每日讀經計劃

8/30/2019 星期五

「便叫了他的十個僕人來、交給他們十錠銀子、說、你們去作生意、直等我回來。他本國的人卻恨他、打發使者隨後去說、我們不願意這個人作我們的王。」 (路加福音19:13,14)

路加福音19:14的「隨後」雖然是個不顯眼的字，但在四本福音書中卻是一個經常出現、也很重要的字；就像我們所熟悉的經文「若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我。」(9:23) 中的「跟從」就是同一個字。

主耶穌在這比喻的一開始，就很巧妙的把這位貴冑與他僕人的位置放在這個字的隱喻中。

僕人應該走在主人的後面、隨時聽候主人的吩咐，照著主人的心意、完成他交待的事務。

然而，這十個僕人(十個代表完整、全部) 竟然利用主人出差到遠方的機會，跟在後面所做的事不但與主人交待的事無關，反而與主人出差的目的完全相反。

主人到遠方是為了「得國」(19:12) ，這一點是僕人們知道的，因為他們說主人回來以後的身分是王。

為了某些我們不知道的原因，他們不願意看到主人身份的轉變。但更不尋常的是這十個僕人不把他們這種叛逆的心態、限制在自己心中就罷了；反而要打發使者到處宣揚「我們不願意這個人作我們的王！」– 這「隨後」的位置是對的；但所做的事卻完全的不對。

今天我們都知道這個比喻是在講猶太人拒絕主耶穌。然而，我們也不好因此而馬上把自己置身度外，因為主耶穌來是為了得國，我們跟從主耶穌是與祂一同得國；但不要忘記了祂是我們的王：跟從不僅是在我們的位置上，更是在我們的生活行為上。

8/29/2019 星期四

「眾人正在聽見這些話的時候、耶穌因為將近耶路撒冷、又因他們以為神的國快要顯出來、就另設一個比喻說、有一個貴冑往遠方去、要得國回來。」 (路加福音19:11,12)

一個和平、美麗的世界是人類的盼望。從孔子的天下為公、「到失去的地平線」裡的香格里拉；沒有人不希望自己在有生之年、可以在那個環境中有點親身的體驗。

跟隨主耶穌的眾人(包括了門徒) 也有這種期盼；雖然施洗約翰和耶穌都傳講天國近了的信息；但施洗約翰的責備多、卻少見他所行的恩典和奇蹟。

主耶穌則不然，除了宣揚神國的道之外；祂大有能力的醫病、趕鬼，還帶來了神所應許給亞伯拉罕子孫的福氣(19:9) ，難怪眾人興奮之情就越來越高漲了。

在眾人的想法裡，主耶穌的得國之處必在耶路撒冷，那兒必竟是聖城、聖殿的所在。如今耶穌將近耶路撒冷；那神國的顯現必是快要出來了！

門徒們在眾人這種興奮之情下，似乎完全忘了主耶穌稍早告訴他們的話：「人子必須受許多的苦、被長老、祭司長和文士棄絕、並且被殺、第三日復活。」(9:22)

所以，主耶穌不得不在進耶路撒冷之前，再一次調整他們的心態：盼望和興奮之情是可以有的，但現在更重要的是警醒的殷勤做主工。

接下來的一個很長的比喻就在為眾人講這個道理：在神國已到、但還沒有成全的時代，我們要以怎麼樣的態度過今天的生活。

今天，不曉得有多少基督徒有像當時眾人對神國來臨那種殷切的盼望？

但不論我們是否盼望那一天早日來到，主耶穌對我們的要求都是一樣的；這就是接下來這個比喻的重點。

8/28/2019 星期三

「耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來、為要尋找拯救失喪的人。」 (路加福音19: 9,10)

一個人對自我的認定不僅是一種內在的心理狀態，也是驅動他在行事為人、在外表上的表現。

但人也是屬於群體的，他對自我的認定也有很大的一部份是從他成長的環境、和他與身邊人們的關係決定的。

我們從小就需要有父母親的肯定，求學時也希望得到老師的喜愛和同學的接納，長大成人後還努力爭取在社會上的地位、成為被大眾稱讚和羨慕的人。

但人還有一個更大的需要和追求：就是與永恆聯結、與創造他的神和好。

有人是在小時候就想到這個問題、也有些人年青的時候就找到了答案；但不論是什麼年齡、在人生的那一個階段，如果這個問題還沒有解決、他的心裏得不到真正的平安。

撒該的轉變就是這個過程的寫照：他生命完全的翻轉是來自一個在沒有意料之中、與耶穌的相遇。

他雖然在事業及財富上有相當的成就、但他不被他的社會及同胞接受；他雖然知道摩西律法、但他卻沒有那種照著去行的能力。

可是主耶穌的一句話就解決了他自我認定的問題：在施洗約翰嚴厲的警告誰才能配稱為亞伯拉罕的子孫之際(3:8) ，撒該就突然的得到了大家都希望有的肯定。

這就是救恩：不是撒該先做了什麼非要做不可的事情，或者是他主動的爬上桑樹看耶穌；而是耶穌先主動的尋找他、抬頭定睛的看他、在眾人面前給他的肯定、接納他為承受神國的子民。

