7/8/2018 星期日 耶利米哀歌 2:1-22
「耶路撒冷的民哪、我可用甚麼向你證明呢，我可用甚麼與你相比呢，錫安的民哪、我可拿甚麼和你比較、好安慰你呢，因為你的裂口大如海、誰能醫治你呢。你的先知為你見虛假和愚昧的異象、並沒有顯露你的罪孽、使你被擄的歸回，卻為你見虛假的默示、和使你被趕出本境的緣故。」 (哀2：12,13)
文天祥在總結南宋首都臨安淪陷在元軍時，有這麼一句話：「死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！」
在一場大難之後，把人之生死看成晝夜的循環，是滿蕭灑的想法；但是對於留存的人來說，連文天祥自己都不得不承認：「境界危惡，非人世所堪」。所以才有「痛定思痛」之詞：在悲痛的心情平靜以後，追想所受的痛苦，希望能吸取教訓，警惕未來。
猶太人在耶路撒冷陷落之後，他們的裂口大如海、被趕出自己的國境，也難免有痛定思痛之情，但是他們沒找到真正的原因。
猶太人在這時期望的是有人安慰他們，但卻不願意回到耶和華面前認罪悔改；所以耶和華即使有安慰他們的意願，但無法不先讓他們在思痛時得不到該有的教訓。
猶太人在被擄之前，就仗勢著假先知為他們所見虛假和愚昧的異象、感覺自己是處於平安之地；但是到如今國破家亡了，他們還是想聽見虛假的默示、而不願在耶利米的勸告下，承認那早已顯明出來的罪孽。
事實上，被擄的還未歸回，就表示了耶和華的審判還是沒有結束、耶和華耐心等候錫安民的回轉還沒有什麼回應。所以耶和華對這一群遲頓的百姓悲歎著：「我可用甚麼與你相比呢？我可拿甚麼和你比較？」
同樣的，今天的美國的國力也正在下滑；但今日的先知有多少對美國的驕傲自大、道德衰退、物質至上、偶像崇拜的錯繆能大膽無懼的指責？
大家還是喜歡虛假的默示、愚昧的異象、和不需承認自己罪孽的安慰。
如果不見今日有真先知說話，當時耶利米的話對我們還是該有些作用吧！