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2016讀經默想 — 馬太福音 27 章

10/29/2016 星期六 馬太福音 27 章

「約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼．就是說、我的神、我的神、為甚麼離棄我。」 (太27:46)

不知道有什麼特別的原因，在新約聖經中很少有直接引用希伯來文的地方、偶而有一兩個字；但主耶穌在十字架的這一句話：「我的神、我的神、為甚麼離棄我」卻是整句完整地記在希臘文的新約中。

顯然的，這句話是非常的重要，所以保持原文的音譯是必要的。

對我個人來說，雖然在這問題上、還沒有找到很好的答案；但當學希伯來文後，第一次能分析及看得懂「以利、以利、拉馬撒巴各大尼」的興奮心情是至今難以忘懷的！

主耶穌在十字架的被隔離、撇棄、孤獨、無助，自有它的必要性、及神學上深奧的理論；但是，衪的這個經歷，卻也帶給世世代代的基督徒們無限的鼓勵、與安慰。

更進一步的，我們可以這樣來思想：第一個人(亞當)被造時是孤單的、主耶穌在十字架上是孤獨的；所以，我們也需要有獨處的時刻。

生命的節奏是由一連串的參與及退去的結合。在孤獨的時刻是必要的；然而對群體的參與也是不可缺的。

有時要開放自已；但在密室的獨處也有它的好處。

個人的退出、獨處、關避，和團體的參與、群居、敞開一樣的重要；在我們靈性的成長上面不見得那個一定是負面的、或另一個必定是正面的。

退出是人可以得到身心靈所需的休息、為了即將來到的積極參與的預備。

獨處是保持心的專一、單純、與神親密交住的必要環境；為了是不至於在群體中的敞開，而喪失了自己。因為，最終能肯定我的是神、不是人。

不論是獨處、或是群居，都是人生命中內在的渴望。

獨處不僅是再次肯定了自我的獨特；也讓我更珍習、響往與人的友誼、和弟兄姊妹的團契。

獨處不是失落、或被遺忘；那是在忙碌生活當中尋找到自己的必要、讓神在我身上做工的機會。

2016讀經默想 — 馬太福音 26 章

10/28/2016 星期五 馬太福音 26 章

「我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思、只要照你的意思…我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。」 (太26:39,42)

主耶穌在客西馬尼園的禱告不但是有深厚的神學意義，對基督徒來說也是非常有實用價值的榜樣。

在神學意義當中，主耶穌的禱告不是為了要避免祂即將在身體上的苦難；而是與父神的隔絕。

既然祂要承擔我們所犯的罪過，當全人類的這些罪加在主的身上時，那個擔子是何其的沈重！

然而，最令人難以了解的是：從創世以來，三位一體的神，怎麼可能有彼此隔雖的時候呢？主耶穌為我們罪所負的代價就可想而知了。

在主耶穌的三次禱告當中，祂從「然而不要照我的意思、只要照你的意思」，到「願你的意旨成全」，也讓我們看到、學習怎麼樣禱告。

順服神的旨意應該是我們在世上最不容易學的、也是最重要的功課。

人從出生以來，就要照著自己喜歡的去行。不被節制、無法被控制的慾望是一個得不著喜樂的人生的主要原因之一。

不僅是哭鬧的新生嬰兒、連我們成人也是如此：我們希望、想要的很多；但常常不見得能心平氣和的停下來想一想，我真的有把握、那些我楒要的是對我有益的嗎？

只有學會了怎麼樣可以從神那裡得到完全的滿足，我們才可能像保羅說的：「我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了。」(腓4:11)。

從放下自己原來所堅持的：「然而不要照我的意思、只要照你的意思」；到主動地追求神的旨意：「願你的意旨(在我身上)成全」– 這是我們可以從主身上學到的禱告。

平順的環境不能證明那一定就是神聽賜的恩典；但在神面前經過試煉以後、完全順服的心是最能蒙神悅納的。

即然主都說：「然而不要照我的意思、只要照你的意思…願你的意旨成全」；我們沒有不也照著去做的理由。

2016讀經默想 — 馬太福音 25 章

10/27/2016 星期四 馬太福音 25 章

「王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。」(太25:40)

