分類: 舊約

9/23/2018 星期天 彌迦書4:1-13

「必有許多國的民前往、說、來罷、我們登耶和華的山、奔雅各神的殿，主必將他的道教訓我們、我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安、耶和華的言語、必出於耶路撒冷。他必在多國的民中施行審判、為遠方強盛的國斷定是非，他們要將刀打成犁頭、把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國、他們也不再學習戰事。」 (彌迦書4: 2,3)

「大道之行也，天下為公」這是中國人、對世界和平的理想與夢想；其實，古今中外不乏有許多人、對世界和平也有類似的憧憬。

「他們要將刀打成犁頭、把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國、他們也不再學習戰事」– 這句話就是刻在紐約聯合國牆上的字。顯然這就是聯合國的目標：把國與國之間的戰爭、化為玉帛。

雖然，在廿世紀的兩次世界大戰之後，在這七十多年裡，我們沒有再看到大規模毀滅性的戰爭；但把距離所有刀劍化為玉帛的階段、還是很遠。

可見得聯合國不是達到和平世界的道路。所以，我們得仔細看一看這句話的上下文才好。

第四章是以「末後的日子」開始的，在這個末後的日子、耶和華的山堅立、高於萬嶺，萬民都歸向這山。(4:1)

顯然，達到世界和平的原因是世人都歸向耶和華；不是聯合國的開會、譴責、和經濟制裁可以達到的。

而世人都歸向耶和華的原因是：他們都認識道了「訓誨必出於錫安、耶和華的言語、必出於耶路撒冷」。

也就是說，世人都認識了真理、都降服在真神、都渴望祂的救恩、相信衪能拯救這個世界。

耶和華的山原本就高於萬嶺，為什麼我們還要等到末後的日子呢？

會不會是因為福音還沒有傳遍天下，許多人還不知道這高於萬嶺的事實？

這樣看起來，和平世界的責任、是卡在基督徒、你和我的身上呢！

9/22/2018 星期六 彌迦書3:1-12

「我說、雅各的首領、以色列家的官長阿、你們要聽。你們不當知道公平麼。你們惡善好惡，從人身上剝皮、從人骨頭上剔肉，喫我民的肉、剝他們的皮，打折他們的骨頭、分成塊子像要下鍋、又像釜中的肉。」 (彌迦書3:1,2)

1991年諾貝爾和平獎得主、昂山素季(Aung San Suu Kyi) 是缅甸的精神領袖。

2016年、在被軍政府軟禁長達近廿年之後，她開始擔任政府要職，是缅甸最受國際遵重的政界人物。

然而，近來國際有不少的聲浪傳出，要求諾貝爾獎評審委員會收回昂山素季的諾貝爾和平獎。

因為，在最近公開的一份聯合國人權委員會的調查報告指出：缅甸軍人將領有組織、計劃的屠殺境內的羅興亞穆斯林人(Rohingya Muslims) ，造成超過十萬人死亡、七十多萬人的難民潮湧入孟加拉國。

但是，昂山素季對這些屠殺事件、不但不做任何的處理，反而還為那些將領說話；使國際譽論對她非常失望。

一個國家首領的首要任務、就是要盡心竭力的為全體人民的福祉設想，民富國才可能強；而且要做到公平，全體人民都應該享受到由政府帶來的財富及安全。

缅甸軍人就利用討好多數的佛教徒、而殘殺穆斯林，本希望得到國內的認同和讚許，沒想到遭來了國際間的議論。

同樣的，以色列家的官長也視謀取自家的利益是首要的，而不顧生民大眾的疾苦、甚至把人逼到絕境也不會認為有什麼不對。

因此，神的審判會臨到他們的身上：不但將失去了他們的身份、地位、及財富，甚至大自然也受到咒詛。(3:12)

我們難免認為這些都是古代、或其他未開發地方的事，其實這些情形離我們不遠、甚至在我們的社區裡。

在繁榮的硅谷，有多少低收入的人、因為不斷上漲的生活費，被迫離開了他們生長的地方？有多少在非高科技公司討生活的民眾、無法在這地支持一個低水平的生活常態？

但是在商言商的心態、錙銖必較的做為，我們都視為是理所當然的。

以色列家的官長阿、你們要聽！你們不當知道公平麼？

在硅谷的基督徒阿、我們能不聽麼？我們不當知道公平麼？

9/21/2018 星期五 彌迦書2:1-13

「禍哉、那些在床上圖謀罪孽造作奸惡的，天一發亮、因手有能力、就行出來了。他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取，他們欺壓人、霸佔房屋和產業。」 (彌迦書2:1,2)

