分類: 舊約

11/13/2015 星期五 結16章

「然而我要追念在你幼年時與你所立的約、也要與你立定永約。你接待你姐姐和你妹妹的時候、你要追念你所行的、自覺慚愧。並且我要將他們賜你為女兒、卻不是按著前約。我要堅定與你所立的約、好使你在我赦免你一切所行的時候、心裡追念、自覺抱愧、又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」 (結16:60-62)

記得第一次在房屋貸款的文件上簽字時，心中有不少的疑慮。除了一疊厚厚、又看不懂的法律文件外，最主要的是在今後30年中，要繳付的總數比貸款多出很多。是不昊我這一輩子就被這貸款綁著了？

人從契約中得到了好處，但在契約中也要實踐出所答應的責任；否則有不堪設想的後果。只要一個人不能符合他任何的一個契約，他的信用就出了問題，以後有很大的困難再拿到類似的契約。

神和人立的約與我們人一般所熟習的約有些類似的地方，但有個很大的不同。那就是：神在約中沒有得到任何好處，只有人從神那邊得到祝福，所以這叫聖約(covenant)而不是契約(contract)。

在這種情況下，人應該更加珍惜這個聖約，遵行約中的要求。惟恐失約了後，再也拿不到另一個聖約了。

但從以色列的歷史來看，人是經常在神的面前失約的。在這種情形下，神大可名正言順的從此再也不和這些人打交了。

然而，神說：「我要追念在你幼年時與你所立的約、也要與你立定永約。」

不但如此，神還要藉他對其他人的恩慈，你姐姐(撒瑪利亞)和你妹妹(所多瑪)，來向你顯明他對你的慈愛。

你該怎麼辦呢？要追念你所行的、自覺慚愧，因你的羞辱就不再開口。這豈不就是福音的信息嗎？

今天，我能靠自己來履行聖約的要求嗎？不行！我需要神再與我定一個永約嗎？絕對要！

福音不只是受洗那天的儀式、更是我每天需要的。

11/12/2015 星期四 結14－15章

「主耶和華如此說、我將這四樣大災、就是刀劍、飢荒、惡獸、瘟疫、降在耶路撒冷、將人與牲畜從其中剪除、豈不更重麼。然而其中必有剩下的人、他們連兒帶女必帶到你們這裡來、你們看見他們所行所為的、要因我降給耶路撒冷的一切災禍、便得了安慰。」 (結14:21,22)

經歷過戰亂的人，他們後半生的際遇，很可能就被在當時一些不經意的選擇所決定了。

看著我長大的大伯父，在我從小的印象中，只是一個人拉拔堂哥的長者，辛苦認真的過日子，沒有什麼抱怨、也不談什麼往事。

直到1983年他回到了老家，見到了近40年未見的兒子、女兒，從未見過的孫子、曾孫，及他妻子(大伯母)的墳墓後，我才深刻的體會到他一直在掙扎著的是：當年獨自帶小兒子來台灣看一看，是不是一個對的決定？

對以西結所事奉的猶太人來說，他們也是有同樣的疑問。他們被擄來到了巴比倫做異鄉人，是福？還是禍？

老家耶路撒冷的戰況吃緊，隨時有陷落的可能。先知以西結的豫言也很難聽：「我將這四樣大災、就是刀劍、飢荒、惡獸、瘟疫、降在耶路撒冷、將人與牲畜從其中剪除！」

這些在巴比倫的猶太人要為自己的被擄慶幸呢？還是要為耶路撒冷悲哀呢？

然而，耶和華說，你們要把眼光從專注自己的遭遇中拿開來。因為，不久之後，還有一批猶太人連兒帶女地被帶到你們這裡來。

他們的來到是要你們看見，他們所描述在耶路撒冷的所行所為。你們將要因耶和華降給耶路撒冷的一切災禍、得了安慰。

怎麼可能看到別人的災禍，自己反得到安慰呢？尤其是自己的家鄉、自己的同胞？這豈不是幸災樂禍？

原來，耶和華要把祂的公義顯明給祂的子民看。這些先前被擄的猶太人要為神做見證：神的作為是公義的，人的災禍不是因神的慈愛不夠，而是人一再背逆的結果。

今天，我也常希望只看到神的慈愛，即令神是多麼的公義，求祂的審判不要臨到我！

然而，這種心態是對的嗎？我的安慰是因為我得到了好處？還是因為我更深一層的認識神？

11/11/2015 星期三 結12－13章

「他們誘惑我的百姓、說、平安、其實沒有平安、就像有人立起牆壁、他們倒用未泡透的灰抹上。所以你要對那些抹上未泡透灰的人說、牆要倒塌、必有暴雨漫過．大冰雹阿、你們要降下、狂風也要吹裂這牆。」 (結13:10,11)

