分類: 新約

2/5/2016 星期五 使徒行傳 5章

「彼得說、亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心、叫你欺哄聖靈、把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣、不是你自己的麼？既賣了、價銀不是你作主麼？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人、是欺哄神了。」 (徒5:3,4)

當人到了一個新的環境、有了新的身份之後，在生活習慣、價值觀念上有許多要學習、適應、和調整的。

我印象最深刻的經驗是新兵入伍訓練。訓練基地的口號是：在這三個月的時間內，要把我們這些老百姓訓練成可以上戰場的軍人。

合理的要求是訓練、不合理的要求是磨練。因此，我們這些大學生只能任憑訓練班長擺佈、完全的服從，沒有什麼道理可講。那段時光對我來說，真像是度日如年。

初讀使徒行傳第五章時，隱約地也有同樣的感覺。

亞拿尼亞畢竟賣了田產來奉獻，留下一點給自己用是人之常情，有什麼大不了，嚴重到仆倒斷氣的地步呢？(5:5)

聽了牧長的說明、看了注釋書的解釋後，才留意到亞拿尼亞是「私自」把銀價留下幾分。

在初期教會、聖靈工作高漲的日子裏(4:31)，凡物大家公用；盡其所能、各取所需(4:32-35)。

此時，放在使徙腳前的奉獻是大家都看得到的。顯然地，亞拿尼亞不但如此做了，也宣稱奉獻他賣田產的所有收入。

彼得說亞拿尼亞「不是欺哄人、是欺哄聖靈、欺哄神」的原因是：他想要得到從人來的稱讚，過於他對被聖靈感勳、對神恩典的回應。

「田地還沒有賣、不是你自己的麼？既賣了、價銀不是你作主麼？」價銀的分配原來完全在自己，但在神和人面前宣告了奉獻於神的，那些就不再歸自己的了。

所以，亞拿尼亞的確是在欺哄聖靈，要得從人來的榮耀過於從神來的榮耀。如此看來，這整個事件就不再是那麼不合理的了。

最近教會所發的奉獻收據，除了本人之外，其他任何人是無權察問的。這是個很好的政策，少了一個我們被撒但引誘的機會。

然而，這也提醒了我，奉獻是神所非常重視的；我豈能粗心大意的奉獻呢？

從一個老百姓到能上戰場的軍人，要有新的生活習慣、和價值觀念；從不信到信，又何嘗不是呢？

2/4/2016 星期四 使徒行傳 4章

「彼得約翰說、聽從你們、不聽從神、這在神面前合理不合理、你們自己酌量罷。」 (徒4:19)

基督徒應該如何調適在信仰上，與在社會、政治議題上的差異，不只是神學家、也是社會學家、及政治學家所關心的議題。

在文革時代，中國許多的基督徒及傳道人，不肯否承認自己的信仰，而遭受了長期的迫害。

在二次大戰時期，一些基督徒，不認同歐洲教會對納粹黨屠殺猶太人的噤默，挺身而出。其中，殉道的神學家潘霍華是有名的例子。

美國標榜政教分離，加上以奉獻免稅的條例誘導教會離開政治，使在美國的基督徒不太直接參與政治。

其實，人對與社會、政治議題都有相當程度的興趣。

這不只是與自己的生活相關，也因為人天生就有追求公義的傾向、好奇心也趨使我們想多知道政治上的事。

在這狀況之下，基督徒除了最基本的參與投票之外，應該怎樣來關心政治呢？

基督徒是在世界中、但不屬於世界的。

如果強調的是不屬於這世界，我們就該多注意屬靈的事、不參與政治。

如果強調的是在這世界，我們就該注意生命、生活中所有的事、當然包括了政治。

這並不是指教會應當主導一切的公共事務、要求政府照著去執行。

但是，如果政府的施政方向，有明顯不合聖經原則的時候，教會可以成為社會良心的先聲，提醒政府的缺失之處。

然而在這些過程中，教會也應該非常謹慎，不要捲入不必要的政黨之爭、造成在合一見證上的虧損。

上個月美國慶祝金恩牧師(Martin Luther King, Jr.)的生日，就是很好的例子。1963年，他在首都華盛頓的演說，「我有一個夢想」(I have a dream)被譽為是美國在20世紀最重要的一篇演講。

「聽從你們、不聽從神、這在神面前合理不合理、你們自己酌量罷。」

我們要怎麼樣的參與政治、回應政府的準繩就是：在神面前合理不合理！

然而，這常常不是明顯到黑白分明、一看就知的程度；所以，我們要常常自己酌量。

主啊！求你給我這個酌量的智慧，讓我在這個世界、但不屬於這個世界。

2/3/2016 星期三 使徒行傳 3章

「彼得看見、就對百姓說、以色列人哪、為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們、以為我們憑自己的能力和虔誠、使這人行走呢？」 (徒3:12)

十多年前，有一次帶著女兒們與她們的表哥去看飛機表演。

我們非常辛苦地穿過了距離很遠的停車場，在人山人海的展示台邊佔到一個好位置。當籃天使的噴射機呼嘯而過的時候，眾人都興奮不止。

在回家的路上，我滿懷熱忱的問小朋友們：「你們今天最喜歡的是什麼？」

他們不約而同的答案是：「冰淇淋！」此後，我再也沒有帶他們去看飛機表演了。

在使徒行傳 三章，看到彼得、約翰醫治好那天生瘸腿的眾人，也是同樣的錯失了他們的好機會(missed the boat) !

