分類: 小先知書

9/8/2018 星期六 — 約珥書 3:1-21

「耶和華必從錫安吼叫、從耶路撒冷發聲，天地就震動，耶和華卻要作他百姓的避難所、作以色列人的保障…到那日、大山要滴甜酒、小山要流奶子、猶大溪河、都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出來、滋潤什亭谷…但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。」 (珥3:16,18,20)

我想對1960,70年代在台灣長大的青少年而言，對這首由黃自譜曲的熱血歌：「熱血滔滔，熱血滔滔，像江裡的浪，像海裡的潮，常在我心頭翻攪…」的印象、可能與同時期國內青年對「起來！不願做奴隸的人們，把我們的血肉，築成我們新的長城…」這義勇軍進行曲的反應相似吧！

同樣的，約珥書原本只是一本在舊約裡短短三章的小先知書，但它為什麼成為拉比及猶太人最喜歡的書卷之一呢？

這可能是猶太人數千人沒有自己的國家，在做為長久被人欺壓的亡國奴時，「耶和華必從錫安吼叫、從耶路撒冷發聲，天地就震動，耶和華卻要作他百姓的避難所、作以色列人的保障…」那給猶太人帶來的盼望與安慰該是多麼大的啊！

另一方面，基督徒對約珥書也有比一般小先知書一的印象：除了昨天的「我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象」(2:28,29)之外，緊接著的「在天上地下、我要顯出奇事、有血、有火、有煙柱。日頭要變為黑暗、月亮要變為血、這都在耶和華大而可畏的日子未到以前」(2:30,31) 也同時在新約使徒行傳第二章中被彼得所引用。

正是因為彼得所引用約珥書這一段話，我們很容易的就落入了隔岸觀火的心態了；因為這些在舊約的經文、不是已經在五旬節的聖靈充滿時被應驗了嗎？

所以，雖然約珥在當時講的是將來的事，在對今天的我們來說，已是過去的事了，不會有太大的關係了！何況「有血、有火、有煙柱，日頭要變為黑暗、月亮要變為血」是多麼怕人的現象啊！我們情願要「大山要滴甜酒、小山要流奶子、猶大
溪河、都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出來、滋潤什亭谷」的應許在我們的身上。

然而，我們仔細比較約珥書和使徒行傳，就不得不承認彼得在使徒行傳第二章中、不是在說約珥書2:28,29已經完全應驗了，而是五旬節當時的聖靈充滿、是有聖經根據的。

「大山要滴甜酒、小山要流奶子…」的應驗、該是在「日頭要變為黑暗、月亮要變為血」的審判之後；這才該是一個通用的原則。

所以，我們也當和約珥當時的百姓一樣，要聽先知的警告、要檢討自己的光景；就像那熱血滔滔在心頭翻攪的青年、和不願做奴隸要起來的人們，期待著「猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代」的來到。

9/7/2018 星期五 — 約珥書 2:1-32

「以後、我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」 (珥2:28,29)

每年的九月到了，就開始等待聖誕到新年假期的這段時日中，大部份的人都是心裏喜悅、快樂的。

然而，報章雜誌卻不時的提醒讀者們要防止「假期的憂鬱」(Holiday Blue)。為什麼呢？有些人在假期中特別容易與別人比較，為自己環境的不順利感傷。

另有些人會先想到在狂歡之後的寂寞和失落，反而現在就提不起與人同歡的興趣了。

身為基督徒，許多在我們發生的好事之一是：我們不僅知道、而且是生活在盼望中；這個盼望就是：我們現在所看到的，不是最後的結局。

事情、環境總會改變。在特定的時間和地點，這些改變可能變好、或是變壞；這些改變可能可能太快、或是太大；但我們的腳步不可能快過神的計劃。

是神，走在我們的前面。新的機會、新的恩典、與褔份一定會來的；當我們在習以為常的生活、長久不變的環境中，靈性的重擔似乎是更沈重了。

然而神的話說：「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」，這個預言雖然在教會時代的第一個五旬節己經應驗了一部份(徒2:17)；但是，還有另一個完全的日子要來，這就是我們期盼的「以後、在那些日子」。

今天，預言、異夢、和異象不是我要追求的；但是，我可以期盼的是神的話要完全應驗的那一天。

我心裏的喜悅是超越了時節、假期的限制，那是從神的話而來。

9/6/2018 星期四 — 約珥書 1:1-20

「老年人哪、當聽我的話，國中的居民哪、都要側耳而聽，在你們的日子、或你們列祖的日子、曾有這樣的事麼…剪蟲剩下的、蝗蟲來喫，蝗蟲剩下的、蝻子來喫，蝻子剩下的、螞蚱來喫…有一隊蝗蟲又強盛、又無數、侵犯我的地，牠的牙齒如獅子的牙齒、大牙如母獅的大牙。牠毀壞我的葡萄樹、剝了我無花果樹的皮、剝盡而丟棄、使枝條露白。」 (珥1:2,4,6,7)

聖經中最有名的蝗蟲之災、除了出埃及記的第八災之外，就是非屬約珥書第一章的記載不可了。

約珥書有非常詳細的蝗蟲之災的災情演變：「剪蟲剩下的、蝗蟲來喫，蝗蟲剩下的、蝻子來喫，蝻子剩下的、螞蚱來喫… 」，初讀之後，覺得這真是「屋漏又逢連夜雨」的災情慘重；是很好的文筆來比喻以色列當年的情況。

直到了有一次在公共電視台「地球行星」(planet earth) 的一影集後，才曉得這不僅是文筆、也是附合科學事實的記載。

剪蟲、蝗蟲原來都是喜歡的獨居的昆蟲，在一般豐盛的環境中是我行我素的；但遇到了長期的乾旱時，它們就不得不一小部分、一小部分的聚集在分散不同的地區，吃得少、但卻在當區產下大量的卵。

在沙漠的氣候中，一旦久旱過之後的雨水傾盆而降，地上的野草在短短的幾天之內就長得茂盛了。

這時，永居在地裡的蝗蟲卵也就蘇醒過來，也接著在短短的數天內大量的出現，原來獨居的蝗蟲就變成了整齊合一的蝗蟲大軍，行動一致地追遂大雨走過的路徑，把所經過之處的所有植物一掃而空。

舊約時代以色列的興衰演變、與蝗蟲在沙漠地的起落也都相似：在好時節裡，他們收五穀、釀新酒，葡萄園、無花果的豐富是理所當然的事；但在豐富中，心也就隨著當地的外邦人走，把拜偶像、享晏樂好淫行視為當然。

一旦在豐富中的蝗蟲，無節制的把環境破壞了後，也連累了自己的生態；同樣的，以色列人在豐富中也忘記了那是從神而來的恩典，而不能常存衷心敬畏耶和華的生活態度，直到神的審判來到。

今天，我們也正處在豐富中，我們也很容易把屬靈和屬世的事分開來；在職場中、在日常生活上，不照世界的原則、就感覺無法生存，而忘了敬畏神的態度是無法分開當時是在教會裡、或在教會外的。

如果要等到一隊蝗蟲如獅子的牙齒，把樹皮、剝盡丟棄、枝條露白，我們才醒悟過來，可能就己經太晚了。