30多年前，我的父母把居住了近50年台中的老房子賣了，在台北姊姊家附近買了一戶二樓的公寓住宅。

這是他們生平最大的一筆交易，自然是非常小心。房屋仲价也是極力推薦，保證屋美價廉：最好的地段、上等的材料、最合理的標價。

想不到，搬進去以後不到兩年，屋頂和牆壁的水泥開始一塊塊的脫落，原本精心佈置的家成了一個個水泥孔，像癩痢頭上的瘡疤。

原來，這是一間海沙屋。建築商偷工減料，海沙的鹽分還沒有洗淨就拿來蓋樓！

父母親對這些無恥商人極其惱怒，但也沒有什麼辦法，只好忍氣吞聲了。

猶大的先知們也像這些唯利是圖的仲价商人，只講別人喜歡聽的。當戰亂、外患來的時候，他們講的是平安、平安。

耶和華對這些先知豫言的評語是：用像未泡透的灰做的牆，好看不好用、經不起時間的考驗。

這些先知本人的下場是：「我就與你們反對… 我的手必攻擊、他們必不列在我百姓的會中、不錄在以色列家的冊上、也不進入以色列地。」(13:8,9)

今天，固然傳講神話語的人要向神負責，但我也難免喜歡聽別人對我說好話。

然而，我也需要有分辨的能力，能夠以神的話語為標準來檢驗信息的正確性。

因為，只喜歡聽好話的人，要得準備最終吃虧的還是在自己！

11/10/2015 星期二 結9－11章

「他對我說、以色列家和猶大家的罪孽、極其重大、遍地有流血的事、滿城有冤屈、因為他們說、耶和華已經離棄這地、他看不見我們。故此、我眼必不顧惜、也不可憐他們、要照他們所行的報應在他們頭上。」 (結9:9,10)

牛脾氣的孩子常給家長帶來許多煩惱。

自從愛家基構的多布森博士(James Dubson)在1992年出的「意志堅強的孩子」(The Strong Will Child)後，其他類似這方面的著作，至今己不下20本了。可見得孩子的牛脾氣是個普偏的現象。

其實，成人也會常不負責任、找藉口。只是，成人的藉口比較微妙，言之似乎有理，但經不起真理的考驗。

以色列是一個信神的國家，宗教信仰不僅在個人、家庭中的地位明顯，他們也生活在一個有先知、祭司的社會環境中。

他們雖有宗教儀式、讀摩西律法、也熟悉許多聖經的話，但是他們只想要從神那裡得好處、卻聽不進去責備、悔改的信息。

所以，當戰亂、流血來臨，許多以色列人被擄了之後，他們的解讀是「耶和華已經離棄這地、他看不見我們」。

這是一句似是而非的話。是的：以色列被擄不是政治、或軍事的原因，而是耶和華離棄這地。然而，耶和華這時的離棄是在一再的警告之後。

同時，既使在被擄之地，耶和華仍然差遣以西結僔講悔改的信息，難道這就是「已經」離棄這地嗎？

另一個令耶和華憤怒的原因是這接下來的抱怨：「他看不見我們」。其實，神一直在關心、看顧，而且一再的派遣先知傳講悔改的信息。

然而，硬著頸項的人只怪耶和華的離棄、卻不反省自己的行為。

隔岸觀火總是比較容易的。在責備以色列人的同時，自己是不是也有些盲點呢？

可以確定的是：耶和華是有長久忍耐、又恩慈的神；
可以聽到的是：神藉著聖經對我說的話；
可以常去做的是：到神的面前認罪悔改。

求神讓我不在祂的前面做個「意志堅強的孩子」。

11/9/2015 星期一 結7－8章

「他對我說、人子阿、你看見了麼…他又領我到耶和華殿的內院…他對我說、人子阿、你看見了麼？」 (結8:14-16)

中國的成語流傳到西方的不少，但「百聞不如一見」的英文翻譯 “One picture is worth a thousand words.” 卻是能經常在英語文章中讀得到的。

早在電子照像機還沒發展成功之前，一張照片的價值是相當的高：從相機、到底片、沖洗…每一步驟都是用錢堆出來的。

但是，早在底片照像機還沒發展成功之前，人己經發現一個影像可以達到人思想的深處、一個畫面可以改變人價值的體系。

顯然的，耶和華知道這個原則，以西結也清楚這個道理。所以，神的靈要以西結去聖殿的門口、內院四處去看；而以西結也用了非常長，第八章到十一章共三章，的篇幅 來描寫他所看到的。

他看到什麼呢？眾長老(8:11)、婦女(8:15)、百姓(9:6)都在拜他們認定的偶像，甚至在神的殿中公然違抗摩西一而再、再而三所教訓他們的誡命，這更可憎的事！

以西結看到是神要他看的，以西結寫下的是神要被擄的以色列人去留意讀、仔細想。

但是，他們聽了、讀了，卻看不到，沒有反應。因為，他們已經習慣了，不會認為那是發生在身邊大不了的事。

拜偶像就是把自己的資源(時光、棈力、財富…)投在錯誤的目標上，用次好代替那最好的生命目標
。

這個「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的現象，今天可能也在我們身上發生呢？

有沒有一些神的話是我情願祂不講的呢？

神的話會不會挑戰我的一些想法、觀念呢？

我不理這些我讀不進去的呢？還是可以看到自己在神的話中的光景？