8/20/2015 星期四 詩90－93章
「耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所，禍患必不臨到你、災害也不挨近你的帳棚。」 (詩91:9,10)
安全感是很重要的，人到一個新的地方、處一個新環境，多少都會有些不自在的感覺。尤其對我們離鄉背井、在美國居住的人來說，幾乎每一個人都有一段可記念的故事。
然而，隨著時日，生活穩定下來、日子很習慣，安全感也建立起來了。
可是，當越感到舒適、習慣、和安全的時候，我就在不知不覺間成為被試探的目標。
這並不是說舒適、安全的生活不是件好事。但當在習以為常之中，忘了深切地為神的恩典和保守感恩的時候，我就成為魔鬼攻擊的最好目標。
當蛇在問夏娃：「神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼？」的時候，豈不是在個一切都美好的情況下嗎？
所以，「耶和華是我的避難所，我要將至高者當我的居所」不只是在患難處的禱告而己，而是每一天的宣告。
要知道什麼是遭試探的日子，更要知道什麼是在神恩典保守之中的日子。
真正安全、舒適的地方是謙卑的與神同行的地方。那是我警覺到我是這麼的容易跌倒，以致於經常的需要仰望神保守、看顧、和維繫的地方。
8/19/2015 星期三 詩87－89章
「耶和華阿、我呼求你，我早晨的禱告要達到你面前。」 (詩88:13)
禱告需要專心、安靜。那是個停止其他一切的活動、和一切不在禱告上的心思意念，專心在神的面前回憶、反思、默想，誠實的向神展開自己的生命、求神憐憫、和蒙神安慰的時間。
禱告是向神祈求幫助、智慧、及能力的時間。
禱告是我向神講、也是我從神那兒聽的機會。
禱告是一個得到新啟發、發現新方向的途徑。
當長期落入在不禱告、沒有規律、沒有節制的生活中的時候，我很容易失去了生活中的方向、及力量；而落在試探中的掙扎，浪費了許多的時間、及精力。
有沒有想過：多少時候在工作上的困倦無力、或在人際關係的難處，是敲響了自己與神疏遠的警鐘？
有沒有計算過為了省下那一點點禱告的時間，而多走了多少冤枉路？
最好的時間安排開始於禱告；最好的禱告時間在清晨。
我早晨的禱告要達到耶和華面前！
8/18/2015 星期二 詩83－86章
「神阿、求你不要靜默，神阿、求你不要閉口、也不要不作聲。」 (詩83:1)
人和人的相處是建築在花時間相識、相知。心和心的溝通，也不見得一定要以言語和聲音堆積出來。
同樣的，有時候人在神面前的靜默也是合宜的(詩76:8)。但在人向神禱告的時候，期盼是神對他禱告的回應、而不是沈默。但能經常聽到神聲音的人，可能不多。
亞薩顯然是與神非常親近的人；他在祈求的時候，期盼的是聽到神的聲音：「神阿、求你不要閉口、也不要不作聲」。
為什麼他為神的靜默無聲如此的在意？因為他心裏有一個很沈重的負擔：神國子民的生存受到了很大的威脅(83:2-5)，而他看不到神在阻止這種狀態的發展。
不知道亞薩最後是否聽到神的聲音。但是神把他的禱告放在聖經之中，表示神悅納他的這個禱告，也容許我們做類似的禱告。
神對我的禱告、祈求，也有靜默無聲的時候。雖然我知道神的時間不是我所能定的，但我可以求祂不要對我靜默，這已經給了我很大的安慰了。
「況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求」(羅8:26,27)。
感謝主！衪在這個時候甚至差遣聖靈幫助我禱告、讓我有把握是照著衪的旨意禱告。
8/17/2015 星期一 詩79－82章
「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人、救他們脫離惡人的手。你們仍不知道、也不明白、在黑暗中走來走去，地的根基都搖動了。」 (詩82:3-5)
少年氣盛的時候，我們對社會公益都有相當程度的關心。記得大學時有一個名叫「慈幼社」的社團，專門服事孤兒院、及弱勢團體的孩子們；那當時是校園中最大的社團之一。
年事稍長以後，現實了一點；公義從社會的角度轉成以個人自身的意義來看。社會是否公義與我的關係不大；只等到有一天，自己的權益受到了損害，才明暸公義是多麼的重要。
來到了美國後，第一個與政府接觸的機構是移民局。在這不很受尊重經驗後，更是想要明哲保身、小心翼翼了。
及至對這個社會多一點了解之後，才知道，報章雜誌對積極追求社會公義的人常冠之為「左派」。當然，這使我對這個題目更避之惟恐不及了！
然而，讀了聖經以後，才發現聖經非常的強調社會公義。對無力保護自己權益的移民、貧寒人、窮乏人、和孤兒有許多施恩的例子。詩82篇甚至形容一個沒有照顧到窮乏人和孤兒的社會是「地的根基都搖動了」！
所以，社會公義不再是現實與不現實、左派或右派、民主黨或共和黨的問題；而是神的屬性、藉著祂的子民，在地上是不是可以彰顯的問題了！
我該怎麼做呢？我可做什麼呢？
「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行」(彌6:8)。
存謙卑的心、與我的神同行就是行公義、好憐憫的基礎了！
8/16/2015 星期天 詩78章
「我要開口說比喻，我要說出古時的謎語，是我們所聽見所知道的、也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力、並他奇妙的作為、述說給後代聽。」 (詩78:2-4)
「世風日下、人心不古」、「一代不如一代」是歷代許多中國人的感嘆，這也增加了年青人不少與上一代的距離和反感；直到年青人成了老年人，他們才又有同樣的嘆息。
但到底什麼是古？古的中有什麼是好的？有人曾經仔細地整理、研究過嗎？
讀了聖經之後，發現以色列人對古的觀念卻不是一個模糊、一廂情願的印象。他們以耶和華為中心的歷史觀，可以比我們更客觀的來看古時的事、也可以把歷史的褒貶有一個明確的標準、和有一個確定的目的。
歷史包括了兩個部份：有些是親身目睹的「我們所聽見所知道的」、但更多的是「我們的祖宗告訴我們的」。
歷史記錄的首要條件是真實、不可以報喜不報憂，所以「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞」。
歷史的目的是「要將耶和華的美德和他的能力、並他奇妙的作為、述說給後代聽」、「好叫他們仰望神、不忘記神的作為，惟要守他的命令(78:7)」。
以色列人從這些原則來看歷史，所以他們可以勇敢的面對以往的錯誤：「不要像他們的祖宗、是頑梗悖逆居心不正之輩、向著神心不誠實(78:8)」、「因為他們不信服神、不倚賴他的救恩(78:22)」、「他殺他們的時候、他們才求問他、回心轉意、切切的尋求神(78:34)」。
赫胥黎曾說：「人從歷史中學到最重要的功課就是：人從歷史中學到的功課不多」，這似乎是一件可悲的事實。
然而，信神的人卻有我們的盼望。其一是神的憐憫：「但他有憐憫、赦免他們的罪孽、不滅絕他們．而且屢次消他的怒氣、不發盡他的忿怒(78:38)」、「他卻領出自己的民如羊、在曠野引他們如羊群(78:52)」。
其次是基督的來到：「從羊圈中將他召來．叫他不再跟從那些帶奶的母羊、為要牧養自己的百姓雅各、和自己的產業以色列。於是他按心中的純正、牧養他們、用手中的巧妙、引導他們(78:70-72)」。
今天，我可以從「世風日下、人心不古」的循環中走出來，詩78篇是不是使我對歷史的演變、歷史的方向、和我對歷史的責任，更清楚了呢？