分類: 路加福音

2016讀經默想 — 路加福音 14章

12/17/2016 星期六 路加福音 14章

「同席的有一人聽見這話、就對耶穌說、在神國裡喫飯的有福了…我告訴你們、先前所請的人、沒有一個得嘗我的筵席。」 (路14:15,24)

在中國人古老的觀念裡「大樹底下好遮陰」，「遇到了貴人」對人生平順的發展是很重要的一環。

同樣的，在新約時代的羅馬帝國社會裡，同桌吃飯是結交貴人、平步青雲的好機會。

所以，主耶穌在路加福音 14章中，用了兩個吃飯的比喻來講神國的原則。

這就是為什麼在這兩個比喻之中，有人講了這一句話：「在神國裡喫飯的有福了」。

顯然，這個人還沒有體會到天國的筵席、與地上的筵席不一樣的地方。

天上的筵席不是為了要為結交權貴而來的地方；它反而是讓人覺得謙卑、不配的地方。

得到在天上筵席而來的好處、和能力的人、不是處心積慮要為自己的得富貴而來的人，而是自認為不行的人、被世人所瞧不起的人。

這不是因為天父不向這些人發邀請函、而是他們自己不願意來。

也不是因為他們執意不肯來，而是他們也曾有那份心意要來(14:16)；但到了主人準備好、日子到的時侯，他們又不來了(14:17)！

為什麼呢？他們嫌主人選的日子不方便，打斷了他們的生活起居、照成對他們的不方便。

是的，天上的筵席會打破了我們日常的生活習慣；因為，天國的信息是強而有力的、天國的邀請看似平常，但帶給人的卻不是可有可無、放在一邊等著不時之需、見機就好用的方便之物而己！

它要人完全的接受、完全的投入；它帶給人的是在他平日的生活中，首先而來的是一個破壞性力量。只有堅持下去的人，才能看到它所帶來的祝福。

所以，主耶穌在這裡不是為了沒有聽過福音的慕道友講的；而是對那些不願意委身的基督徒而說的。

我們有時也會落入把信仰看成我們生活的附屬品；只要它是在方便、需要的時侯，能為我們服務就好了；但請不要打斷了我自己的計劃。

但主情願要的是自覺不配、但肯委身的人(14:21-23)。而讓那些自以為有把握的人吃了一驚：原來能上主筵席的人、都是被自己原先看不起的人。

主的筵席將要讓世上所有的筵席都淪為一無是處；那我該看中的是誰請的筵席呢？

2016讀經默想 — 路加福音 13章

12/16/2016 星期五 路加福音 13章

「從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人。你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？我告訴你們、不是的，你們若不悔改、都要如此滅亡。」 (路13:14,15)

大多數人都是滿有好奇心、對身邊發生的事也很有興趣、希望對所有的事都可以找到一個合理的解釋。

就像兩週前，奧克蘭的倉庫大火；燒死了36個人。這件悲劇是如此的靠近我們所居住的地方，對我們的震撼的確不小！

因為罹難者都是愛好、或從事藝術工作的年青人；他們的衣著外表、行為尺度，與我們這些中國移民非常的不一樣。

雖然我們嘴上不說，心裡面難免會如此假設：是不是這些人比灣區的眾人更加有罪，所以受到神這樣的懲罰？

主耶穌也遇到了有人問衪類似的問題。基本上，這些人在這問題中有兩個假設：

第一， 如果神是公義的掌權者，這些事件必是出於神公義的懲罰；所以，這些人的罪孽深重。
第二， 如果不是如此，神要不是不公義，讓無辜的人白白失去生命、要不然就是無能、不掌權世事。

主耶穌的回答是非常的直接了當：「不是的！」。這兩個假設都完全錯誤！

首先，神是公義的。但神的公義不是像人自以為義一般的狹窄：在祂完全的公義中，沒有一個人能逃避不滅亡的命運。

其次，神是掌權的。就是因為祂的掌權，今天我們才可能不致滅亡；今天我們才可能還有悔改的機會。

所以，我們應該怎麼來看這些不幸的事件呢？只能以福音的角度來看。

如果，這件事把我們帶到自義的裡面，我們的罪豈不是更深了嗎？

如果，這件不幸的事不能把我們帶到傳福音的急迫性裡，我們的同情心到那裡去了？我們忍心看到這些人白白的滅亡嗎？

2016讀經默想 — 路加福音 12章

12/15/2016 星期四 路加福音 12章

「耶穌又對門徒說、所以我告訴你們、不要為生命憂慮喫甚麼、為身體憂慮穿甚麼。因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。」 (路12:22,23)

