分類: 舊約

7/30/2018 星期一 – 以西結書 27:1-36

「你由海上運出貨物、就使許多國民充足，你以許多資財、貨物、使地上的君王豐富。你在深水中被海浪打破的時候、你的貨物、和你中間的一切人民、就都沉下去了。」 (結27：33，34)

近年來中國在南海的填島擴建，常是報章雜誌上的新聞，在美國派遣導彈驅逐艦巡航於附近後，中美之間的衝突又升溫了一步，這是令人擔心的發展。

這除了是國力的示威、領土的爭議外，另一個主要原因是：南海是國際貿易的要道，每年有$5.3 trillion (5.3萬億美元)的貨物要從那經過。

他施也是位處與歐亞大陸中最主要的港口之一，它在以色列北面、靠地中海，連接了中東與歐州的海上貿易。

做貿易總是賺錢多，錢多帶來了地位、及政治上的影響力。所以，以西結書用「你由海上運出貨物、就使許多國民充足． 你以許多資財、貨物、使地上的君王豐富」來形容他施。

然而，以經濟掛帥的社會中，只為了謀取最大的經濟利益，是不講理念、原則、與信仰的。

所以，他施與這些不同信仰的國家：雅完人、土巴人、米設人(27：13)、陀迦瑪族(27：14) 、底但人(27：15)、亞蘭人(27：16)、猶大和以色列地的人(27：17)…哈蘭人、干尼人、 伊甸人、示巴的商人、和亞述人、基抹人(27：23) …都是它的貿易伙伴。

他施的問題就在只看經濟利益，卻不知它也在神的全權之下，是神要使用的器皿而己。

當時間到了，「你在深水中被海浪打破的時候、你的貨物、和你中間的一切人民、就都沉下去了。」

今天，我們也常把工作、賺錢(經濟)、與信仰(屬靈)分成在生活中彼此不相關的層面，這觀念可能是值得再思的了。

7/29/2018 星期日 – 以西結書 26:1-21

「主耶和華對推羅如此說、在你中間行殺戮、受傷之人唉哼的時候、因你傾倒的響聲、海島豈不都震動麼。那時靠海的君王必都下位、除去朝服、脫下花衣、披上戰兢、坐在地上、時刻發抖、為你驚駭。他們必為你作起哀歌、說、你這有名之城、素為航海之人居住、在海上為最堅固的、平日你和居民、使一切住在那裡的人無不驚恐、現在何竟毀滅了。」 (結26：15-17)

今年四月份藉著安息假、到國內各城市探望一些從我們教會回國的弟兄弟姊妹，其中一個大站成都，是由崇明、文萍一家細心熱情照待的難忘之旅。

除了拜訪了幾個教會之外，我們還去了成都近郊的三星堆博物館。對我來說，這個博物館不但讓我大開眼界、同時可以說是大吃一驚！

因為這個在成都近郊出土的古物，不但數量多、體積大，更是與中國出土的其他任何古物都不一樣。除了大量的象牙之外，這些人物的面具和雕像彷彿是中美州瑪亞文化的圖騰：大眼睛、高鼻子，像西方人、也有點像科幻電影的外星人。

這些象牙是從那裡來的？這些面具是照他們的面貌做的嗎？這些人與中國人有什麼關係呢？

他們為什麼就只在這裡留下這一些工藝作品就不見了？– 這些真是令人懸疑不解的問題。

與三星堆文化有異曲同工之懸的是聖經中常提到的推羅：推羅人現在在那裡？他們有什麼文化遺產留下來嗎？

沒有！就像其他一時顯赫的文明、強感的國家一樣，推羅消失在歷史的灰燼當中、現在己經找不到了。

但是聖經把她消失的原因告訴了我們：她堅固的城牆、高超的航海技術、發達的商業基礎、富裕的生活條件，都不能保證她的安全。

她的暴力、殺戮雖然能使鄰國戰兢、發抖，但仍無法逃過耶和華的審判，她的滅亡是耶和華留給持強權而驕傲的國家的警告。

今天我們是橫跨兩個世界最大強權 – 中國與美國 – 的天之嬌子，所以神在這裡的警告應該對我們特別的顯眼：你這有名之城、素為最堅固的居民、現在何竟毀滅了？

如果不侮改歸向神，中國、美國、甚至世上的任何一個國家或文化，只會走向一個共同的結局 — 消失無蹤的毀滅。

7/28/2018 星期六 – 以西結書 24:1-25:17

「耶和華的話又臨到我說、人子阿、 我要將你眼目所喜愛的忽然取去．你卻不可悲哀哭泣、也不可流淚… 於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了，次日早晨我便遵命而行。」 (結24：15-18)

在硅谷工作的人，不時的可以聽到對工作環境的抱怨：工作時間長、壓力大、老闆不欣賞我的功績、上下班塞車…。

讀到了以西結書24章後，有這個想法：如果把先知估且比方成一個職業的話，首先，因為以西結未曾對他的工作內容、工作環境有任何的抱怨，甚至連一點評語都支字未提，不得不對以西結產生萬分的敬意！

