2015 讀經默想 – 賽23-25章

9/24/2015 星期四 賽23-25章

「你使城變為亂堆、使堅固城變為荒場、使外邦人宮殿的城、不再為城、永遠不再建造。所以剛強的民、必榮耀你.強暴之國的城、必敬畏你。因為當強暴人催逼人的時候、如同暴風直吹牆壁、你就作貧窮人的保障、作困乏人急難中的保障、作躲暴風之處、作避炎熱的陰涼。」 (賽25:2-4)

據聯合國的統計,近年來世界人口急劇的向城市集中。今天,世界的70億人口己經有54%在城市居住。預計到2050年,又有另外25億的人口湧向世界各大城市。

主要的原因是農業機械化了以後,工作機會集中在城市。然而,踴擠的城市不僅帶來了公共衛生、資源的分配等問題;人與人之間的信任與關心因為城化,反而疏遠了。

這個現象在國內己經開始明顯化了。據經濟社會學家的研究,如果中國政府不儘速解決「戶口」問題,城市內貧富不均的兩極化問題因新居民加速;造成經濟生產率下降、社會不安的情緒增加,對中國國力會產生很大的負面影響。

類似的城市化、貧富不均情形,早在以賽亞書就有這樣的描述:迦勒底人建築大型城市(24:13)、堆積財貨(24:2)、貧窮人不受保障(25:4)。

然而,當有錢有勢的人以強暴催逼窮人的時候,耶和華要親自出來,作貧窮人的保障、作困乏人急難中的保障。(25:4)

神的恩慈和公義,不僅只是在永恒、屬靈的層面而己,對於今天現實的社會公義也是祂非常關心和在意的。

雖然我知道「到那日」(24:21) 、祂的公義必定完全成就;但今天也應該在我小小的生活圈子中,藉著對困乏人的幫助,把祂公義的屬性彰顯出來。

主耶穌說:「你們是世上的鹽.鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢.以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。你們是世上的光.城造在山上、是不能隱藏的。」(太5:13,14)

願我是世上的鹽、世上的光。

2015 讀經默想 – 賽19-22章

9/23/2015 星期三 賽19-22章

「埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華、他就差遣一位救主、作護衛者、拯救他們。耶和華必被埃及人所認識.在那日埃及人必認識耶和華、也要獻祭物和供物敬拜他、並向耶和華許願還願。耶和華必擊打埃及、又擊打、又醫治、埃及人就歸向耶和華.他必應允他們的禱告、醫治他們。」 (賽19:20-22)

在研究所讀書的時候,系上有位埃及同學,言行舉止都很好,頗得教授、同學們的喜愛。

畢業了之後,我才回到學校的查經班做一位慕道友。

初次讀出埃及記時,心裏總是想到這位埃及同學。一方面實在很難把聖經中的法老與他聯想在一起;另一方面覺得,這樣子說埃及,怎麼可能有埃及人聽信福音呢!

那時,很想再問一問這位埃及同學對基督教的看法,可惜己經連絡不上了。

這個心結一直等讀到以賽亞書19章才被解開了 — 原來神不偏待人,早在舊約裏,神就把救恩為埃及人也預備好了!

埃及人,就如任何一個起初不認識神的人一樣:自以為有智慧、以擁有的財務為傲、以為可以永久的在平安、享樂的環境中(13:5-11)。

直到耶和華使的手在他們身上,他們才戰兢懼怕、呼求神(13:16-20)。

神對埃及的拯救與對以色列人的拯救是相同的:他就差遣一位救主拯救他們(像摩西拯救以色列人)、在埃及的邊界上有耶和華的一根柱(像摩西的杖和分開的海)、埃及人認識耶和華、也獻祭物敬拜耶和華。(19:21)

相信如果一位埃及人看到這兒,他也該釋懷了!

又擊打、又醫治、就歸向耶和華;應允他們的禱告、醫治他們(19:22)。不僅在以色列人、在埃及人身上是同樣的,也是今天許多人的靈程經歷。

主啊!讓我做一個心中柔軟的人,不必等到很大的擊打、和醫治後,才得認識你!

主啊!讓我對福音的大能有信心,它能救一切相信的人(當然包括像常被咒詛的埃及人)!

