分類: 大先知書

10/26/2015 星期一 耶35－36章

「於是耶利米又取一書卷、交給尼利亞的兒子文士巴錄、他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話．另外又添了許多相彷的話。」 (耶36:32)

「好總統創造歷史，惡總統編撰歷史」– 據說這是最近南韓總統朴槿惠可以在首爾看到的標語。

朴槿惠的父親朴正熙在1961的一次政變中取得政權後，在1974年開始執行官方出版的唯一歷史教課書。這個政策一直到2004年才放鬆成自由出版，但還得經過政府審核的方式。

去年朴槿惠當選了總統之後，為了要糾正左傾思想、恢復朴正熙的一世英明，又回頭規定只有欽定版、純正思想的歷史教課書才能帶上課堂。

但是，倒底是培養有獨立思考的下一代重要？還是防止左傾的正統思想重要？這是一個值得再思考的問題。

猶太王約雅敬比起朴槿惠真是有過之而無不及。

「那時正是九月、王坐在過冬的房屋裡、王的前面火盆中有燒畄的火。猶底念了三四篇、王就用文士的刀將書卷割破、扔在火盆中、直到全卷在火中燒盡了。王和聽見這一切話的臣僕、都不懼怕、也不撕裂衣服。」(36:22-24)

約雅敬在冬天聽先知耶利米寫的歷史、時勢評論(其實是耶和華的話)。才聽了前面一點，就忍不住怒火中燒，顧不了天冷、也顧不了體面，拿文士的刀將書卷割破、扔在火盆中、直到全卷在火中燒盡了！

聖經對約雅敬的評語是：聽見這一切話，都不懼怕、也不撕裂衣服。他的舉動是非常的出乎一般人應有的反應。

耶和華對他此舉的回答是：「耶和華論到猶大王約雅敬說．他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上．他的屍首必被拋棄、白日受炎熱、黑夜受寒霜。我必因他、和他後裔．並他臣僕的罪孽、刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們、和耶路撒冷的居民、並猶大人．只是他們不聽。」(36:30,31)

歷史是燒不掉的–「巴錄就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話．另外又添了許多相彷的話」。

孔子著春秋，亂臣賊子懼。今天，我不雖不至於是亂臣賊子，春秋也比不上聖經。

但是，如果春秋對亂臣賊子有那麼大的影響，而我可以不懼怕神的話嗎？

10/25/2015 星期天 耶33－34章

「西底家王與耶路撒冷的眾民立約、要向他們宣告自由、叫各人任他希伯來的僕人和婢女自由出去、誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕。所有立約的首領和眾民、就任他的僕人婢女自由出去、誰也不再叫他們作奴僕．大家都順從、將他們釋放了。後來卻又反悔、叫所任去自由的僕人婢女回來、勉強他們仍為僕婢。」 (耶34:8-11)

我們都有與人立約的經驗，不論是買賣、貸款、工作、婚姻…都是契約。

美國也是很重視契約的國家、違反契約不但在財務上受到損失、信用評分降底、甚至嚴重到有坐牢的可能。

然而，人權衡輕重之後，在可能的情況下，還是儘量的想擺脫約的限制。

在申請研究所時，我不久就拿到了一個不錯學校的入學許可和獎學金，興奮之餘立刻與將跟隨的導師聯絡，表示準備要去了。

然而，在正式的接受函截止的二天後(四月十七日)，突然接到從另一個頂尖大學旳電話，不但入學許可，還有更多的獎學金；同時，唸的會是我從小最喜歡的專業。

掙扎了一夜之後，我接受了這個新的機會。同時，寄快信向原先的那位導師報歉，請求他的諒解。那所大學雖然沒有到法院告我；但是那位導師回了一封非常嚴厲的信，痛責了我一番。

這件事深深的刻印在我的心中。八年之後，我信主了；這是我在神面前第一個認的罪。只是我再也找不到那位教授去認罪了！

西底家王、首領、和眾民也都是一些只求方便、不守約的人。

他們與耶路撒冷的眾民立約、要向僕人婢女宣告自由的原因並不是要遵守摩西的律法(34:13,14)，而是因為巴比倫王圍城，打防禦戰的人手不夠了(34:7)。

後來，可能是戰場不那麼吃緊，所以，「後來卻又反悔、叫所任去自由的僕人婢女回來、勉強他們仍為僕婢」。(34:11)

