每日讀經計劃

6/10/2015 星期三 代上14－16章

「因為牛失前蹄、烏撒就伸手扶住約櫃、耶和華向他發怒…於是祭司利未人自潔、好將耶和華以色列神的約櫃抬上來，利未子孫就用杠、肩抬神的約櫃、是照耶和華藉摩西所吩咐的。」 (代上13:9,10;15:14,15)

孔子感嘆顏回的短命時，有這麼一句話：「顔回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

這句話影響了中國人對好學的定義有了深一層的解釋：好學，不僅是喜好讀書、成績好而己；而是遇見了不順心的事、不會怨天尤人、不會把怒氣發洩在其他的人或事上。這種品德使他冷靜客觀地去分析解決問題，防止他第二次犯同樣的錯誤。

大衛在第一次迎接約櫃時，烏撒死在失蹄的牛車前，心裏的愁煩是很容易被我們理解的。畢竟，迎接約櫃回耶路撒冷是出自大衛對神的一番心意、而且得到了以色列全會眾的支持(13:1,2)。但就正在以色列眾人極其歡欣快樂、在神前用琴瑟鑼鼓號作樂、極力跳舞歌唱的時刻，烏撒被神擊殺(13:8-11)！

但是大衛並非停留在愁煩、懊悔中，他也沒有遷怒於別人；迎接約櫃一直是他的一個不變的心意。因此，他在鞏固了耶路撒冷城之後，第二次的招聚以色列眾人為迎接約櫃的事佽準備(15:3)。

這次，他動員了許多利末人的弟兄們(15:4-10，總共862人)，而且個個自潔、照者是照耶和華藉摩西所吩咐的律法，以利未子孫就用杠、肩抬神的約櫃(15:15)。這一次，以色列眾人順利的歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴、大發響聲、將耶和華的約櫃抬上來(15:28)。

在這件事上，大衛不遷怒，不貳過，可算是真正的好學者！其實，大衛在許多其他的事件中也常常是如此(撒上25:32-35；撒下12:7-20)。

今天，我在屬靈上是個不遷怒，不貳過的好學的人嗎？
我在事奉中遇見挫折的時候，可以心平氣和的做個前事不忘、後事之師的人嗎？

6/9/2015 星期二 代上12－13章

「他們善於拉弓、能用左右兩手甩石射箭．都是便雅憫人掃羅的族弟兄…迦得支派中、有人到曠野的山寨投奔大衛、都是大能的勇士…」 (代上12:2,8)

一個國的興起、版圖的擴張，在起初都是非常的不容易的。尤其居民常是對於原有政治體係有眷戀之情的時候，這時，要如何的處理？這對新政府是一個很大的挑戰。難怪諸葛亮不厭其繁的要七擒七縱孟獲，來換取雲南緬甸一帶的平靜。

對於大衛來說，要在以色列的十二個支派中得到一致對大衛王朝的支持，應該也是一件相當困難的工作。

尤其是便雅憫人，因為，掃羅是便雅憫人。大衛多年逃避掃羅，但卻取代了掃羅。這些與掃羅同族同鄉的便雅憫人會服氣大衛的興起嗎？

另外，大衛從前曾投靠猶大的敵人非利士人，而且，非利士亞吉要求大衛與他一同攻擊掃羅(撒上28:1)。後來，大衛雖然沒有真正的參戰(撒上29:9,10)，但整個以色列十二支派都能信得過大衛嗎？

這些難題，都在一些非常巧妙的安排下解決了。原來，有一些從便雅憫來的勇士們，在大衛躲掃羅在洗革拉的時候，就跟隨了大衛(12:1,2)。這些人是後來大衛取得整個猶大和便雅憫二族信任的一個基礎(12:16-18)。

另外，在非利士人滅掃羅一家的時候，有瑪拿西人作證：大衛沒有幫助非利士人(12:19)。這些事件集合的結果就是：「天天有人來幫助大衛、以致成了大軍、如神的軍一樣」(12:22)、「都通達時務、知道以色列人所當行的…都聽從他們的命令…能上陣、用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心」(12:32,33)。

這是因為大衛的運氣好，省得他像諸葛亮一樣，要七擒七縱，來換取以色列十二支派的同心嗎？不是的、是神的工作：「神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒、他就說、大衛阿、我們是歸於你的、耶西的兒子阿、我們是幫助你的。願你平平安安、願幫助你的、也都平安．因為你的神幫助你。」(12:18)

今天，在我的屬靈成長和建造上面，我能算得出來多少巧妙的安排？
是我的運氣好還是神的工作？

6/8/2015 星期一 代上9－11章

「被選守門的人、共有二百一十二名、他們在自己的村莊按著家譜計算、是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的。他們和他們的子孫、按著班次看守耶和華殿的門、就是會幕的門。」 (代上9:22,23)