2015 讀經默想 – 賽16-18章

9/22/2015 星期二 賽16-18章

「到那日雅各的榮耀、必至枵薄、他肥胖的身體、必漸瘦弱…當那日人必仰望造他們的主、眼目重看以色列的聖者。他們必不仰望祭壇、就是自己手所築的、也不重看自己指頭所作的。」 (賽17:4,7,8)

在後現代主義的風氣影響下,真正的無神論者不多。一般人也對我們的信仰有一定程度的遵重。

然而,人常常以自己的成就來證明他的宗教情操也不見得比我們所傳的福音不好。

這就像今天讀的經文:以賽亞在論到摩押(16章)、及古實(18章)將要受到的禍患之中,突然箭頭轉向以色列(雅各17:4)。

雅各當時自以為處於一個富裕的環境中(肥胖的身體)、在一個榮耀的地位上。也有一些宗教生活 — 自己手所築的、自己指頭所作的祭壇。一切都這麼美好。

這聽起來有點熟悉,不正是很像今天身邊的許多在工作、經濟上有成就的硅谷人嗎!

然而,他的榮耀會像中空的大樹(枵薄)、他的財富也都保不住(肥胖的身體、必漸瘦弱)。

這些苦難是為著要他再一次回到真誠的信仰中– 仰望造他的主、眼目重看以色列的聖者。

宗教的情操、宗教的活動不是神所要的。衪要的是對祂真實的信心與信靠,仰望造他的主。

我有可能把富裕的環境、榮耀的地位當成一個屬靈的指標呢?求神向我說話,我不需要等到「那日」,今天就可以再回轉向衪。

2015 讀經默想 – 賽13-15章

9/21/2015 星期一 賽13-15章

「你心裡曾說、我要升到天上.我要高舉我的寶座在神眾星以上.我要坐在聚會的山上、在北方的極處、我要升到高雲之上.我要與至上者同等。然而你必墜落陰間、到坑中極深之處。」 (賽14:12-14)

在聖經裏,除了撒但之外,最受到咒詛的可能就屬巴比倫了。

從創世記的巴別塔(創11章)、到啟示錄的大淫婦(啟17章),再加上以賽亞書的13、14章,都是講到神對巴比倫的嚴厲審判。

到底巴比倫做了什麼萬惡不赦的罪,使耶和華要重重的懲罰它呢?

以賽亞14:12-14對這個問題有一些解答:我要升、我高舉、我要坐、我要能(與至上者同等)。

是不是當我太多了以後,就忘記了我是誰?忘記我是誰以後,也就忘記了神是誰,竟然要和至上者同等!

其實,驕傲自大並不是一件很少見的現象。在唯利是圖的資本主義中,自大與自信的分別不大,甚至在教育、在職場成為一種好的品格,去值得學習的方向。

可是,耶和華最厭惡的就是這種人,要受耶和華重重懲罰的也是這種人。

「然而你必墜落陰間、到坑中極深之處」中的「然而」把這些驕傲自大的人在極度的驚愕下所發現的現實描述的真好。

太多的我、太大的我是直接向創造我的神挑戰。它只有一種結局,就是墜落陰間、掉到坑中極深之處。

我雖然沒有向神挑戰的初衷,但驕傲自大的心卻不時、不經意的冒了出來。

「我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢?」這不只是保羅的心聲、也是我的呼喊。

2015 讀經默想 – 賽10-12章

9/20/2015 星期天 賽10-12章

「到那日、你必說、耶和華阿、我要稱謝你.因為你雖然向我發怒、你的怒氣卻已轉消、你又安慰了我。看哪、神是我的拯救.我要倚靠他、並不懼怕.因為主耶和華是我的力、量、是我的詩歌.他也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」 (賽12:1-3)

不論在二次大戰的納粹集中營、或是文革的勞改隊裏,都有相似的見證:基督徒在一般人承受不了的逆境之中,他們承受壓力的能力是非比尋常的。

為什麼基督徒能在別人都受不了的環境中還能保特清潔的良心、積極的態度呢?可能就在這一個「到那日」的觀念了。

雖然詩人還在苦難中、耶和華向他的怒氣還在,憑著信心、他還要稱謝神。

因為在信心的眼光中,詩人看到在那日、神的怒氣卻已轉消,神的安慰已來到。

詩人知道目前的困難敵不過神的拯救,所以,他現在就可以倚靠神、並不懼怕。

詩人怎麼能有這麼大的信心呢?神在以色列歷史中的拯救、加上神的話語、與以色列約己經足夠證明有「那日」的來到。

現在的基督徒,有更多、更大的理由來期昐著「那日」。因為神的怒氣已經傾倒在代替我、背負我的罪,而上十字架的耶穌基督;剩下來的,就是等待神的安慰、和神的拯救。

那日,是多麼榮耀的日子:「我要從救恩的泉源歡然取水」。水是萬物所依賴存活的、是一切祝褔、豐富的源頭。在這加州四年嚴重的乾旱中,更能體會歡然取水的喜樂。

主耶和華是我的力量、是我的詩歌.他也成了我的拯救。這是我能處卑賤、缺乏的祕訣,不是嗎?