分類: 歷代志上

6/14/2015 星期天 代上26－27章

「以色列人二十歲以內的、大衛沒有記其數目、因耶和華曾應許、說、必加增以色列人如天上的星那樣多。洗魯雅的兒子約押動手數點、當時耶和華的烈怒、臨到以色列人．因此、沒有點完、數目也沒有寫在大衛王記上。」 (代上27:23,24)

除了為登記支出而看帳簿的人外，有兩種人常常翻自己的帳簿。一種是窮乏人、為了要使收支平衝、不得不如此；另外一種是很有錢的人、他們的動機是：從自己的帳簿得到滿足感。

大衛數點以色列人的事件在聖經上有許多次的記載：撒下24章、代上21章、和今天的代上27:23,24。這些的重復表示了這件事在學習屬靈功課上的重要性，而且每一次的強調重點也稍為有些不一樣。

撒下24章中，籍著約押的話，讓我們知道大衛希望人數的增加。代上21章更明顯的說明了那是出於撒但的攻擊，激動大衛以能拿刀的以色列人數目、成為自己國家武力的代表，而取代了對耶和華的依靠。

從今天的經文中，我們可以看出：數點以的動機也在、用以色列的人口為大衛自己所擁有的產業；而忘記了以色列人口的眾多，其實是耶和華對亞伯拉罕應許的實現，並不是大衛自己的成就。

今天，我們也很容易落入撒但的攻擊，像一些從自己的帳簿得到滿足感的人一樣，為了自己的榮耀來數算自己所擁有的。而忘了對耶和華的依靠和感謝。

即使在屬靈的事也是一樣：教會人數的增長是為了擴張神的國？還是建立自己的勢力範圍？

主耶穌說：「你的財寶在那裏、你的心也在那裏」(太6:21)。

今天，我常數的是什麼？我的心在那裏？

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6/13/2015 星期六 代上23－25章

「大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫、彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。他們供職的人數、記在下面。亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉、都歸亞薩指教、遵王的旨意唱歌。」 (代上25:1,2)

在受浸聚會中，常常聽到這樣的見證：褔音朋友之所以能認真的思考屬靈的事，除了弟兄姊妹熱情的接待吸引了他們之外，另一個原因，就是早在他們承認主名之前，敬拜時的詩歌就己經深深的感動了他們。

為什麼詩歌、音樂可以這麼直接、又深刻的引導人接受褔音呢？一個可能的原因：敬拜詩歌是人把對神的讚美、渴慕唱給神聽，把人的憂愁、掛慮向神傾訴。不論是否為基督徒，這是人共同的願望。

聖經的真理大多數是神向人說的話；但詩歌音樂是人對神說的話。甚至在真正認識神之前，我們藉著詩歌，已經開始把心打開向神了。

只有基督徒對詩歌音樂的重視是超於其他所有的宗教信仰。這是有歷史的根據的：歷代志上25章全部的31節都是記載利末人在音樂及詩班的事奉。

從這一章可以看到有關音樂事奉的一些原則：
(1) 有精心、健全的組織：共有288人，分為24班、每班12人。
(2) 要經過嚴格的訓練：「都歸亞薩指教(25:2)」、「都歸他們的父親指教(25:3)」、「學習頌讚耶和華(25:7)」
(3) 依照恩賜事奉：「善於歌唱的(25:7)」
(4) 同工之間的協調與配搭：「彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(25:1)」
(5) 詩歌的內容：「遵王的旨意唱歌(25:2)」是指詩篇中許多大衛的詩，不是隨意挑選的

今天，我是不是也常被詩歌所感動呢？

我是不是該提醒自己，重要的是：詩歌是唱給神聽的，自已的享受還在其次？

對於詩歌的內容，我是不是該多留心、思想呢？
對於唱詩的態度，我是不是該更用心、嚴肅呢？

6/12/2015 星期五 代上20－22章

「大衛在那裡為耶和華築了一座壇、獻燔祭和平安祭、求告耶和華。耶和華就應允他、使火從天降在燔祭壇上…只是大衛不敢前去求問神，因為懼怕耶和華使者的刀。大衛說、這就是耶和華神的殿、為以色列人獻燔祭的壇。」 (代上21:24,25)

神的殿是代表神和人相遇的地方，那麼，神的殿最好是建在那個地方呢？什麼地方可以代表神和人的相遇呢？這是一個令人遐思的問題。所以，每一個文化、宗教都有不同的做法。

就拿中國人來說，北京天壇建築宏偉。在地點的選擇上，天壇與故宮不遠；似乎是為皇帝的方便，而且在故宮的南面、似乎是希望上天不會干擾皇帝的統治。所以，祭天只是皇帝的事，上天也最好不要太過於參與皇帝的日常生活。

對聖殿在耶路撒冷的地點選擇，聖經在歷代志上21章有詳細的記載。

在21章中，首先大衛數點以色列人數，大大的得罪了耶和華(21:8)。人口普查在今天是很正常的事，但大衛數點可以拿刀的人(21:5)基本是計算國家的武力。猶大國不是一個常備職業軍隊的國家，國王不是決定參與戰爭惟一的決定者；耶和華才是他們的元帥。所以，大衛這個舉動是犯了大罪(21:7)。

在神降瘟疫的急迫情況中，大衛用重金買下了阿珥楠的禾場(21:25)、在那裏獻燔祭、耶和華也從天上降火下來、停止了瘟疫，表示祂了悅納(21:26)。這個禾場後來就成為聖殿的建築地點(21:31)。

