分類: 福音書

1/14/2016 星期四 約翰福音 8:31-59

「他們回答說、我們是亞伯拉罕的後裔、從來沒有作過誰的奴僕．你怎麼說、你們必得自由呢。耶穌回答說、我實實在在的告訴你們．所有犯罪的、就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡、兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。」 (約8:33-36)

我研究所畢了業不久，正值1980年代創業公司在硅谷起步的時候。

我與幾位好朋友也不甘寂寞，異想天開的想創立一個私人飛機製造公司。目標是把小飛機像汽車一樣的推廣到社會大眾去。

寫好了創業計劃書，也連絡到幾家「天使投資」業主，把我們的構想說明給他們聽，希望拿到他們的投資。

記得很清楚的是：其中有一位在電腦業很成功的業主，給了我們這一句話：

「你們知道你們所知道的(指專業知識)，你們也知道你們所不知道的(指經營及資金)，但是你們不知道你們不知道的(可能指市場調查、責任保險…等，其實、我也不能確定)。」

You know what you know, you know what you don’t know, but you don’t know what you don’t know.

顯然的，有些信耶穌的猶太人在對於自由的認識也是如此。

猶太人是亞伯拉罕的後裔、耶和華的選民，他們是一個非常自傲的民族。

在歷史上多次的亡國之難中，他們都還保持有相當程度的自主權。所以，在他們認為從來沒有作過誰的奴僕這一點上，我們是可以了解的。

但是，從耶穌來的自由是對付罪的自由。「所有犯罪的、就是罪的奴僕」，所以從古到今，除了耶穌之外，沒有任何人不曾是罪的奴僕。

即使是亞伯拉罕的後裔也不保證能永遠住在家裡(神的家裡)。在神的國度裡，只有神的兒子是永遠住在家裡的。

神的兒子們的特權就是曉得真理、真理使人得以自由(8:32)。 而這個自由在能常常遵行主耶穌的道上表現出來的(8:31)。

今天，如果不到主耶穌這裡來，就無法曉得真理、無法有遵行主道的自由；我就是罪的奴僕。

如果還是靠自已的話，我可能還是不知道我不知道的(是罪的奴僕)！

1/13/2016 星期三 約翰福音 8:1-30

「耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在哪裡呢．沒有人定你的罪麼。他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。」 (約8:10-12)

1991年在舊金山的 Curran 劇院，我看了生平第一場的現場歌劇 — 悲慘世界(Les Misérables)。那是根據雨果的同名小說所改編的(又名「孤星淚」)。

不曉得那場戲是如何看完的，但只記得是開演不久之後，淚水就不禁的充滿了眼眶；無論是怎麼的努力，還是不得不偶而抬起沈重的手臂拭淚。好在光線很暗，被看到的機會大概不會太大吧！

看完了之後，在家還常常聽它的錄音帶；直到今天，我還可以琅琅上口，哼哼主題曲。

悲慘世界主要就是藉著劇情，來探討罪的問題。什麼是罪、誰可以定罪、罪的饒恕、罪的懲罰、罪的下場…，不但是劇情曲折、而且內容豐富，引人深思。

在約翰福音中行淫婦人的記載，同樣也是令我深思、愛不釋手的！

人都有尋求公義的本性。然而，一但這個傾向走過了頭，就在不知不覺間，把自己當成替天行道的天下第一人，迫不急待的要去定別人的罪。

這就是文士和法利賽人，要拿淫婦的人來考驗耶穌的心態；悲慘世界中警務督察沙威（Javert）就是他們的化身。

但是，只有自己在罪中受過痛苦的人，才知道罪的饒恕是多麼的可貴，饒恕罪要付上多大的代價。這也是在悲慘世界的主角尚萬強(Valjean)一生的經歷。

罪人沒有定別人罪的地位和權力；只有沒有罪的耶穌有定罪的權柄。

然而，感謝主，這位唯一可以定我罪的主耶穌，也是赦免我罪的主。

「我也不定你的罪，去罷！從此不要再犯罪了。」這是多麼甘甜的安慰！

它不只是耶穌對這位婦人講的話，也是對所有嚐過主恩滋味的人–就是你和我–所說的話。

「耶穌是世界的光，跟從祂的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。」這個光，戰勝了仇恨、定罪、和死亡的光。

今天，還有誰是我不能饒恕的？

我的生命在光中，還是被黑暗籠罩著？

1/12/2016 星期二 約翰福音 7 章

「人若立志遵著他的旨意行、就必曉得這教訓或是出於神、或是我憑著自己說的。」 (約7:17)