他們站在社會中的強勢地位，雖然在倫理道德上這是站不著腳的。但是，被壓迫的僕人婢女又能怎樣呢？

不然！「你們沒有聽從我、各人向弟兄鄰舍宣告自由．看哪、我向你們宣告一樣自由、就是使你們自由於刀劍飢荒瘟疫之下．並且使你們在天下萬國中拋來拋去。這是耶和華說的」(34:17)。

後來，以色列的歷史證明了耶和華的些話都實現了。

耶和華是守約，施慈愛的神，祂也要祂的子民向祂守約。

今天，我還是個轉彎抹角、尋找方便之路的人嗎？

我在婚姻、工作、金錢上是守約的人嗎？

我對神守在祂面前承諾了的約嗎？

我付得起不守約的代價嗎？

10/24/2015 星期六 耶32章

「萬軍之耶和華以色列的神如此說、要將這封緘的、和敞著的兩張契、放在瓦器裡、可以存留多日。因為萬軍之耶和華以色列的神如此說、將來在這地必有人再買房屋、田地、和葡萄園。」 (耶32:14,15)

對於我們在灣區定居的華人來說，很少踫見不曾想買房子的同胞。每一個人對房屋市場、利率貸款…雖不及專業做房地產買賣的經紀人熟習，但都多少知道一些大原則。

就連我這個外行人都知道，房地產買賣的三個最重要的項原則是「地點、地點、地點」：情願在好地區買破房子，也不要在壞地區買好房子。

其次要留意的就是時機，選擇對的時間下單、對的時間上市 — 買底賣高，就一定穩賺不賠了！

聖經卻記載了一件非常不尋常的土地買賣，就是在耶利米32章的買亞拿突那塊地。

這個交易的時機是在西厎家王十年，巴比倫王尼布甲尼撒的大軍圍困耶路撒冷的時候(32:1,2)。面對著即將開始的生死一役，當時房地產市場的景氣如何，是可想而知的。

「我叔叔的兒子哈拿篾…來到護衛兵的院內、對我說、我在便雅憫境內、亞拿突的那塊地、求你買來、因你買來是合乎承受之理、是你當贖的、你為自己買來罷」(32:8)。耶利米在護衛兵的院內不是做客，而是被囚(32:2)。

哈拿篾這位堂弟來到囚房，不是來慰問探訪的，而是來賣房地產。他口裏說的冠冕堂皇：「你買來是合乎承受之理、是你當贖的」，骨子裏還不是趁著戰亂之前，趕快脫手。

耶利米豈是傻子，不知道哈拿篾的心思意念嗎？

然而，這件事是早在耶和華對先知的啟示之中(30:6)。所以，耶利米就以十七舍客勒銀子的高價向他買下來了(32:9)。

可想而知的是，旁邊的人都在竊笑耶利米這個傻子，十七舍客勒銀子買來的是幾張無用的癈紙。

但「萬軍之耶和華以色列的神」說「這封緘的、和敞著的兩張契、放在瓦器裡、可以存留多日」(32:14)。耶利米照著做的原因是他知道「萬軍之耶和華以色列的神」說話的重量和信實。

這從耶利米馬上的禱告看得出來：「你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地、在你沒有難成的事」(32:17)。

但耶利米不是沒有心中的掙扎：「主耶和華阿、你對我說、要用銀子為自己買那塊地、又請見證人、其實這城已交在迦勒底人的手中了」(32:25)。

其實，今天我對神的話語是真的可以毫無保留的完全接受嗎？我的掙扎可能比先知更多，但我的信心卻與先知差的太遠了！

耶利米十七舍客勒銀子買到的是在歷史上神信實的見證。今天，我的時間、精力、甚至在硅谷的房子都將消滅在歷史之中灰飛煙滅。

倒底誰是傻子？

10/23/2015 星期五 耶30－31章

「我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害、也必照樣留意將他們建立、栽植，這是耶和華說的。當那些日子、人不再說、父親喫了酸葡萄、兒子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡、凡喫酸葡萄的、自己的牙必酸倒。」 (耶31:28-30)

特權(privilege)是個不很好的字眼，所以很少人會認為自己在特權之中；而是以自己為標準，凡是別人比我多有的資源和條件，就是他的特權，而我總是一個受不公平待遇的受害者。

但是，仔細想一想，我自己也是一生享受了很多特權的人：世界上有多少人能夠生長在有自來水、有電的環境中？有多少想讀書的人就能有書看？有多少希望受到好教育的人就有家庭毫無保留的支持？

