分類: 保羅書信

4/28/2016 星期四 哥林多後書 10:1-11:15

「因為我們雖然在血氣中行事、卻不憑著血氣爭戰。」 (林後10:3)

人都知道屬靈的事是很真實、又重要的。

但另一方面，我也必需承認，生活中除了柴米油鹽醬醋茶之外，也有很多其他的現實問題。

所以，我不得不把自己推到真實世界中；在生命中多重合音的曲調裏，我得認真、又勇敢的面對現實。

在同時，我也更需要把自己投入在神的膀臂裏，仰賴祂的幫助、和保護。

因為，如果我只把自己沉浸在生命、生活中所有的挑戰裏、而忽略神的同在與祝福的重要的話，不但沒有戰勝生活挑戰的把握，還有可能把自己的生命都賠上去了。

相反的，如果單純地只把自己交托在神的手中，為著是逃避這個現實的世界、和它給我的責任、謎題、和挑戰的話；我很可能只是躲在自我陶醉、以為自己是最屬靈的虛幻世界裏。

只有在世界與屬靈、面對面地正面踫上的地方，才是基督徒以神的恩典和慈愛為能力、來面對生活給他一切挑戰的戰場。

什麼是基督徒的屬世觀？在生命中一切的責任和困難裏，我們把自己投向基督的膀臂裏，與祂一起參與這個世界的苦難。

我們知道祂已勝過了苦難、和死亡。因為我們雖然在血氣中行事、卻不憑著血氣爭戰。

4/27/2016 星期三 哥林多後書 9 章

「少種的少收、多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難、不要勉強，因為捐得樂意的人、是神所喜愛的。」 (林後9:6,7)

在路加褔音七章耶穌講了一個兩個人欠債的比喻：一個人欠五兩銀子、另一個人欠五千兩銀子、都被債主免了。(路7:40-47)

祂所要帶出來的教訓就是：「他許多的罪都赦免了，因為他的愛多，但那赦免少的、他的愛就少。」(路7:47)

每次提到了奉獻，我都得要用這個比喻來提醒自己：奉獻是對於恩典的回應，在恩典中不會指責、不再定罪。

所以，如果還存著守戒命、行律法的角度來查考聖經上對奉獻的教導的話，我的態度就不對了。

「各人要隨本心所酌定的」，就是在奉獻之前先問一問自己的心：我愛主的心多嗎？

然而，要回答這個問題，又不得不問自己：我的罪多嗎？如果要從我的奉獻來看我我愛主的心、能與主赦免我罪的多少成比例嗎？

所以，使徒保羅才再說：「不要作難、不要勉強，因為捐得樂意的人、是神所喜愛的。」神所喜愛的不在乎捐得多少，而是在乎我祂愛得多少。

因此，「少種的少收、多種的多收」不見得是指自己的善行(奉獻)所種的，而是神的恩典在我生命中所產生的果效。

神赦罪的恩並沒有不同，但好土是在那欠五千兩銀子的心中。種和收之間的關係不僅在於種、也在乎種在什麼地方。

「各人要隨本心所酌定的」也是指一種經過深思熟慮、有條理、有計劃的奉獻方式。

一時的感動固然不可消滅；但固定的奉獻卻是一個對赦罪恩典的自然回應。

我的罪都赦免了，但是我的愛多嗎？

4/26/2016 星期二 哥林多後書 8:16-24

「這就免得有人因我們收的捐銀很多、就挑我們的不是。我們留心行光明的事、不但在主面前、就在人面前、也是這樣。」 (林後8:20,21)

聖經中有很多關於貪財的警告，就如「貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。」(提前 6:10)

但是貪財的不好並不是因為錢財本身有問題；而是對於處理錢財的人的一個警告：不僅是不能存著貪戀的心，也要避免讓自己處在一個在錢財上容易受試探的環境。

使徒保羅為了救濟耶路撒冷教會中困難的弟兄姊妹，在其他各個教會積極地為他們募款，因而收集到很多奉獻；但因此也有人心存妒忌，就挑保羅與他同工的不是。(8:20)

保羅不但為自己的動機、行為辯護(8:21)，也用在金錢的處理上小心翼翼，務使同工們在主面前、和在人面前都可稱是留心行光明的行事。

保羅一共差遣了三位同工來處理這些奉獻：提多(8:16)、一位弟兄(8:17)、又另一位弟兄(8:22)；這幾位同工的人品、事奉的熱心，都是得眾教會稱讚的(8:18)。