據2014年6月的美國TNS Conference Board職場滿意程庋調查，只有45%的人對目前的工作滿意，是這20年以來最低的比率。

在同一個調查中也用多選的方式，訊問不滿意的原因。結果是：工作安全感、薪水、和人際關係(尤其是與頂頭上司)為不滿意最主要的原因。

很可惜的是，在這個調查中，居然看不到以住大家所重視的工作使命感。這或許是社會對工作觀念的變遷、但也可能是調查設計本身的問題。

歷代志中長達九章的家譜是在新一代的利末人中結束的。特別之處，在除了人名之外，還記下了他們的工作職份、和住處。

首先記的是祭司(9:10-13)，他們都是「善於作神殿使用之工的」(9:13)。

接著是會幕守門的(9:17-27)，在這12節中，有兩次提到「緊要的職任」(9:22,26)、也提到這職份的歷史承傳「是大衛和先見撒母耳所派」(9:22)。

在會幕管理器具的(9:28-32)，也是「緊要的職任」(9:31) 。

歌唱的(9:33)，想必是今天的詩班，最為特別：「晝夜供職、不作別樣的工」、而且「住在屬殿的房屋」。雖然工作時間長，但供吃、供住，而且工作性質愉快。應該是許多人羨慕的理想工作吧！

雖然利末人的工作是神指派的、不是他們自己的選擇；但是，他們的工作使命感必是非常高–緊要的職任、大衛和撒母耳所派；他們的榮譽感也會很強—在神的殿、神的倉庫、神的面前供職是多麼幸福啊！

今天，我的工作職份是什麼？我的住處在那裡？

我對我的工作滿意嗎？
我在我的工作中找到了使命感嗎？

6/7/2015 星期天 代上7－8章

「以法蓮…的女兒名叫舍伊拉、就是建築上伯和崙、下伯和崙、與烏羨舍伊拉的。」 (代上7:24)

中國人是非常重視土地的民族。至古以來，我們都把自己的生命與土地連結在一起；所以，落葉要歸根、賣袓產的人是大不孝！這與現在人把房地產純粹的當成投資的選擇是很不一樣的。

聖經也有相似的觀念，從神給亞伯拉罕的兩大應許：土地(創13:14,15)、及後裔(創13:16,17)就可以看得到。

歷代志上一連串的家譜當中，以法蓮支派的記載裡，突然提到了以法蓮的兩個兒子在與迦特人的衝突中喪生的事(7:21)；他再生的兒子比利亞是神後裔應許的實現，也是信心偉人約書亞的先袓(7:27)。

然而，更特殊的是：在這裡特別提到了以法蓮的女兒舍伊拉，女兒的名字通常是略過不提的。為什麼呢？可能是由於舍伊拉建築了上伯和崙、下伯和崙、和烏羨舍伊拉這三座城。

舍伊拉顯然是一位能幹的女性。然而，地土雖然是靠人經營的、但它是源自神給人的祝福。就如雅比斯的禱告：「甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦(4:10)」，也蒙神的記念。

今天，我的疆界是什麼？在那裡？
是我的家、也是我的教會。但更可能的是我的家人、我教會中的弟兄姊妹、和我所接觸的褔音朋友。

我是怎麼樣的來建築我的疆界？該怎麼樣的來擴張我的疆界？
在神的國中，值得記念的疆界是什麼？

6/6/2015 星期六 代上6章

「利未的兒子是革順、哥轄、米拉利…他們的族弟兄利未人、也被派辦神殿中的一切事…」 (代上6:1,48)

Jim Elliot 是一位1956年，在厄瓜多爾、為傳褔音而殉道的宣教士。他殉道的事蹟廣為人所記念：有好幾間學校以他命名，也有以他的故事為背景的傳紀、戲劇、及電影。但很少人知道感動 Jim Elliot 獻身傳道的是一位在印度的女宣教士 Amy Carmichael。

Amy Carmichael 自從在1896年，踏印度的宣教工場後直到去世，55年之久，沒有一步離開印度過。她為了印度的年青婦女貢獻了她的一生，拯救了許多陷在火坑的孩子們。

曾經有人問 Amy Carmichael，宣教士的生活如何？她回答說：「宣教士的生活只是一個死亡(殉道)的機會 (Missionary life is simply a chance to die)。」可見得Jim Elliot 在踏上厄瓜多爾之先，己經準備好殉道了！

大多數的人不會以殉道為人生的目標，但殉道者的事蹟，的確影響了許多獻身在宣教工場的傳道人。

不僅是人們記念他們、相信神也特別記念他們。這從歷代志上第六章用整整的81節來記錄利末人的家譜看得出來，比做君王的猶大家譜(2:3-55,4:1-23，共76節)還要多。

除了利末人的名字之外，也記念他們的工作：「他們的族弟兄利未人、也被派辦神殿中的一切事(6:48)」、「他們就在會幕前當歌唱的差、及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿、他們便按著班次供職(6:32)」；還記念他們的住處「他們的住處按著境內的營寨、記在下面…(6:54)」。

今天，我不是出生於帝王之家，但是，我可以像選擇利末人一樣：是被神揀選、可以走事奉神的道路。

古人用「高山仰止，景行行止，雖不能至，而心嚮往之！」來挽嘆想做、又做不到的困境。

但是，身為基督徒的我，可以這麼說：「高山仰止，景行行止，心且嚮往之，而吾行之可也！」。

問題是，我的心真的是像利末人，那麼嚮往著被神記念的生命嗎？