分類: 保羅書信

4/23/2016 星期六 哥林多後書 5:1-6:2

「一切都是出於神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們。」 (林後 5:18)

對基督徒來說，信仰不僅是找到了一個得永生的門路、也是一種新的生活態度，更是一個新的人生目標；這個目標就是參與在神國度的擴張、和建造。

但是人還是免不了把自己的理想、和野心與神的國度混在一起，就像雅各、約翰所擔心的是耶穌得榮耀後，他們所坐的位置(可10:37)。

同樣的，在教會歷史當中，也可以找到許多的基督徒嚐試著為主做一番轟轟烈烈的大事。

他們想做到的是為神的國度達到一個方面的終點：有的是要建立最大的教會、有的是宣稱知道主再來的日子、有的認為他找到了最正確的神學和教義、有的說
他們有最理想的治理、和運作教會的方式、有的說他們發起的運動是最終結的靈性復興。

在這些的嚐試中，基本的心態是想為神的國度做一番不朽的事工、達到一個終結的永恆。這可能是建立在人對一個安全感、或確定性追求。

不論這些動機是多麼的高貴，這些的努力終究把人們帶離了真道，所產生的不是僵硬的教條、更甚的就是偶像的跟從。

我們能確定的是神的國不僅是憑信心、也是在於眼見。眼見就是我們勸人與神和好職分的工作；愛神愛人的成果。

基督徒的生活不是一個穩定、可預測的必然；而是個信心的生活。

基督徒的生活不是一個滿有安全感的順利；而是個願意在信心中走向那未知的不確定。

基督徒的生活不是向一個必然的終結；而是個滿有盼望的實在。

基督徒的生活不是求一個安全的到達；而是個旅程中的信靠。

4/22/2016 星期五 哥林多後書 4 章

「因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來….所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。」 (林後 4:11,16)

有的人天生的是樂觀進取、冒險犯難；也有的人天生的就是小心謹慎、步步為營。

不管你我是喜歡冒險的也好、謹慎的也好，我們沒有一個人能知道自己的未來；同時，也對未來有同樣的好奇心，希望將來可以有多一點的人生經驗，擴張自己的疆界。

但事實上，我們的時間有限、經歷也不夠；常常被限制在自己的小圈子裏面。有什麼解決的方法？

有的，那就是與基督生命的聯合。因為主耶穌基督已經為我走了比我能想像最遠的地方還要遠；甚至於為了我走入死亡、又走出了死亡！

所以，耶穌基督在這個世界的參與是直接、而且帶有莫大影響力的。

不論男女老少，今天還是繼續不斷地在回應耶穌基督的呼召、作祂的門徒、學祂的樣式、承受祂的生命。

當承認耶穌基督是我們的救主、生命的主、一生一世跟隨祂之後，我們的生命改變了。那所帶出來的是生活上的改變；我們的人生有了方向、步伐有了力量；我們敬拜祂、事奉祂。

這就是在我們每一個人身上持續不斷的神蹟：因為在人生的每一個台階，耶穌已經在那裏就我了；祂為我開路、祂激勵我、祂饒恕我、祂光照我、祂更新我。

耶穌在我的面前，引導我前進。祂站在我該站、想站、又不能站的位置上。

耶穌為我站在我存在的極限、那是超過我存在範圍之外的。

所以，我可能不喪膽；外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天！

4/23/2016 星期六 哥林多後書 5:1-6:2

「一切都是出於神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們。」 (林後 5:18)

對基督徒來說，信仰不僅是找到了一個得永生的門路、也是一種新的生活態度，更是一個新的人生目標；這個目標就是參與在神國度的擴張、和建造。

但是人還是免不了把自己的理想、和野心與神的國度混在一起，就像雅各、約翰所擔心的是耶穌得榮耀後，他們所坐的位置。(可10:37)

同樣的，在教會歷史當中，也可以找到許多的基督徒都曾嚐試著為主做一番轟轟烈烈的大事業。

他們想做到的是為神的國度達到一個方面的終點：有的是要建立最大的教會、有的是宣稱知道主再來的日子、有的認為他找到了最正確的神學和教義、有的說他們有最理想的治理、和運作教會的方式、有的說他們發起的運動是最終結的靈性復興。