教會能吸引人的地方不只是因為她是能傳揚福音、真理、能聚集基督徒在一起敬拜；更是因為在這個教會中弟兄姊妹愛人的見證。

這些見證是在信徙們的團契、服事、同工中自然的流露出來。不論是單身的、成家的；大人、或小孩；教會就像一個大家庭，以愛把大家凝聚在一起。

不論個人是平順、或困難；在任何的環境下，都是我們以恩慈待人、服事人、為別人的最大好處著想的機會。

按主耶穌的教導：在教會裡，服事人的工作不限制在講道、教主日學、帶門徒、個別輔導…而已；而是整體、全人的關懷。

「我餓了、你們給我喫．渴了、你們給我喝．我作客旅、你們留我住」(25:35)：這些關懷包括了一個人身、心、靈的需要。

身體上需要的照顧是必須先做到的；然而，心裡的鼓勵、及靈性的建造也是不可少的。

今天，是不是在一個富裕的硅谷，使我們很少看到在物質上需要幫助的人。

但服事人如果不從小而瑣碎的事上開始的話；我們怎能使他心靈上的需要、得到神原先給他預備的豐盛呢？

2016讀經默想 — 馬太福音 24 章

10/26/2016 星期三 馬太福音 24 章

「只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的、必然得救。」(太24:12,13)

中國人有諺語「行百里者半九十」講的是：在百里的路程中，有一半人停在九十里、就走不下去了。

美國人也常用「Finish Well：好好的結束」做為一個人下半生的座佑銘。

我自已也親耳聽到幾位忠心事奉神、屬靈的長輩談到：他們最大的願望就是在台上講神的話語之時，倒下、回到天家；而不要死在病床上。

人的生命是像一首有頭有尾的樂曲；不只是雄壯洪亮的起音、和中間幾次充滿活力、爆發力的激情；更是其中的轉化、發展，和一個完美的結朿。

可貴的生命更是顯於它在困難時的堅忍、軔性、及回復的能力。

路遙知馬力，能夠走完百里的不是在於他有沒有起初的爆發力、甚至也不是靠在險路中的蠻力；而是他在九十里之後的堅持。

這堅持是來自人生的智慧、和經歷；不但有那好好結束的意願，也知道要怎麼樣準備將來可能會遇到的環境。

這種智慧只有從神的話語裡面去找、在認真學習的態度中去累積、靠對神單純的信心去領受。

忍耐是必然得救的應許；單純的信心與從神來的智慧的結合，是通向智慧的大道。

2016讀經默想 — 馬太福音 23:13-39

10/25/2016 星期二 馬太福音 23:13-39

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一，那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了．這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。」 (馬太福音23:23)

當主耶穌講律法時，祂指的是摩西五經(創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記)。

「律法」在希伯來文的意思是指教導、指示、和訓誨，其實沒有律法或法律的意思。

另一方面，「罪」的希伯來文是意思是沒射中目標。當人沒有按照神的教導、和指示來生活時，人就犯了罪，意味著人沒有達到神的要求。

在希臘人的觀念裡，違反教導可能算不了什麼，但是違反法律可是一件大事。

然而，摩西五經即然是神的教導，而神又是天地的主；神的教導自然有神聖的權威。因此，律法在希臘文裡最能表達摩西五經的神聖性與權威性。

根據猶太拉比的整理, 摩西五經中有613條誡命。誡命是有階層的：上層的誡命越是一般性的、原則性的；而下層的誡命則是越特殊的、例舉性的。

最上層的誡命就是主耶穌告訴我們的最大的誡命：「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神…其次也相倣、就是要愛人如己。」(太22:37-40) 。

在愛神和愛人兩條誡命以下，神在西乃山所頒布的十誡，也是屬於一般性的誡命。

在十誡以下，其餘的601條誡命是神針對當時以色列的需要，所特別給予的具體的指示。這些誡命是例舉性的；另一方面也是時代性的。

當時代、環境變了，有些誡命可能需要因時、因地制宜。但這不是說具體遵行誡命的方式，就可以隨便更改。

人要尊重並盡力遵行神的誡命。當外在環境改變，使人無法遵行時，才考慮如何加以變通，而仍能保持誡命原有的精神。

主耶穌責備法利賽人：你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一，那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了；這更重的是你們當行的、那也是不可不行的 — 這是在勉勵我們不要忽略那些似乎微不足道的誡命。

遵行律法的目的是讓我們能更親近神；如果將律法本身當成目的，就形成了律法主義。

律法主義者的特徵是把律法過度條文化，然後因著自己能遵守這些條文而沾沾自喜。

將律法條文化本身不見得是一件壞事。只要我們不要自滿，並常常自我提醒回溯到律法背後的心意，讓我們能更容易在日常生活中、具體遵行律法。

願我們都能學習，來發掘律法，就像詩人所說：「惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福」(1:2) 。

天天與主同行，是不可不行的；誠心遵守律法，那也是不可不行的。