可是，我們還常常的抱怨自己的環境：如果我生在他家，就不必去打工賺學費了；如果我有他的容貌和家世，我就無往不利了；如果我有他那樣的關係，我就不必非得這樣汲汲營營地來養家糊口了。

耶利米時代的猶太人也是如此：「父親喫了酸葡萄、兒子的牙酸倒了」。這是兒子為自己找的藉口，兒子的牙酸不是他自己的責任；而是因為父親喫了酸葡萄。

似乎，現在也常聽到類似的話。為什麼我不能有一心愛妻子的表達呢？因為我父親是位不苟言笑的軍人！為什麼我不能有一心敬重丈夫的表示呢？因為我母親是位女強人，我父親對母親總是言聽必從的…。都是原生家庭惹的禍！

但耶和華說：「我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害」；過去的傷痛也是神的作為，神恩典的特權不見得時時刻刻都跟我自己想的一樣。

「也必照樣留意將他們建立、栽植」；這是耶和華的應許。遠嗎？其實不遠 –「當那些日子、人不再說、父親喫了酸葡萄、兒子的牙酸倒了。」那一天我不再推卸責任、那一天我不再怪罪於人，那一天我就是在被神建立、栽植的過程中。

「凡喫酸葡萄的、自己的牙必酸倒」、這是耶和華公平的原則。我的牙酸是我自己喫了酸葡萄。我的婚姻、工作、家庭、事奉、人際關係都是我自己人格的反應。

「各人必因自己的罪死亡」、這是多麼嚴重的後果！

今天，我是享有許多特權的人，不是一個受不公平待遇的受害者。所以，不必專注在自己身上；

身邊有多少更不幸的人更需要「當那些日子」的來到？這是我要更關注的！

10/22/2015 星期四 耶28－29章

「你們要蓋造房屋住在其中、栽種田園喫其中所產的。娶妻生兒女、為你們的兒子娶妻、使你們的女兒嫁人、生兒養女、在那裡生養眾多、不至減少。我所使你們被擄到的那城、你們要為那城求平安、為那城禱告耶和華、因為那城得平安、你們也隨著得平安…耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。你們要呼求我、禱告我、我就應允你們。你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。」 (耶29:5-7;11-13)

近日湧入歐洲的難民潮，讓世界各國再一次反省了自己的移民政策。在經濟、人道、及民族等不同角度的考量下，要如何達到一個平衡點。

從另外一個移民個人的角度來看，每個人都習慣於自己從小生長的環境。沒有特殊的理由，沒有一個人願意離鄉背井，到一個新的國家，一切得從頭開始。

即便不得己、到了個新的國家，心是還記念著故鄉，總希望還有回老家的一天。

對我們這些美國的第一代移民來說，這更是每天親身的感受和問題：這兒真是我的家嗎？

對耶利米時代被擄到巴比倫的猶太人來說，他們更是難以在敵國的地土上能安定下來。

在多日的盼望之中，他們接到耶利米從老家寄來的一封信(29:3)。他們可能最希望的是，能從先知的信中，讀到一些敵人既將失敗、他們不久可以重回家園的信息。

然而，他們又失望了；「你們要蓋造房屋住在其中、栽種田園喫其中所產的。娶妻生兒女、為你們的兒子娶妻、使你們的女兒嫁人、生兒養女、在那裡生養眾多」。你們不要想馬上就可以回來，而是要蓋造房屋(不是搭帳篷)、栽種庄稼、娶妻生兒…安頓下來，做長期的打算。

不但如此，還要「為那城求平安、為那城禱告耶和華！」把愛家園的心轉移到這片新的土地(雖然是敵人的)。

為什麼呢？因為「那城得平安、你們也隨著得平安」。是為了自己的好處！

雖然在一個不情願的環境中，不要忘記了這是神的帶領。「我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念」。

這是多麼令人安慰的應許：「要叫你們末後有指望。你們要呼求我、禱告我、我就應允你們。你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。」

今天，我也是個移民、生活在美國，這個我得想辨法適應的國家。我的心態是什麼呢？身在曹營心在漢？還是安穩的參與在美國的社區、文化、政治之中？

神向我所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念，為叫我末後有指望。我要呼求神、禱告神、神就應允我。我專心尋求神、就尋見 — 這不就是我的寫照嗎？如果不來美國、我就不會尋求神、信靠神。除了感謝神之外、我還可以說什麼呢？