上週五的團契時間，在復習這三年所查的摩西五經。當時有人問到：如何在日常生活的選擇的當中知道神的旨意？

實在是個「大哉問」！這也是歷代神的兒女們常問的一個問題。

從好的方面來看，這表示我們重視神的旨意、也願意遵行神的旨意。

然而，從另一個角度來看，這也表示我們對神旨意的印象，常常是曖昧不明的；好像神是有意把衪的旨意向我們隱藏起來。

所以，有的人尋找巧合、環境的印證；有的人字字句句仔細研究聖經想找到答案；也有的人左思右想、躊躇不前 — 這些人都在尋求神的旨意。

可是，是否想過：在這些尋求神旨意的努力之前，我已經有了預設的底線。

其實，人一直在等待的是什麼時候，可以心安理得的說：「我想要去做的，的的確確是附和神旨意的。」

就像在聖殿裏聽到耶穌教訓的猶太人一樣，他們心裏已經有個預設 — 能講出好教訓的拉比，一定要正式地受過律法的教育。

所以，他們就希奇的說：「這個人沒有學過、怎麼明白書呢？」。(約7:15)

耶穌的回答是：「人若立志遵著他的旨意行、就必曉得這教訓或是出於神、或是我憑著自己說的。」(約7:17)

這也就是說，當一個人願意把自己的預設、和偏見完全拿掉；不論神的旨意是如何，都立志遵著衪的旨意而行，就必曉得 — 衪的旨意是不難測透的！

我想，這就是保羅所說的：「這新約的執事不是憑著字句、乃是憑著精意。因為那字句是叫人死、精意是叫人活。」(林後3:6)

今天，我還在尋求神的旨意上掙扎嗎？

我是不是在等著神來印證我的意思呢？

我是不是真的在立志遵著他的旨意行？

1/10/2016 星期日 約翰福音 6:22-40

「不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的…我們當行甚麼、纔算作神的工呢。耶穌回答說、信神所差來的、這就是作神的工。」 (約6:27-29)

在中國人的觀念裏，「跟對人、找貴人」是事業發展上最重要的第一步。

在美國社會中，有多一點的connection是能找到工作的保證、有好的mentor是升等加薪的捷徑。

那些在耶穌神蹟中吃飽了的眾人，顯然也知道這個道理，所以他們就不辭辛勞、上了船，到迦百農去找耶穌。找著了、還帶著一份責怪老朋友的口氣說：「拉比、是幾時到這裡來的？」(6:25)

耶穌不客套的馬上就指明了他們的心態：「你們找我、並不是因見了神蹟、乃是因喫餅得飽。」(6:26)

但耶穌不只停在責備中，祂把那更重要的屬靈原則告訴他們：「不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力。」(6:27)

為了食物勞力是必需的、這是求生存的本能。所以，耶穌在這裏應該不是要我們完全不為必壞的食物勞力。而是在為必壞的食物勞力的當中，不要忘了要為那存到永生的食物勞力。

更進一步來說，當時常比較為必壞的食物勞力、與存到永生的食物勞力的輕重緩急。

我們常把工作、升遷上所放上的努力視為理所當然的事，但是在屬靈上的投資卻多是斤斤記較。

接著耶穌為我們解釋了什麼是「為那存到永生的食物勞力」：「信神所差來的、這就是作神的工」(6:28)。

「神所差來的」就是主耶穌、信耶穌就是作神的工。信就是信，再也沒有比信耶穌更簡單的事了！

但是，為什麼主耶穌會把信祂與勞力、作工連在一起呢？

耶穌曾對信他的人說：「你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。」(8:31) 所以，信與行是一體的兩面；在遵行之中、我們是可以期待作工與勞力的。

今天，我作的工有多少是為那存到永生的食物呢？

我願意花上與世上作工與勞力同等的代價、甚至比那些更多的代價在存到永生的食物上嗎？這豈不是主耶穌對我的要求嗎？

1/9/2016 星期六 約翰福音 6:1-21

「眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。」 (約6:14,15)

美國兩黨的總統候選人提名快到了，難怪最近的報章雜誌都在追蹤報導競選的消息。

然而，有人雖然有機會、但不願意做領袖。就如英王愛德華八世，在位不到一年後，就退位到奥地利，過個自由自在的生活、讓弟弟接他的王位。

也有人要耶穌做王、但祂退出眾人的圈子、到山上去了。

耶穌不是要過個自由自在的生活；祂原本就是王！但是祂不要讓眾人對這個王有一個錯誤的印象和期盼。

耶穌有能力行給五千人吃飽的神蹟、他也有權柄斥責眾人對祂錯誤印象；但是祂心裏柔和謙卑、祂選擇了獨自退到山上。

眾人說的「這真是那要到世間來的先知」，應該是指「耶和華你的神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你們要聽從他。」(申18:15)。

從「吃飽」(摩西與嗎哪)、再加上「在山上」(摩西與領十誡)，眾人把摩西的影子投射在耶穌的身上是可以了解的。

但是，耶穌是神、衪就是那位自有永有的「我是」(這就是耶穌在海面上對門徙說的：『是我、不要怕』6:20)。

今天，我對主耶穌的認識又是怎麼呢？

我無法用我對耶穌的期望來投影衪，衪比我能想像的最大還大。