分類: 舊約

2/19/2017 星期日 出21:1-22:15

「 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、因為你們在埃及地也作過寄居的。不可苦待寡婦和孤兒。若是苦待他們一點、他們向我一哀求、我總要聽他們的哀聲。」 (出22:21-23)

律法書將外邦人分為兩類：暫時和永久居住在以色列民中的外邦人。

暫時居住的稱為「寄居的」，在舊約，寄居的通常與到兒寡婦連在一起。

寄居的沒有公民權利，需要社會的保障。他們猶如現今的非法移民，容易被欺壓，甚至受到不公義的待遇。

然而，神看重寄居的，盼咐以色人不可欺壓他們；更進一步的要愛寄居的，像愛自己一般(19:34)，因為以色列人也曾在埃及地做寄居的。

「因為你們在埃及地曾經是寄居的」在律法書時常出現(23:9；利19:34；申10:19) 。

以色列人曾經是寄居的，那時埃及人欺壓他們。現在他們得自由了，神要求他們不要欺壓寄居的。

常能記得我們曾經是誰，能幫助我們知道現在該如何對待別人。這比飲水思源的意義又高了一層：這是憐憫、不是報恩。

我記得自己曾經的身份是誰嗎？

我也曾經在救恩的門之外、我也曾經提著箱子，孤伶伶地到了這個莫生的國家。

今天，我身邊有那些人就如以前我孤伶伶的境況？

我該如何對待他們？我的動機又是甚麼呢?

2/18/2017 星期六 出19:16-20:26

「當記念安息日、守為聖日。六日要勞碌作你一切的工。但第七日是向耶和華你　神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作。因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。」 (出20:8-11)

「安息日」的安息是「停止」或「卸下」的意思；而「第七日便安息」的安息在原文是休息，指肉體的、暫時的休息。

「安息」有深遠的屬靈意義；而「休息」特指人今生所需要的休息，兩者是相輔相成的。「休息」這字也是挪亞名字的意思。

安息不僅基於神的創造，也延伸至永恆(來4:8-11) ；人守安息日，其實是預嚐將來屬天永遠的安息。

然而安息日的誠命亦包含肉身的休息；所以，安息既有屬靈層面，也有現實生活層面。

神原來六日創造，第七天不僅是安息，也是休息；工作與休息形成一個平衡生活的節奏(Rhythm)。

神沒有久不停工作，連祂自己創造後也休息，何況是人呢！休息是勞碌工作所產生的需要。

勞碌工作不是休息，一直閒著沒事做也不是休息。唯有在勞碌過後，人才能體會休息的重要。

休息不僅是為身體在勞碌過後的恢復，也是指心靈上與神親近中的享受，那是神聖的、屬靈的。

今天，我如何平衡工作與休息？

我如果整天忙錄在工作、或家務事上，怎麼可能在神的安息裏呢？

2/17/2017 星期五 出18:1-19:15

「如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。」 (出19:5,6)

「遵守」是保守、保存、保護、或謹守的意思；它與神要亞當看守伊甸園的「看守」是相同的字(創2:15 ) ) ;所以，「遵守」也可說是「看守」的意思。

神把亞當放在伊甸園，要他修理和看守園子。「修理」的原文有「服事」、「敬拜」的意思；也是神拯救以色列人的主要原因(3:12)。

從前，神對亞當的要求是修理、看守；現在，神對以色列人的要求，也是修理(敬拜)和看守(遵守)。

神視亞當與以色列人同樣地看為是祭司，而祭司最重要的工作，就是遵守、保守及看守神的話。

以色列人要成為屬神產業的條件，就是「遵守我的約」。

遵守不僅要謹記、護衛神的約，更要活出與神有約的生命。

祭司的職分是站在神與百姓中間，作為橋樑；因此，以色列人要成為神與萬民之間的橋標，把神的大愛和信實傳遍萬邦。

這一切都從以色列人遵守神的約開始。

在新約時代，信徒皆祭司。今天，神把我放在祂與誰之間為祭司？

我遵守神的話嗎？我的言行舉止聖潔嗎？與蒙召的恩相稱嗎？

2/16/2017 星期四 出16:1-17:16

「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言、說、巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下、那時我們坐在肉鍋旁邊、喫得飽足．你們將我們領出來、到這曠野、是要叫這全會眾都餓死阿。」 (出19:5,6)

人都有一個掌握自己前途的願望。

但回首望一下他自己的一生、他就會發現，其實生命中絕大部份的事件，都是自己無法掌控的；就如他的出生、環境、際遇…都難以找到合理的解釋。

不但如此，我們在不盡如意的環境中的機會，似乎總是要比在順境時大的很多。

然而，在許多無法掌握的際遇中，有一樣是我們絕對有選擇主權的：那就是自己的態度。

有一次，一個教會的姊妹會邀請了名作家Joni Eareckson Tada 演講，不料應邀的朋友、慕名而來的聽眾，比主辦單位估計的多了很多。

走道中、樓梯上、講台前擠滿了人；於是有些人就開始抱怨椅子不夠坐、冷調不夠強、空氣不新鮮。

最後，講員Joni上台了。她的開場曰是：「我知道今天你們當中有很多人覺得有些委曲，位置不好、坐的不舒服。但我要告訴你們的是：我在這個輪椅上、已經坐了將近五十年，也覺得不很舒服。然而，我每天早晨，還是感謝神，因為祂供應了我這個輪椅：就是因為這個輪椅，使我還能為祂作見證。」

台下聽眾的態度、馬上有了180度的轉變：再沒有人抱怨；只聽到是感謝、讚美的聲音。

當年，色列全會眾在曠野的伙食不很可口、那是個他們無法改變的事實。

但是，他們可以掌握的選擇是自己的態度：要抱怨呢？還是感恩？

他們留在抱怨的態度中四十年；也漂流在曠野中四十年。

今天，我是以什麼樣的態度、來看我的環境？

要抱怨呢？還是感恩？這是我自己的選擇。

2/15/2017 星期三 出15:1-27

「你要將他們領進去、栽於你產業的山上．耶和華阿、就是你為自己所造的住處．主阿、就是你手所建立的聖所。耶和華必作王、直到永永遠遠。」 (出15:17,18)

住處是「已建立好的住所」、聖所直譯是「聖潔的地方」。聖所的觀念在這首詩歌中屢次出現(15:13,17) ， 但用不同詞彙來表達聖所。

聖所是神居住、安息、作王之地，也是神與人同在之處，和人敬拜神之地。

當初，神告訴摩西拯救以色列百姓出埃及的目的，就是敬拜祂：「當你領那百姓從埃及出來後，你們要在這山上敬拜我」(3:12) 。

「神產業的山」指錫安山，聖殿所在之地。

「作王直到永永遠遠」引申至更遙遠的將來，就是新天新地的新耶路撒冷(啟21:10,11)。

因著耶和蓽的救贖，以色列人從埃及的奴隸，轉變為在聖所敬拜耶和蓽的百姓。

今天，神將我從那裏領到那裏？

我是在耶和蓽的聖所敬拜祂，還是仍在「埃及」作奴僕？