因為主耶穌主動的尋找拯救，撒該立刻在外表的行動證實了他內心的改變：錢財不能再成為他的捆綁、羞恥怕人不會阻礙他在眾人前面的見證。

今天，你我的經歷也是如比：不是我去找神，而是神先找我；不是我不願意做個良善的人，而是我沒有能力去做我願意做的事；不是我先想通了，而是神先接納了我。

8/27/2019 星期二

「撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰、就還他四倍。」 (路加福音 19:8)

信主之後、我曾經有這樣的想法：耶穌一生的事蹟、就只是記載在四本福音書中，而且其中有不少重覆的、多可惜！

如果有更多、更詳細的資料，讓我們能更認識祂，應該有多好！

然而，靈裡稍成長了一些後，才知道重要的不是資料的多少、而是其中的內容。

聖經藉這四本福音書，足夠讓我們認識祂、相信祂、改變我、甚至改變了整個世界。

有趣的是在寶貴的耶穌言行記載中，大部份不是祂在道理上的教導，而是一個、接著一個，祂與不同人接觸的故事。

這就是聖經的奇妙之處：在這些故事裡，有學問的人可以追根就底的做很多大塊文章；但販夫走卒也可以一讀就懂、同樣的帶來生命的改變。

撒該的故事就是一個例子：從AWANA的小孩子們、到神學院的教授都知道它；他們可以都受到一樣的感動，因為它是一個同樣生命改變的故事。

撒該是個有錢人 – 大家都羡慕的有錢人；但他卻是一個稅吏長 – 大家所最不齒、帶頭的賣國賊。

人生就是存在於這麼大的反諷中：我們沒辨法擁有一切的好。

雖然，有不少人會羡慕一些我們所有的；但不用說、自己的心裡明白，我們仍然有一些痛處是別人無法了解的！

於是，人就容易抓緊那自己所有的、而儘量不去踫那心裡的痛處！

畢竟，擁有人所羡慕的是件令人高興的事、是自己安全感的所在。

撒該從前應該是一位非常愛錢的人、錢也該是他的自我價值和安全感的所在。

然而，他還是有顆不滿足的心、他願意跨出一步，爬到桑樹上、去看看耶穌是一位怎麼樣的人。

耶穌不但讓他看到了、還與他談話、更完全的接納他：在大庭廣眾之下要住在他家。

所以，撒該完全的改變了：從前愛錢貪財的撒該，在一夕之間變成了不但守律法、而且超過律法要求、出手慷慨的撒該。

為什麼？因為他的安全感，已經從錢轉變成與耶穌的關係了。

這豈不是你和我生命的寫照嗎？一個重心的轉移、一種生命意義的發現、一個重生的經歷。

8/26/2019 星期一

「有一個人名叫撒該、作稅吏長、是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多、他的身量又矮、所以不得看見。就跑到前頭、爬上桑樹、要看耶穌、因為耶穌必從那裡經過。」 (路加福音19:2-4)

四十多年前讀高中的時候，國文課的內容除了課本之外、還要加上論語、四書、孔子、孟子…的選讀。在那年青氣勝的時光，讀這些古書無非是為了應付考試；對其中的大道理實在提不起太高的興趣。

這種想法在我讀到孟子齊人章的時候被改過來了；因為「…與其妾訕其良人而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。」實在是太生動、又滑稽了！

同樣的，如果我們沒把聖經中的幽默讀出來的話；可能也缺了不少讀經的樂趣呢。

稅吏是猶太人所不齒的賣國賊，如果一個稅吏己經做到了主管(稅吏長)，更是十惡不赦的大壞蛋。

更讓人憤怒的是：這個稅吏長是個財主。財主在聖經中通常都沒有什麼好名聲，他們不但貪得無厭(12:16-21) ，進神的國也比駱駝穿針眼要難(18:24,25)。我們幾乎立刻可以聯想，他的這些錢財多半是貪污得來的。

他的身量矮，似乎與他在道德、人格操守上的缺乏相稱；他既想看看耶穌、又怕擠在眾人的前面，表示他自己知道眾人對他的印象是非常差的。

他爬上桑樹不只是要有一個好角度去看耶穌、也是為了避開大眾的注意力；到此為止，他是以一個負面的角色出現。

但耶穌卻把他放在眾人的前面、讓他成為大眾的焦點：「耶穌到了那裡、抬頭一看、對他說、撒該、快下來。」此時，他的心裡是喜(被耶穌指名帶姓的注意到)、還是憂(眾怒難犯) 呢？

接下來的「今天我必住在你家裡」更是有幽默感的喜劇效果；主耶穌在撒該家到底是主人還是客人呢？衪怎麼能喧賓奪主、把自己邀請到別人家呢？撒該的老婆在沒預警的情況下、當天要招待主耶穌和門徒這麼多人，她的心裡又是什麼滋味呢？

這些懸疑、吸引了我們的注意力；使我們不禁趕快的要往下看。誰又能說聖經不精彩呢？