分類: 舊約

8/4/2018 星期六 – 以西結書 34:1-31

「所以我必拯救我的群羊不再作掠物， 我也必在羊和羊中間施行判斷。我必立一牧人照管他們、牧養他們、 就是我的僕人大衛，他必牧養他們、作他們的牧人。 我耶和華必作他們的神、我的僕人大衛必在他們中間作王， 這是耶和華說的。」 (結34：22-24)

牧人是一個基督徒都很熟悉的名詞， 我們都知道這是指教會中做教導，和帶領的人； 也知道這是一個很沈重的責任。

畢竟，神對牧人的要求非常的高、責備也非常的嚴。就如：「 主耶和華如此說、禍哉、以色列的牧人、只知牧養自己． 牧人豈不當牧養群羊麼。你們喫脂油、穿羊毛、宰肥壯的、 卻不牧養群羊。瘦弱的、你們沒有養壯、有病的、你們沒有醫治、 受傷的、你們沒有纏裹、被逐的、你們沒有領回、失喪的、 你們沒有尋找．但用強暴嚴嚴的轄制。」(34：2-4)

所以，當教會中以「小牧人」來形容一些的事奉崗位時， 有些弟兄姊妹就被個名詞嚇跑了。

我也曾經也有相同的心裏障礙。但感謝主，約在十年前， 我慕名參加了由己故于力工牧師親自為期一年半的訓練課程後， 才改變了這種心態。因為， 于牧師這一系列課程的名字就是稱為小牧人。

其實，牧人必先要愛神，才可能愛人和羡慕善工；羡慕善工之後， 才有可能牧養主的羊。

「我必立一牧人照管他們、牧養他們、就是我的僕人大衛， 他必牧養他們、作他們的牧人。」(34：23) 在先知以西結的時代，是在猶大亡國之後，期待大衛之約的盼望； 但是，今天我們都知道這是指「大牧人」主耶穌基督說的。

因而，知道了主耶穌要親自照管牧養我們後， 我們大可不必懼怕小牧人這個名辭。反倒要更留心前面所提的「 我也必在羊和羊中間施行判斷」！(34：22)

「我的羊群哪、論到你們、主耶和華如此說、我必在羊與羊中間、 公綿羊與公山羊中間、施行判斷。你們這些肥壯的羊、 在美好的草場喫草、還以為小事嗎．剩下的草、你們竟用蹄踐踏了． 你們喝清水、剩下的水、你們竟用蹄攪渾了。」(34：17， 18)

拯救之後有審判，在牧人牧養的時候得順服(34：13，14)。 孛逆的羊不可能安順的躺臥在佳美之圈(34：14)， 這才是我得先考慮的！

8/3/2018 星期五 – 以西結書 33:1-33

「人子阿、你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口、談論你、弟兄對弟兄彼此說、來罷、聽聽有甚麼話從耶和華而出。他們來到你這裡如同民來聚會、坐在你面前彷彿是我的民，他們聽你的話卻不去行、因為他們的口多顯愛情、心卻追隨財利。 他們看你如善於奏樂聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。」 (結33：30-32)

耶路撒冷的陷落(33：21，22)，不但是猶太人歷史中的大事，也是先知以西結事奉上的分水嶺。

以西結雖然是事奉先前被擄到巴比倫的猶太人，但是他在耶路撒冷陷落之前的中心信息是警告耶路撒冷所犯的罪、及將要承受的懲罰。

當時在巴比倫帝國的交通、信息的傳達，想必還算是通暢；耶路撒冷的居民仍然聽得到以西結的警告。可惜，他們聽不進去，使城陷落的懲罰成為事實。

然而，以西結講的，也是為了被擄到巴比倫的猶太人，他們從前同樣的不聽。

現在，那些說在耶路撒冷說平安、平安的假先知都自嚐了惡果，這時人們應該了解到以西結是真正的先知吧？

是的，這些猶太人突然對以西結講的話有興趣起來了–「在牆垣旁邊、在房屋門口、談論你、弟兄對弟兄彼此說、來罷、聽聽有甚麼話從耶和華而出」。(33：30) 大家都想聽以西結講的話、大家都知道以西結講的是從耶和華而出話。

