己的權益受到了損害，才明暸公義是多麼的重要。

來到了美國後，第一個與政府接觸的機構是移民局；在那裡的一些不很受尊重經驗後，更是想要明哲保身、小心翼翼了。

及至對這個社會多一點了解之後，才知道，報章雜誌對積極追求社會公義的人常冠之為「左派」。

當然，這使我對社會公益這個題目更避之惟恐不及了！

然而，讀了聖經以後，才發現聖經非常的強調社會公義：對無力保護自己權益的移民、貧寒人、窮乏人、和孤兒有許多施恩的例子。

詩82篇甚至形容一個沒有照顧到窮乏人和孤兒的社會是：「地的根基都搖動了」！

所以，社會公義不再是現實與不現實、左派或右派、民主黨或共和黨的問題；而是神的屬性、藉著祂的子民，在地上是不是可以彰顯的問題了！

我該怎麼做呢？我可做什麼呢？

「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行」(彌6:8)。

存謙卑的心、與我的神同行就是行公義、好憐憫的基礎！

12/27/2017 星期三 詩篇 78:1-72

「我要開口說比喻，我要說出古時的謎語，是我們所聽見所知道的、也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力、並他奇妙的作為、述說給後代聽。」 (詩78:2-4)

「世風日下、人心不古」、「一代不如一代」是歷代許多中國人的感嘆，這也增加了年青人不少與上一代的距離和反感。

但是，當年青人成長了為老年人時，他們又有同樣的嘆息。

但到底什麼是古？古有什麼是好的？有人曾經仔細地整理、研究過嗎？

讀了聖經之後，發現以色列人對古的觀念卻不是一個模糊、一廂情願的印象。

以色列人以耶和華為中心的歷史觀，可以比我們更客觀的來看古時的事、也可以把歷史的褒貶有一個明確的標準、有一個確定的目的。

歷史包括了兩個部份：有些是親身目睹的「我們所聽見所知道的」、但更多的是「我們的祖宗告訴我們的」。

歷史記錄的首要條件是真實、不可以報喜不報憂；所以，「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞」。

歷史的目的是「要將耶和華的美德和他的能力、並他奇妙的作為、述說給後代聽」、「好叫他們仰望神、不忘記神的作為，惟要守他的命令」(78:7)。

以色列人從這些原則來看歷史，所以他們可以勇敢的面對以往的錯誤：「不要像他們的祖宗、是頑梗悖逆居心不正之輩、向著神心不誠實」(78:8)、「因為他們不信服神、不倚賴他的救恩」(78:22)、「他殺他們的時候、他們才求問他、回心轉意、切切的尋求神」(78:34)。

赫胥黎曾說：「人從歷史中學到最重要的功課就是：人從歷史中學到的功課不多」，這似乎是一件可悲的事實。

然而，信神的人卻有我們的盼望。

其一是神的憐憫：「但他有憐憫、赦免他們的罪孽、不滅絕他們．而且屢次消他的怒氣、不發盡他的忿怒」(78:38)、「他卻領出自己的民如羊、在曠野引他們如羊群」(78:52)。

其次是基督的來到：「從羊圈中將他召來．叫他不再跟從那些帶奶的母羊、為要牧養自己的百姓雅各、和自己的產業以色列。於是他按心中的純正、牧養他們、用手中的巧妙、引導他們」(78:70-72)。

今天，我可以從「世風日下、人心不古」的循環中走出來，詩78篇使我對歷史的演變、歷史的方向、和我對歷史的責任，更清楚了！

12/26/2017 星期二 詩篇 75:1-77:20

「我在患難之日尋求主，我在夜間不住的舉手禱告，我的心不肯受安慰。難道主要永遠丟棄我、不再施恩麼…我要提說耶和華所行的，我要記念你古時的奇事，我也要思想你的經營、默念你的作為。」 (詩77:2,7,11,12)

有人說整本聖經，除了詩篇之外，大部份是神要對人講的話；只有詩篇是人對神講的話。

也因為如此，我真得更要感謝詩篇的作者了(當然，這是在感謝神之後)！

因為，詩篇所描寫的，幾乎包括了所有人可以經驗的環境、曾經感受的心境、及那種說不清的感受。

我可以在詩篇中讀到人在一些極端不同的情況下，人對神講的話，就好像在這些看似相對的環境中：喜悅和絕望、信仰與懷疑、狂喜和沮喪、和平與動盪，詩人沒有停止與神的傾訴。

在詩篇中，我可以看到自己的影子；就如詩77篇所講的 — 人在信心的爭扎。

原來，信心不只是個意念上的立志、或是頭腦裏的知識而己；更是生活中的經歷。

詩人的爭扎，安慰了我的心；因為，原來我的爭扎並不是那麼的特別。

詩人沒有提供一個簡單的解決之道，讓我知道信心的旅程不見得是簡單、又平順的一條路。

但是，當詩人「我也要思想你的經營、默念你的作為」後，他找到了答案。

原來，不論他的信心是高是低，神一直是與他同在的。

詩人的解脫，也激勵了我；因為，如果他可以做的到，我也該可能做的到。

知道詩人曾經歷過類似的難處，不見得可以讓我的難處變小一點；但即然他可以走得出來，這就帶給我說不盡的希望。

12/25/2017 星期一 詩篇 72:1-74:23

「然而我常與你同在，你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我、以後必接我到榮耀裡。除你以外、在天上我有誰呢．除你以外、在地上我也沒有所愛慕的。」 (詩73:23-25)

在這網路發達的時代，隱私是我們都很看重的基本權益。

因為，不論是政府、商家、或歹徒都巴不得有一雙大眼睛，緊緊看著我們的一舉一動。

然而，詩人在極端的及腦怒(我見惡人和狂傲人享平安、就心懷不平，73:2)，和困惑(惡人既是常享安逸、財寶便加增，73:12)之時，神的同在卻成為他的安慰。

被人監視會使我不安穩，因為人心姣詐、誰能識透呢？

但我知道，神是無所不在的。「我常與你同在」，祂不是用冰冷無情的眼光、用律法中精準的標準來檢視我的一舉一動；而是「你攙著我的右手」，用温柔、細膩的手來扶持與帶領我。

「你的訓言引導我」，包括了鼓勵、教導、和修正，目的是「我到榮耀裡」。

所以，我要經常的提醒自己，我生活中的一舉一動都在神的看顧中。

我好行為的動機不是為了懼怕神的管教，而是很興奮地了解到：在這混亂的世界中，神可以對我關心、修正我的行為。

因為祂訓言的引導，與我生命的更新與變化是有絕對的關係。

當我在這條漸漸像耶穌的路程中一步一步向前走的時候；在神看顧的眼前，我的生活總是一個偉大、刺激的經歷。

我雖然不知道前面會發生什麼事，但確信事後總能驚呀的說：「我常與你同在，你攙著我的右手」！

「除你以外、在天上我有誰呢？除你以外、在地上我也沒有所愛慕的！」