在這些的嚐試中，基本的心態是想為神的國度做一番不朽的事工、達到一個終結的永恆。這可能建立在人對一個安全感、或確定性追求。

我們不能說這些嚐試都不好；但不論這些動機是多麼的高貴，這些努力終久把人們帶離了真道，所產生的不是僵硬的教條、更甚的就是對偶像的跟從。

我們能確定的是神的國不僅是憑信心、也是在於眼見；眼見就是我們勸人與神和好職分的工作、和愛神愛人的成果。

基督徒的生活不是一個穩定、可預測的必然；而是個信心的生活。

基督徒的生活不是找一個滿有安全感的順利；而是願意在信心中走向那未知的不確定。

基督徒的生活不是向一個必然的終結；而是滿有盼望的實在。

基督徒的生活不是求一個安全的到達；而個旅程中的信靠。

4/21/2016 星期四 哥林多後書 2:12-3:18

「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句、乃是憑著精意。因為那字句是叫人死、精意是叫人活。〔精意或作聖靈〕」 (林後 3:6)

自傱信主、讀過了新約之後，我就對「新約的執事」有特別的印象。因為這是一個牧師、傳道人非常喜歡引用的句子、也是常用的講道題目；在這種耳濡目染之下，我自然受到了影響。

另外一個原因，還是因為可以把自己也當成新約的執事、所以每次讀到這裡，心裡有一種說不出的被重視感。這裡的主詞不是說「我們」嗎？那自然包括了我拉！

而且，這新約的執事比摩西還威風呢！不是嗎？「甚至以色列人因摩西面上的榮光、不能定睛看他的臉．這榮光原是漸漸退去的， 何況那屬靈的職事、豈不更有榮光麼？」(3:7,8)

但仔細讀了上下文之後，才警覺到這個「我們」不是說我，而是指使徒保羅、和提摩太(1:1)說的。

這裡字句和精意(原文就是聖靈)的對比，原是在解釋不同性質的薦信(3:1-3)。保羅的薦信是用聖靈寫在人的心中；而哥林多教會所敬重摩西、他的薦信是耶和華用手寫在石版上。

所以，這並不是在說一個應許：我能不憑著字句、而憑著精意來解釋聖經；也不是保證我能做一個新約的執事。

那麼，新約的執事是指什麼？誰是新約的執事？他有什麼特色？

新約的執事不但勤奮作工、他是被聖靈所帶領(3:3)、他做工的果效是非常顯明、被眾人所念誦的(3:2)。他完全依靠神(3:5)，他把人完完全全的帶到神的面前(3:16,17)。

在這個一切講求速度、時效的世代裡，講關係、寫薦信不僅是找世上工作的必需；連教會的事奉機會也要靠這些方法。

但新約的執事是常有聖靈工作的顯明、他的事奉果效是眾人都知道、和念誦的。這不是一蹴就成的，但是我所羨慕的！

4/20/2016 星期三 哥林多後書 1:1-2:11

「神的應許、不論有多少、在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的、〔實在原文作阿們〕叫神因我們得榮耀。」 (林後 1:20)

最近不論是在團契的小組查經、教會的主日講台、或是基督教刊物及網站上，都不約而同的談到了「如何明白神的旨意」、「如何抓緊神的應許」、「如何順服神的帶領」…等的題目。

從好的角度去思考，這是一個好的現象。這表示有許多的基督徒非常重視神的旨意、神的應許、以及神的帶領。

但從另一個角度來看，這也表示了有不少人並不知道神的旨意是什麼？對神的應許的印象似乎是滑溜溜的難以把握；或看覺得神的帶領是很不容易察覺到、更枉論是如何跟隨了！

這與受洗時聽到的見證有很大的落差。在那裡，我們聽到許多病得醫治、困難得以解決、心想事成的神蹟奇事。

然而，隨著屬靈生命的成長，我們就發現這些不是經常會發生的，否則，它們還叫神蹟奇事嗎？

就只憑著一個基督徒的身份，這並不是意味著，神的應許現在就得該自動的降臨到我們身上。

神的話不是像電視裡的廣告詞，而是經常地有它的上下文；神的應許也總是跟著一些條件的。

這些條件不是為了增加一些讓我們得到應許的困難度，而是讓我們在其中看到神的智慧、和恩典。

所以，神的應許、不論有多少，在基督裡總是讓我們心服口服的說阿門(是的、實在的)！它必定會成就，而且是照著祂的時間、照著祂的方法來成就的。

這由許多的歷史事件、或我們親身的經驗所得到的結論。雖然今天，有些應許還沒有實現；但我們憑著堅守、和忍耐，在信心裡還是可以看到它們的成就。

可能有人覺得：神對於我們在信心中的祈求、回應的總是不夠我們想像的快；但祂的時間總是比我們的好。

神不會給我們每一件我們向祂要的事，但祂總不會違背祂的應許；神的應許在基督都是實在的。