另外，如果要比較生活、工作的難易的話，古今中外可能沒有幾個人能與以西結相比：他不但在街頭演戲(4：1-5：4)，還把自己的生活擺在眾人面前。

雖然，「神把我們使徒明明列在末後、好像定死罪的囚犯。因為我們成了一臺戲、給世人和天使觀看」(林前4：9)，但以西結可以說是一位非常難為的先知了！

「我要將你眼目所喜愛的忽然取去…晚上我的妻就死了」。

以西結是愛妻子的，心愛妻子忽然死去的痛苦是難以想像的。更難的是這居然是耶和華先告訴他的！

先知面對這些事實，他怎麼可以在痛苦之中，越過自己當前的環境，對神的恩慈還保持著信心？這己經是超出我能理解的範圍了！

然而，更不可思議的是：「你卻不可悲哀哭泣、也不可流淚」；這簡直是不通人情！

「次日早晨我便遵命而行」，先知沒有記錄下他是否有掙扎、流淚；但也正是這個沈默，讓我們有深思、默想的空間。

是不是這些不合理的要求、和不合理的順服，就是神要我們安靜下來，仔細思考它後面所帶出的信息呢？

「就知道我是耶和華」(24：23，27) — 神的全權是不可抗拒的，順服、還是審判？– 這是人的選擇。

同時，我是否也該多體恤神的僕人呢？

7/27/2018 星期五 – 以西結書 23:1-49

「人必照著你們的淫行報應你們，你們要擔當拜偶像的罪、就知道我是主耶和華。」 (結23：49)

十誡中的第二誡不可拜偶像(出20：4，5) 是個非常重要的誡命，但拜偶像也是以色列人第一個犯的誡命 — 摩西才剛剛從耶和華那領受了律法及法版，轉身下山時， 就看到了百姓拜金牛贖(出32：15-19)。

在聖經裏，拜偶像常常與行淫連在一起，以西結23章是非常難讀的下去的一章。

難讀不是因為深奧難懂，而是因為描寫的太露骨、太骯髒了！甚至有人會問：聖經中怎麼會有這種詞句呢？

正因如此，一個讀聖經的人，不對拜偶像留下深刻的厭惡、甚至到噁心的程度是很不容易的。

所以，這又帶出了另一個很自然的問題：為什麼拜偶像要與行淫連在一起呢？

我的答案是在申命記6：4 — 「以色列阿、你要聽， 耶和華我們神是獨一的主」，就是猶太人有名的「聽的誡命」。

申命記6：4在最接原文的YLT譯本是這樣翻的”Hear， O Israel， Jehovah our God is one Jehovah.” (耶和華我們的神是「一個」耶和華)。

耶和華是神、神只有一個； 所以，耶和華是獨一的神。

敬拜的對象就是神，人不需要向日月、樹木、動物、和人物來敬拜。

「神造萬物、各按其時成為美好．又將永生安置在世人心裡。」(傳3：11)，人以敬拜來表示對永生的期盼。

要敬拜神就要敬拜獨一的神，對任何其他的敬拜都不能稱為敬拜； 那只是隨便找來的代替品，來滿足自己對敬拜的慾望而己。

同樣的，人也有性的慾望。聖經告訴我們，這個慾望的滿足不是在肉體上的發洩，而是在身體上的聯合(創2： 24，25；林前6：18-20)。

性慾的滿足，只有在婚姻裏是神認可的身體聯合，身體聯合是在性關係中表現出來。

如果把這個次序反過來，只想到滿足性的慾望，而把身體聯合的事實棄之不顧的話，是一個非常嚴重的罪行。

沒有人願意生活在一個不忠貞的婚姻關係中， 因為那不僅傷害雙方的關係，也損害個人的身心靈。

拜偶像也是一樣的。如果我們不能盡心、盡性、盡力、 愛耶和華我們的神，傷害的不僅是我們與神的關係，也損害我們個人的身心靈。

這選擇因該是很明顯了，不是嗎？

7/26/2018 星期四 – 以西結書 22:1-32

「我在他們中間尋找一人重修牆垣、在我面前為這國站在破口防堵、使我不滅絕這國，卻找不著一個。」 (結22：30)

對於從小就在升學壓力中長大的我來說，在記憶中最顯明的升學壓力、就是小學升初中的升學聯考。

惡性補習是從小學五年級就開始了，但這個不是課外補習，而是全班在學校早一個小時上學、晚一個小時回家的補習。

升初中的考試只有兩個課目：國語和算術。這兩科由不同的老師教：國語老師是溫和慈祥的中年女老師；而算術老師是急躁兇悍的年青男老師。

算術老師教得不怎麼樣(至少我的印象如此)，但在當時是一位名師，因為他的學生成績好；想必是他打學生的板子打出來的。

國語老師教的範圍廣，常常教一些升學聯考不考的內容、使我們對中文的興趣很高；所以她的學生成績也好，是她的教學方式產生出來的。

長大之後，才發現鬆與緊、軟與硬、白臉與黑臉的配合是常有的事；甚至是為了達到好績效、刻意安排出來的。

耶和華我們的神，卻是即滿有恩慈憐憫、不輕易發怒；也是正直公義、段不以有罪為無罪的神。

人是需要兩個不同的人，一個扮白臉、一個扮黑臉；但是神卻是即是完全的公義，也有無限的恩慈。

「我在尋找一人重修牆垣、為這國站在破口防堵」 — 這是祂的恩慈；「我要滅絕這國」– 這是祂的公義；「卻找不著一個」– 這是祂的感歎。

什麼是解決的方法？

神自己下來重修牆垣、防堵破口，這就是主耶穌的工作、這就是救恩、這就是福音。

所以，今天我們只停在耶穌的恩慈憐憫，而輕看了主的正直公義的話，我們還是沒有明白救恩、還是沒有活出福音；我們的生命不但沒有達到豐盛、其實還是非常貧乏的。