大家都到以西結這兒聚會，坐在他面前聽，彷彿是耶和華的子民。

然而，他們的心態不對：「看你如善於奏樂聲音幽雅之人所唱的雅歌」(33：32)。他們看先知，好像是夜總會裏會彈會唱的歌星、或像吸引人的諧星。

「他們聽你的話卻不去行」在31，32兩節中間重復了兩次，可見得這才是耶和華所關心的，這才是以西結講話的目的。

今天，我們基督徒做久了，也很容易成為一個自以為會聽道的人。

在前幾分鐘內、我們就可以分辨出講員講的好不好；有時候，講員講了上半句，就可以猜出他的下半句。

但是，神所要看到的是聽了話以後要去行的人。

主耶穌不再乎那些希奇他的教訓，像有權柄的人、不像他們的文士的眾人，而說：「凡聽見我這話不去行的、 好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、 撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。」(太7：26， 27)

我是不是會聽主話的聰明人？

8/2/2018 星期四 – 以西結書 32:1-32

「人子阿、你要為埃及群眾哀號、又要將埃及、和有名之國的女子並下坑的人、一同扔到陰府去…我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的群眾、必放在未受割禮、和被殺的人中，這是主耶和華說的。」 (結32：17,32)

報喜訊、傳佳音是人人都喜歡的好差事，就像電影中報狀元及第的信差、少不得一些賞金；但是傳噩耗、報陣亡的則是一件相當困難的事，沒有人喜歡去做的。

但耶和華的先知卻沒有什麼選擇，以西結不但要對以色列傳審判的信息，還得向埃及群眾傳講毀滅的預言；不但如此，還得要用自己的名、來扛上那審判的執行者 – 「又要將埃及、和有名之國的女子並下坑的人、一同扔到陰府去」。

這麼一來，可以想像的是不但埃及人不喜歡聽，連我們這些讀聖經的人、都難免生發出一種與受難者的同理心，而問為什麼？為什麼以色列人的罪要埃及群眾付代價呢？

在從邏輯中找答案之前，我們還先得從當時文章寫作時預設的讀者來思考：先知以西結是向以色列傳他從神得到的信息，以色列人是即定的讀者、不是埃及人。

埃及雖然是耶和華所使用來懲罰以色列人的器皿、但她還是要為自己的罪行負責；雖然神對埃及的審判來的比對那些聖城所遺留下來的人較遲、但那是有祂的原因：「我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的群眾、必放在未受割禮、和被殺的人中」。

法老的困難雖然一定免不了；但他不會在將被殺的人中，為了要藉著埃及群眾的經歷、使人驚恐，但其目的還是在為色列人的悔改。

所以，在為埃及人打抱不平之前，先要想一想我自己在神面前的角色是什麼？豈不是一意孤行、又為耶和華所愛、所懸念的以色列人嗎？

如果耶和華為了挽回我、不惜許多人要付上苦難的代價，我能心不為所感嗎？

事實上，耶和華為了挽回我、甚至不惜他愛子耶穌生命的代價，我能心不為所感嗎？

埃及群眾也得為自己的罪付上代價；但無罪的耶穌所付的代價是最不公道的了。

在這一串的噩訊之中，對我成為一個喜訊、和佳音，那就是耶穌所傳的福音。

8/1/2018 星期三 – 以西結書 30:1-31:18

「我必使江河乾涸、將地賣在惡人的手中．我必藉外邦人的手、 使這地和其中所有的、變為淒涼．這是我耶和華說的。 主耶和華如此說、我必毀滅偶像、從挪弗除滅神像． 必不再有君王出自埃及地．我要使埃及地的人懼怕。」 (結30：12，13)