對我們這些定居在硅谷的人來說，應該不難體會到這一個事實：一個人生活的品質不在乎於擁有物質上的豐富。

在街上，動輒看到幾十萬的汽車；買房子的價格是以百萬為單位來計算。然而，患有憂鬱症的、婚姻亮紅燈的、在工作瓶頸中掙扎的人，也常在我們的旁邊、到處都是。

人都是向前看的。生命的動力來源、不是自己現在擁有多少；而是從他的希望、目標、心志、和品格衍生出來的。

人總是會擔心自己是不是己經存夠了？還是不是就差那一點？ — 最令人羨慕的就是能把那一點點變成許多、許多的人。

所以，我們耗盡了不少的精神、時間，來憂慮自己想要而得不到的；卻不常為自己已經有的感恩。

事實上，當還沒有達到擁有所有自己想要的東西之時，我們還是可以擁有一個豐盛的生命。

這其中的原因就是：我們有一個期盼、一個希望；這是一個達到完美生命的期盼。

這期盼並不是一廂情願的空想，而是有主耶穌的應許、聖靈的帶領；在信心中看到了生命得著釋放、身體得著救贖的那一天。

這讓我們每一天都能積極的盡我們該盡的責任、做好我們該做的事；因為，我們是有希望的人。

2016讀經默想 — 路加福音 11章

12/14/2016 星期三 路加福音 11章

「我若靠著別西卜趕鬼、你們的子弟趕鬼、又靠著誰呢？這樣、他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的能力趕鬼、這就是神的國臨到你們了。」 (路11:18,19)

相信不止只是我一個人，在傳福音的時候，遇到一些主觀意識很強、卻又自認是非常理性、客觀、而且是實事求是的人。

在這種情況下，通常在踫到一些前題的敘述時，就卡住在可能或不可能的問題上，像：有神嗎？怎麼會有神蹟？為什麼只有你講的是真理？

可惜是，我們常被這些問題纏著，在努力為對方找答案的同時，就無法再下去、進入福音頁真的內容了。

主耶穌也踫過這一類的人；他們自認是清楚知道神蹟的意義的人。

事實上，能行神蹟的人很多；包括他們自己、和跟隨他們的子弟，但他們自認為只有自己是正宗的。

所以，他們就說耶穌是靠著別西卜(鬼王)趕鬼。這就類似今天的簡化論者(reductionist) – 把所有的事情都簡化為不是黑、就是白；而且，最可惜的是認為只有自己是白、其他的說法都沒有道理。

主耶穌馬上就指出他們在邏輯上犯的矛盾：照這種簡化法，應該只有一種成功的趕鬼方法。如果耶穌靠著別西卜趕鬼成功了；那他們的子弟豈不也是靠著別西卜、才能趕鬼嗎？

這些人不能一方面如此誣賴耶穌；一方面又指望他們的子弟不會反過來斷定他們的不是。

這就好像今天有一些人怎麼看抑鬱症(depression)：生物學家說，這是由於大腦化學成份失調；心理學家說，這是因為心裡無法承受壓力；而宗教、道德家說，這是因為罪；要不就不要把自己埋在罪惡感裡、要不就得認罪悔改！

但聖經告訴我們，人是有許多層面的：我們有物質性的身體、也有靈性上的需要、更有群體、團契生活的需求。

所以，抑鬱症可能是化學成份失調、也可能是生活壓力的關係；但不應該把認罪悔改的因素、排除在痊癒過程中的重要一環。

即使在單純的簡化論法當中，也可以看到什麼是合邏輯的、什麼是最重要的。所以，主耶穌說：「我若靠著神的能力趕鬼、這就是神的國臨到你們了。」

求神不僅是使我們是講邏輯的人，也是能分辯是非的智慧人。

然而，我們最終的目標還是這段經文的結尾：「卻還不如聽神之道而遵守的人有福」。

2016讀經默想 — 路加福音 10:21-42

12/13/2016 星期二 路加福音 10:21-42

「惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那裡．看見他就動了慈心。」 ((路10:33)

看到一件不幸的事，人總會有些同情心的；就如中國人所說的「側隱之心，人皆有之」。

但如果像孟子一樣，只憑這一點，就論定人性本為善；就有失於偏頗了。

聖經不問一個人是否有同情心，而是問他有没有同情心之後的行動。

耶穌在好撒瑪利亞人的比喻中，沒有講到那二個見死不救的祭司、和利末人的心裡狀況，只說他門從另一邊繞過去了。

我相信他們還是有同情心的，只是估計了一下當時的狀况，就選擇了視而不見的作法。他們是可以找到足夠的理由來消滅從同情心來的感動的。

因為這個被強盜打傷的人有很大的需要：他需要水、需要療傷、需要食物、需要住宿、需要保護、需要友情、需要關心；這不是一點側隱之心就可解決的問題。

但是，只有這位好撒瑪利亞人看見他，就動了慈心，「動了慈心」原義是胃腸絞動，直通心腸的一個深刻的感覺。不但有深刻的感情、也帶有強烈的意志。

所以，位好撒瑪利亞人所行的不只是由於一時的衝動，而且也是意志上完全的負責及承擔。

耶穌看見我們，對我們就是同樣的動了慈心：衪知道有許多人雖然脚上沾著衪在十字架上為他們所流的血，他們還是排斥祂。

許多人情願再有更多的理由、留在罪中；衪還是願意把衪的生命為他們捨了。

有很多的宗教都勸人行善；用的是功利、陰德、回報做為它的動力。

基督徒行善卻是因為我們已經得了基督的生命；白白的得的多，我們就可能白白的捨的多。

基督明知得衪好處的十之八九都不會感謝衪；衪還是照樣給。

我們給不是我們自己的，而是在喜樂中從基督來的豐盛。這就是愛神愛人的秘訣！