所以，聖殿地點的含意是什麼呢？
(1) 神與人會面的地方、
(2) 神悅納人獻祭的地方、
(3) 人帶著痛悔的心，求神饒恕的地方、
(4) 不惜花重價的準備，求神施恩典的地方、
(5) 使人想起人犯了罪、虧缺了神的榮耀的地方。

今天，我固然靠著主耶穌的寶血，可以袒然無懼的來到神施恩寶座面前。但是，大衛選擇聖殿的地點，是不是也提醒了我：在主的面前，不可以輕看了神的公義。

今天，我常在主的面前為自己的罪悔改、求神饒恕嗎？
我有「不用他人的物獻給耶和華、也不用白得之物獻為燔祭(21:24)」的心態嗎？

6/11/2015 星期四 代上17－19章

「自從我領以色列人出埃及、直到今日、我未曾住過殿宇、乃從這會幕到那會幕、從這帳幕到那帳幕。凡我同以色列人所走的地方、我何曾向以色列的一個士師、就是我吩咐牧養我民的說、你為何不給我建造香柏木的殿宇呢。」 (代上17:5,6)

人很容易不知不覺的被限制在自己的習慣當中。

孩子小的時候，在游泳池興高釆列的玩「馬可波羅」的遊戲：一個人閉著眼叫馬可，其他的人回應波羅。當時，我這從來沒見過這種遊戲的「外國人」，很誠心的問他們，為什麼馬可一定要波羅呢？叫馬可的人多的是，為什麼一定得姓波羅？當然，除了遭到孩子們一頓數落之外，我並沒有找到想要的答案。

同樣的，對於猶太人來說，聖殿就是神的住處、是神與猶太人同在的明證，聖殿的神聖是無可懷疑的。因此，當司提反講到「大衛在神面前蒙恩、祈求為雅各的神預備居所。卻是所羅門為神造成殿宇。其實至高者並不住人手所造的」(徒7:46-48)的時候，猶太人就受不了，拿著石頭把司提反當場打死。

歷代志上17章可以說是整本歷代志上、下的中心。其內容就是神對大衛想建聖殿心意的回應(17:1-15)，和大衛感恩的禱告(17:16-27)。

然而，其中最引人入勝的是在一個字上：「屋子」的三個不同的含意。同一個字house (英文在此同希伯來文一樣，用同一個字) 在17:1的中文翻成「宮中」；但在17:3-6，同樣的house中文翻成「殿宇」。最後，神對大衛建聖殿心意的回應，中文以「家室」代表house。

大衛由自己的house(皇宮)想到了house(殿宇、聖殿)，神雖然不許他為神造聖殿，但卻以保障大衛的家室長久坐在王位上(house，大衛的王朝、大衛的國17:11,12)為回應。這是人和神之間多麼美麗和諧的交流。

「我未曾住過殿宇、我何曾向你說何不給我建造殿宇呢？」這是神給大衛的問題，正是要提醒他，高者並不住人手所造的殿宇。神不會讓人手所造的物品限制著的。可惜的是，當猶太人把聖殿形像化、習慣化了以後，就陷入只要聖殿、不要神的錯誤當中了！

今天，在屬靈上，什麼是我己經習慣的人、事、和物？

是誰代替了我對神自己的渴慕？名牧師？長老？屬靈偉人？
是什麼事代替了我對神自己的渴慕？主日崇拜？團契？主日學？
是什麼物代替了我對神自己的渴慕？教會的建築物？聖地的旅遊？

6/10/2015 星期三 代上14－16章

「因為牛失前蹄、烏撒就伸手扶住約櫃、耶和華向他發怒…於是祭司利未人自潔、好將耶和華以色列神的約櫃抬上來，利未子孫就用杠、肩抬神的約櫃、是照耶和華藉摩西所吩咐的。」 (代上13:9,10;15:14,15)

孔子感嘆顏回的短命時，有這麼一句話：「顔回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

這句話影響了中國人對好學的定義有了深一層的解釋：好學，不僅是喜好讀書、成績好而己；而是遇見了不順心的事、不會怨天尤人、不會把怒氣發洩在其他的人或事上。這種品德使他冷靜客觀地去分析解決問題，防止他第二次犯同樣的錯誤。

大衛在第一次迎接約櫃時，烏撒死在失蹄的牛車前，心裏的愁煩是很容易被我們理解的。畢竟，迎接約櫃回耶路撒冷是出自大衛對神的一番心意、而且得到了以色列全會眾的支持(13:1,2)。但就正在以色列眾人極其歡欣快樂、在神前用琴瑟鑼鼓號作樂、極力跳舞歌唱的時刻，烏撒被神擊殺(13:8-11)！

但是大衛並非停留在愁煩、懊悔中，他也沒有遷怒於別人；迎接約櫃一直是他的一個不變的心意。因此，他在鞏固了耶路撒冷城之後，第二次的招聚以色列眾人為迎接約櫃的事佽準備(15:3)。

這次，他動員了許多利末人的弟兄們(15:4-10，總共862人)，而且個個自潔、照者是照耶和華藉摩西所吩咐的律法，以利未子孫就用杠、肩抬神的約櫃(15:15)。這一次，以色列眾人順利的歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴、大發響聲、將耶和華的約櫃抬上來(15:28)。

在這件事上，大衛不遷怒，不貳過，可算是真正的好學者！其實，大衛在許多其他的事件中也常常是如此(撒上25:32-35；撒下12:7-20)。

今天，我在屬靈上是個不遷怒，不貳過的好學的人嗎？
我在事奉中遇見挫折的時候，可以心平氣和的做個前事不忘、後事之師的人嗎？