2015年初在硅谷中心的 Palo Alto市有一件引人爭議的新聞：業主要把當地碩果僅存的一個移動房屋地區收回、改建成商業大樓及高單位住宅。

該地在 El Camino 街旁，地價昂貴，而移動房屋的租戶都是已住了二、三十年的低收入家庭。

照資本主義社會的法則，業主有絕對的主權尋求他最大的利益，但這些低收入家庭該怎麼辦？在全美首富之地，有一點公義和憐憫的存在嗎？

最後，窮人在保護他們的家園上還是失敗了；市府湊出了一筆款項，分給他們、打發他們走了。

在二千七百多年前，耶路撒冷的官長和尊貴人(富人)，對無助的百姓也有類似的行為。

先知彌迦對他們的警告是以「禍哉！」開始的；以罪孽、奸惡、貪圖、奪取、欺壓、和霸佔來描述這種行為的可恨。(2:2)

事實上，這些不公義的事並不是在臨時、不經意中做出來的。而是「床上圖謀、天一發亮、手有能力、就行出來了。」(2:1)

可以想像得到，這些人晚上睡覺前就在想第二天要做的事。這些的事不但在清醒時候的圖謀，也帶到睡夢中的行動。

所以、第二天天一發亮，他們想好了、計劃週全了，精神抖擻，手有能力了照章行事，萬無一失。

可是，沒想到耶和華也在籌劃，籌劃的是對付他們「我籌劃災禍降與這族、這禍在你們的頸項上不能解脫」。(2:3)

今天，我們的生活也佷忙碌，工作壓力大；朝思暮想的常常是工作上的事。

但，我曾經想過神的公義和憐憫與我的工作、生活有什麼關係嗎？

我在床上想的是什麼？我在思念神的恩慈中入睡嗎？

我早上起來，手有能力、行出來的事能彰顯神的容耀嗎？

9/20/2018 星期四 彌迦書1:1-16

「萬民哪、你們都要聽，地和其上所有的、也都要側耳而聽，主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是…眾山在他以下必消化、諸谷必崩裂、如蠟化在火中、如水沖下山坡。這都因雅各的罪過、以色列家的罪惡，雅各的罪過在哪裡呢，豈不是在撒瑪利亞麼，猶大的丘壇在哪裡呢。豈不是在耶路撒冷麼。」 (彌迦書1:2-5)

相信沒有一位中國人不知道包清天、包拯的故事，他辦案的公正和廉明、是歷代老百姓受到不公平待遇時的安慰和盼望。

我對包清天的印象、除了他的一張黑臉外，就屬他的左右大將 – 王朝和馬漢在雄壯與威武的喊聲中，為包清天開堂審案舖路。

彌迦書一開始也是一個法庭審判的場面；然而，雄壯威武的不是那位法官、而是原告！

「主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是」，是主耶和華要告！向誰告、誰是那位法官呢？彌迦書沒交待。這不交待的原因可能是有意的 — 事實上，耶和華自己最有資格做法官、但祂把這個寶座空出來了，交給了今天讀聖經的你和我。

誰是被告？「萬民哪、你們都要聽…見證你們的不是」，原來是萬民 — 世界上所有的人！

罪狀是什麼？「這都因雅各的罪過、以色列家的罪惡」，這豈不是太不公平了！雅各的罪過、以色列家的罪惡為什麼要數萬民的不是？

事實上，在數萬民不是的同時，全地也招到了審判 — 諸谷崩裂、如蠟化在火中、如水沖下山坡，這是全面性毀滅的災害。

因為當主耶和華從他的聖殿出來時，那場面比王朝、馬漢為包公的作勢、要雄壯威武的多了，地無法承受耶和華的控告！

當屬神的人犯了罪、尤其是拜假神的罪(猶大的丘壇)，受災禍的不僅是那些拜假神的，而是整個世界。

為什麼？因為屬神的人原是要把神的祝福帶到世人中間(創12:2,3)，一但這個責任做不到，反到把神的震怒帶來了。

雖然萬民有他們自己的罪、他們也無法為自己喊冤枉；但神卻要我們這些認識救恩的人負責：如果我們生活的中心不在神，偶像就在我們的心中取代了神，那我們的見證在那裡？