在中國歷史中，遠交近攻是秦始皇的外交手段。後來， 有一些朝代想照本宣科，但是卻用不來，因為國力太弱， 根本連近攻的能力都沒有。

歷史上的猶太國也是如此，因為國小力弱，在國際關係上， 常常是靠聯盟來求生存。

而埃及就是在猶太附近的一個大國。雖然，在歷史上， 猶太有很多次與埃及爭戰的記錄；但是當從東邊突然興起像巴比倫、 亞述這些超級強權來侵襲時，她還是常常跟著埃及來求生存。

在希西家做王的時候，猶太人找埃及的幫助來對抗亞述(賽35： 1-9)；約雅敬做王的時候，與埃及結盟反叛巴比倫(代下36： 4-8)，反被尼布甲尼撒王擄到巴比倫去。

然而，猶太與列國不一樣，他是與神立約的民族， 她的保障應該是神、而不是利用外交手腕在強國夾縫中求生存。 所以，耶和華除了管教猶太之外，也要審判埃及。

埃及當時是個經濟、文化、軍事上的大國。 她經濟的來源是在肥沃的尼羅河流淢、她文化的發達可以從金字塔( 以及其中諸多的偶像)看出來、她軍事上優勢在快馬和戰車( 王上10：28，29)。

然而，就是因為埃及仗勢了她的金銀、尼羅河、和偶像， 使猶太一再的跌倒，耶和華要把埃及的江河乾涸、毀滅偶像、 使埃及地的人懼怕。(30：13)

今天，我們看到別人的金銀、地位、及勢力， 也容易依靠這些在眼前看得到的。

神也許會因為別人使我們的跌倒緣故，來審判使我們跌倒的那些人；但是，那根源的問題還是在我們是不是先信靠神？

不信的心不僅帶給自己災禍， 也把我們基督徒該帶給人的祝福變成了咒詛 — 這是我不能承擔的！ 求神幫助我的信心！

7/31/2018 星期二 – 以西結書 28:1-29:21

「看哪、你比但以理更有智慧，甚麼祕事都不能向你隱藏，你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶、收入庫中，你靠自己的大智慧和貿易增添資財、又因資財心裡高傲。」 (結28：3-5)

在瑞典皇家科學院發表了2017的諾貝爾醫學獎之後，引起了海內外的中國人許多的討論。

為什麼屠呦呦的研究成果不被中國重視、反而得到世界科研的最高榮譽？

為什麼屠呦呦的研究成果不歸她自己、反而歸單位所有？

為什麼不拿屠呦呦的研究成果去申請專利、 反而被西巧製藥公司捷足先登、大發他人之財？

在現代的社會中，專利是理所當然對智慧財產的保護；但這也只是近百年的新關念。

然而，不可否認的是：不論古今中外，聰明人只要把心思意念放在發財上，他們賺錢的能力是比一般人高很多。

在以西結書的這一位推羅君王，顯然是一位聰明人、而且他的金銀財寶很多。

聰明、錢多，這些應該不是壞事；但他的壞就壞在他靠自己的大的資財心裡高傲。

基督徒都應該知道，驕傲可以說是罪中的大罪；驕傲使人自以為比別人高一等。

存著這種心態的人，只知道別人應該都來將就他、侍候他；他很少想到自己也可以服事他人的，所以，他是不容易去愛人的。

當一個人在人面前驕傲慣了，就遂漸認為自己是環境、甚至世界的主人。

最後，就像這位推羅君王一樣：「因你居心自比神」(28：6)！

這時他己經犯了十誡中的1，2，3誡了，更別提他有行律法中最大的誡命：「愛主、你的神」 的可能。

所以，耶和華說：「我必使外邦人、就是列國中的強暴人臨到你這裡，他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物、褻瀆你的榮光。他們必使你下坑，你必死在海中、與被殺的人一樣。在殺你的人面前你還能說、我是神麼？」(28：6-9) 好嚴厲的處罰！

今天，常聽到人說：能在硅谷留下來，闖下一片天地的，手上都是有兩把刷子的精英份子。

我們做為一個聽到的硅谷人， 心裏難免有一點漂漂然之感。

小心啊！一個聰明人落在驕傲中，不但是沒有智慧，他是與神為敵的！