眾人跑到彼得、約翰那裏的原因，只停在希奇上面。然而，使徙彼得比我的耐心要多的多了！

彼得告訴他們，這個神蹟並不是因為彼得、約翰憑自己的能力和虔誠、使那人行走；而是信了耶穌的名，使天生瘸腿的人痊癒。(3:16)

接下來，彼得就把福音完整的講了一遍：有神、有預言、有應驗(3:18)；有罪(3:13,14)；有救(3:19-26)。

今天的眾人，也是喜歡看神蹟、聽見證的。基督徒也巴不得能行令人希奇的神蹟、有引人入勝的見證，來吸引福音朋友們。

但是，福音是否被傳講的清楚呢？在許多的辛勞、努力之後，我們是否讓這些朋友們入寶山而空手回呢？

彼得、約翰有行神蹟的能力、但是他們不要讓眾人把交點放在他們自己身上，而是指向耶穌的救恩。

今天，我的見證及服事，有多少是為了自己、有多少是為了帶領人完完全全地到基督的面前？

2/2/2016 星期二 使徒行傳 2章

「眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈。」 (徒2:37,38)

褔音是什麼？褔音與我有什麼關係？為什麼要聽褔音、信耶穌？

這些不但是褔音朋友們常問的問題，也是基督徒要常思想的問題。不只是為了傳褔音的緣故，也是為了自己有個純正信仰的緣故。

感謝主！這些問題的答案都可以在使徒行傳第二章找得到。

彼得被聖靈充滿，對聚集在耶路撒冷、來過五旬節的猶太人講說了一篇充滿能力的道之後，眾人就覺得扎心，馬上就題出來了他們的問題：「我們當怎樣行？」

這就是大能的聖靈所做的工作：在講論中把神的恩典澆灌在人心中。

這不是知識的傳遞，因為知識使愚人自大、使智者加增了他的責任。

但是，恩典卻經常的驅使領受的人有他的回應。

神在人身上的所做所為，不是要人停在原處，而是給人一個前進的動力。

神的恩典絕不只是一個讓人使用方便的禮物而己，而像是一個令人不安的入侵者；讓人覺得扎心。

恩典不是為了把人麻痺在一個安穩的睡眠中；而是炸燬了人原先自以為是的安全窩。

這是人之所以願意捨棄了次好的，來全心跟隨基督，作主門徒的原因。「主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢？」(約6:68)

當神的恩典被誠實的宣講之後，人的回應就會是：「我當怎樣行？」

否則，神的恩典就成了定罪的工具、褔音就被傳的不完全了，那絕不是神的心意。

主啊！讓我在我的生命裡，對你的恩典有具體和實際的回應！

2/1/2016 星期一 使徒行傳 1章

「耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。」 (徒1:4)

廿年前，曾與一位從東岸來做短期研究的教授共事了一個暑假。

記得他在臨走前的歡送午餐說的一句話：「你們在硅谷工作的人，每一個都比我這在爭取終身職的助理教授還辛苦。」

在這競爭激烈的環境中，我們不常看到生性懶散、需要別人督促的人；而是有太多進取心太強、過度緊張、不能安靜下來的人。

耶穌復活之後，在升天之前有四十天的時間、向門徒們講說神國的事。

耶穌在這段期間中，倒底講說了什麼？聖經雖然沒有記載，那卻是許多人非常想知道的。

但是，聖經只記載了門徒們和耶穌的一句問答：「主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎？」(1:6)

可見得門徒們的心在以色列國的復興，而且是非常著急，巴不得馬上就可以參與這件偉大、神聖的工作。

然而，耶穌要他們「不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的」。

這應許的就是聖靈的降臨，得著的能力是為了作耶穌的見證，而不是以色列國的復興。(1:8)

等候是非常難學的功課。我們情願生活在忙碌的當中，把排滿的曰程表當成自己的成就。

不但自己如此，也把孩子們的時間填得滿滿的。似乎只有這樣，才算是盡到了作父母的責任。

但是，一個人的時間、精力還是有限。過度的勞累不僅會傷了自己的身心，也是阻止了聖靈帶領的機會、放棄了嚐嚐主恩是何等美善的經歷。

如果一切都可以藉自己的手來成就，我就不需要神的祝福。

然而，經驗告訴我，雖然要盡力而為，神的祝福還是不可缺少的。

不要忙的過頭、做的過分，要等候神！