同樣的，上週二晚在長老、執事、同工會上，教會的財務、總務同工們把教會對於錢財的處理流程，從收奉獻、清點、記錄、存款、預算、及支出的審合、支票的開出、奉獻收據的整理…很詳細地說明了一遍。

這流程基本上有三個原則。第一：這些同工的品格、事奉的熱心是教會弟兄姊妹有目共睹的；第二：每一個步驟都有兩個人以上負責，以示公信；第三：沒有任何一個人、包括長老，知道弟兄姊妹個人的奉獻數目，以確保個人的穩私、也避免人的驕傲、及特權的引誘。

歷代教會史中發生過不少因貪戀錢財而失去見證的基督徒；即使現今也可找到一些例子。不論是弟兄姊妹個人、或教會整體都不能不特別留意，免得給撒但留地步。

4/25/2016 星期一 哥林多後書 8:1-15

「你們知道我們主耶穌基督的恩典、他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。」 (林後8:9)

讀過經濟學的人郁知道：經濟中最重要的兩個原則就是供需的平衡、與收支的平衡。

供需的平衡使貨物的價格停駐在供應及需求的平衡點上。

國家經濟最有效的管埋方法就是在發展中仍保持收支的平衡；這樣即可以避免通貨澎漲、也不至於降底投資意願、造成經濟蕭條。

在個人的財務管理上，我們都知道、也教導孩子們，最重要的原則是：第一，量入為出，以免負了債；第二，開源節流，以便能累積財富，應付不時之需。

但是，在神國的經濟上，卻是恰恰相反：量出為入、開流富源。

因為，神是我的供應者、祂是豐富的。

我是否富足，不在於我累積的成果，而是在於我是否能照著神的心意，使自己成為一個流通的管道、藉著自己成為別人的祝福。

所以，在樂捐上，我的心愈廣、捐出的越多、所開的流越大；神對我的供應就越豐富、我入的也越多。

一旦在金錢奉獻上，我存了為自己多存留一點、累積財富的心，開始做祟的時候，我最好想到：神己經早警告我了：那是沒有用的，因為「多收的也沒有餘、少收的也沒有缺。」(8:15)

這是一個不容易學的功課，不但不合經濟學原理，而且與人的本性相背。

在這方面，什麼是我之所以能逆著我的本性去行的動力？那就是耶穌對我的愛。

我知道：我們主耶穌基督的恩典、他本來富足、卻為我成了貧窮、叫我們因他的貧窮、可以成為富足。(8:9)

4/24/2016 星期日 哥林多後書 6:3-7:16

「似乎憂愁、卻是常常快樂的，似乎貧窮、卻是叫許多人富足的，似乎一無所有、卻是樣樣都有的。」 (林後 6:10)

為了準備我岳母的追思感恩聚會，上星期花了不少時間幫助妻子整理岳母生前的照片，加上起草、修改她的生平、和悼文；鉤起了我今天的默想。

從七十多年前一吋半的黑白照片、到近幾年高密度的彩色數位照片，在攝影科技上的進展實在可觀。但是，人一生的幸福和色彩卻不是由照片的黑白、或彩色來定位的。

對基督徒來說，正如我的岳母，她的人生不是黑白的、而是多彩多姿、滿有神的同在、恩典、與祝福的。

我的父母輩，經過了二次大戰、國共內戰、逃難、遷居台灣、移民美國。他們在戰亂中成長、在飄泊中養家、在異鄉裡逝去。

他們的一生似乎應該是憂愁、貧窮、和一無所有的。然而，他們的生命、與我們、和歷代眾聖徙一樣，是各色各樣的組合。

再困難的環境、總是找得到答案，但是也有困惑不解的時侯。

在有需要的時候，總是有足夠的力量應付；但是也有軟弱的時候。

在無指望的時候，總是能夠再堅持下去；但其中也是有不確定的懷疑。

痛苦和喜樂、得饒恕和罪惡感、努力作工和放下休息、和平與爭戰、信心與懼怕，在我們的生命中織成一個多彩多姿的美麗圖案。

所以，基督徒的生命決不會是簡單、又單調的；它不見得容易，倒是常有困難；但是卻充滿了心靈裡豐盛的喜樂；即使在最困難的時節中，盼望還是一直是常存的。

雖然我想要既簡單又及時的答案，主啊！你的恩典在我困難的爭扎中，仍是我的依靠。

似乎憂愁、卻是常常快樂的，似乎貧窮、卻是叫我富足的，似乎一無所有、卻是樣樣都有的，這就是我們基督徒生命的寫照。